न्याय शास्त्र का ऐतिहासिक स्कूल

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इस लेख में Saurabh bhola ने न्याय शास्त्र के ऐतिहासिक स्कूल के बारे में लिखा है। इस लेख का अनुवाद Gitika Jain द्वारा किया गया है।

Table of Contents

परिचय

न्याय शास्त्र, सिद्धांत और कानून का अध्ययन है। यह कानून की उत्पत्ति और अवधारणा का अध्ययन करता है। कानून की अवधारणा बहुत जटिल है। अलग-अलग लोग इसे अलग-अलग प्रकार से समझते हैं। उदाहरण के लिए कानून के छात्र और वकील कानून को हर विवाद का हल समझते हैं। एक सामान्य नागरिक समझता है कि कानून का उद्देश्य उन्हें दंडित करना होता है।

न्याय शास्त्र की ऐतिहासिक स्कूल ने तर्क दिया था कि कानून सामाजिक रीति-रिवाज़ों, आर्थिक ज़रूरतों, धार्मिक सिद्धांतों को लागू करने और समाज के साथ लोगों के संबंधों का पूर्ण रूप है। एतिहासिक स्कूल का पालन करने वाले कानून के प्राकृतिक स्कूल की विचारधारा का समर्थन नहीं करते। उनके अनुसार कानून इंसानों द्वारा बनाया जाता है समाज को ज़रूरतों को ध्यान में रखते हुए।

न्याय शास्त्र के ऐतिहासिक स्कूल की परिभाषा

क्योंकि लोगों के जरूरत में और उनके स्वभाव में बदलाव आता है वैसे ही कानून भी बदलना चाहिए। ऐतिहासिक स्कूल लोगों के बनाए गए कानून का ही पालन करता है। “कानून लोगों के लिए और लोगों से बनता है” इसका यह अर्थ है कि कानून में बदलाव भी लोगों की ज़रूरतों के हिसाब से आना चाहिए क्योंकि खुद की जरूरत इंसान खुद बेहतर समझ सकता है।

न्याय शास्त्र के ऐतिहासिक स्कूल का मूल स्तोत्र लोगों की एक प्रथा है जो उनकी आवश्यकताओं और आवश्यकता के अनुसार बदलती है। इसे न्याय शास्त्र का महाद्वीपीय विद्यालय भी कहा जाता है।

यह स्कूल न्यायाधीशों द्वारा कानून के गठन के विचारों और कुछ दिव्य प्रासंगिकता से मूल को खारिज करता है। सालमंड के शब्दों में “कानूनी दर्शन की वह शाखा जैसे ऐतिहासिक न्याय शास्त्र कहा जाता है, कानूनी इतिहास का सामान्य भाग है। यह कानूनी इतिहास के बड़े पैमाने से संबंध रखता है क्योंकि विश्लेषणात्मक शास्त्र कानूनी प्रणाली के व्यवस्थित प्रदर्शनी को सहन करता है।”

पहले, यह कानून की उत्पत्ति और विकास को नियंत्रित करने वाले सामान्य सिद्धांतों और कानून को प्रभावित करने वाले प्रभावों के साथ है। दूसरा, यह उन कानूनी अवधारणाओं और सिद्धांतों की उत्पत्ति और विकास है जो कानून के दर्शन में एक स्थान के लायक होने के लिए उनकी प्रकृति में बहुत आवश्यक है। 

न्याय शास्त्र के ऐतिहासिक स्कूल की उत्पत्ति के कारण

ऐतिहासिक स्कूल का यह मानना है कि कानून लोगों द्वारा उनकी बदलती जरूरतों के अनुसार बनाया गया है। आदतों और रीति-रिवाज न्याय शास्त्र की ऐतिहासिक स्कूल के मुख्य स्रोत हैं। डायस के अनुसार, “ऐतिहासिक स्कूल प्राकृतिक कानून सिद्धांतों के खिलाफ प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुआ था।”

न्याय शास्त्र के ऐतिहासिक स्कूल की उत्पत्ति के कारण

न्यायशास्त्र प्राकृतिक विधि  के खिलाफ प्रतिक्रिया से आया है

प्राकृतिक स्कूल का मानना है कि कानून की उत्पत्ति किसी दैवीय शक्ति से हुई है। इसको अनंत कानून भी कहा जाता है। यह दुनिया की शुरुआत से मौजूद है। यह भगवान की नैतिकता और इरादे के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। भारतीय संविधान के कुछ अनुच्छेद इस कानून की  प्रासंगिकता को दर्शाते हैं।

न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक स्कूल विश्लेषणात्मक विधिशास्त्रका विरोध करता है।

न्याय शास्त्र के विश्लेषणात्मक विद्यालय को ऑस्टिनियन स्कूल भी कहा जाता है। यह जॉन ऑस्टिन द्वारा स्थापित किया गया है। इस स्कूल का विषय सकारात्मक कानून है। यह कानून के मूल में न्यायाधीशों, राज्य और विद्याकों पर केंद्रित है। ऐतिहासिक स्कूल, लोगों द्वारा रीति-रिवाजों और आदतों के माध्यम से कानून बनाने पर ज़ोर देता है।

न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक स्कूल के न्यायविद

मोंटेस्क्यू

सर हेनरी मेन के अनुसार कानूनी संस्था को समझने के लिए ऐतिहासिक तरीके को अपनाने वाले पहले न्यायवादी मोंटेस्क्यू थे। उन्होंने फ्रांस में ऐतिहासिक स्कूल की नींव रखी। उनके अनुसार, यह चर्चा करना अप्रासंगिक है कि कानून अच्छा है या बुरा क्योंकि कानून समाज में प्रचलित सामाजिक, राजनीतिक और पर्यावरणीय परिस्थितियों पर निर्भर करता है। मांटेस्क्यू ने निष्कर्ष निकाला कि “कानून जलवायु, स्थानीय स्थिति, दुर्घटना या नपुंसकता का निर्माण है”। उनका विचार था कि समाज की बदलती जरूरतों के अनुसार कानून में बदलाव होना चाहिए। उन्होंने सुझाव दिया कि कानून को जगह की जरूरत का जवाब देना चाहिए और लोगों के समय स्थान और जरूरतों के अनुसार बदलना चाहिए। 

सविग्नी

इनको ऐतिहासिक स्कूल का पिता माना जाता है। उन्होंने तर्क दिया था कि कानूनी प्रणाली की सुसंगत प्रकृति आमतौर पर इसके इतिहास और मां को समझने में विफलता के कारण है। उनका यह मानना है कि कानून को बाहर से उधार नहीं लिया जा सकता और कानून का मुख्य स्तोत्र लोगों की चेतना है। 

उनका विचार था कि राज्य का कानून राज्य की राष्ट्रीयता की मजबूती के साथ बढ़ता है और जब राज्य की राष्ट्रीयता अपनी ताकत खो देती हैं तो कानून मर जाता है या मिट जाता है।

फ्रीडमैन ने सविगनी के सिद्धांतों का समापन किया

  • कानून भाषा की तरह है जो अंतत: बढ़ता है।
  • कानून सार्वभौमिक वैधता का नहीं हो सकता है और ना ही कुछ तर्कसंगत सिद्धांतों या शाश्वत सिद्धांतों के आधार पर निर्मित किया जा सकता है।
  • कानून सुई जेनेरिस है। सविग्नि ने तर्क दिया कि कानून उस भाषा की तरह है जिसका अपना राष्ट्रीय चरित्र है।
  • कानून बना या मिला नहीं है यह कृत्रिम रूप से किसी वस्तु के आविष्कार की तरह नहीं बनाया जा सकता।
  • कानून लोगों की चेतना, रीति-रिवाजों और मान्यताओं के आधार पर पाया जाता है।

सविग्नी की वोक्सजिस्ट (लोकात्मा) थेओरी की मूल अवधारणा

वोक्सजिस्ट का अर्थ है ‘राष्ट्रीय चरित्र’। इसके अनुसार कानून लोगों की सामान्य चेतना या इच्छा का उत्पाद है। वोक्सजिस्ट की अवधारणा को जल्दबाजी में कानून के खिलाफ और कानूनी प्रणाली पर क्रांतिकारी अमूर्त विचारों को पेश करने के लिए लाया गया था। 

सविगनी के विचारों की आलोचना

सविगनी के विचारों की आलोचना कई न्यायविदो ने की:

चार्ल्स एलन

चार्ल्स एलेन ने सविग्नी के इस दृष्टिकोण की आलोचना की कि कानून को प्रथा के आधार पर माना जाना चाहिए। एलन का विचार था कि रीति-रिवाज लोगों की सामान्य चेतना का परिणाम नहीं हैं। लेकिन वे एक शासक वर्ग के शक्तिशाली और मजबूत हित के परिणाम हैं। उदाहरण के लिए, दासता जो समाज के शक्तिशाली वर्गों द्वारा कुछ समाजों में मान्यता प्राप्त थी और प्रबल थी।

प्रोफेसर स्टोन

प्रोफेसर स्टोन  ने सविन्ग की आलोचना की और कहा कि उन्होंने (सविग्नी) ने कानून की दक्षता और योजनाबद्ध कानून और सामाजिक परिवर्तन की अनदेखी की। और लोगों की चेतना पर जोर दिया। उदाहरण के लिए, भारत में, सती प्रथा की  समाप्ति  और विधवा के पुनर्विवाह को शक्तिशाली और प्रभावी कानून के कारण बदलने के लिए लाया जाता है।

सर हेनरी मेन

सर हेनरी मेन अंग्रेजी ऐतिहासिक स्कूल के संस्थापक थे। इंग्लैंड में सर हेनरी माने द्वारा सविग्ने के ऐतिहासिक स्कूल के विचारों को आगे बढ़ाया गया। 

सर हेनरी मेन की प्रमुख कृतियां

  • मेन का पहला काम “प्राचीन कानून” 1861 में प्रकाशित हुआ था।
  • उन्होंने ग्राम समुदाय (1871) भी लिखा,
  • संस्थानों का प्रारंभिक इतिहास (1875)
  • अर्ली लॉ एंड कस्टम (1883) के शोध प्रबंध।

मेन चार चरणों में कानून के विकास का वर्णन करते है:

  • प्रथम चरण- माना जाता है कि शासक ईश्वरीय प्रेरणा के तहत कार्य करते हैं और कानून शासकों के आदेशों पर बने हैं।
  • दूसरे चरण- तब राजा के आदेशों को प्रथागत कानून में परिवर्तित कर दिया गया। रिवाज शासक या बहुसंख्यक वर्ग में व्याप्त है। लगता है कि सीमा शुल्क राजा के अधिकार और अधिकार में सफल रहा है।
  • तीसरा चरण- रीति-रिवाजों का ज्ञान और प्रशासन एक अल्पसंख्यक के हाथों में चला जाता है, मूल कानून-निर्माताओं की विध्वंसकारी शक्ति के कमजोर होने के कारण जैसे कि पुजारी, रीति-रिवाजों का ज्ञान अल्पसंख्यक वर्ग या साधारण वर्ग के हाथों में चला जाता है। और शासक अल्पसंख्यक द्वारा अधिगृहीत होता है जो कानून पर नियंत्रण प्राप्त करता है।
  • चौथे चरण– चौथे और अंतिम चरण में, कानून को संहिताबद्ध और प्रख्यापित किया गया है।

स्थिर और प्रगतिशील समाजस्थैतिक समाज

स्थिर समाज

समाज जो कानून के विकास के चौथे चरण के बाद अपने कानूनी ढांचे में प्रगति और विकास नहीं करते हैं, वे स्टेटिक सोसाइटी हैं। स्थिर समाज कोड के युग से आगे नहीं बढ़ पाते हैं

प्रगतिशील समाज

कानून के विकास के चौथे चरण के बाद प्रगति करने वाली समितियाँ प्रगतिशील समाज हैं। 

जॉर्ज फेड्रिक पुछता का योगदान

पुछता एक जर्मन न्यायविद थे। वह सविगनी के शिष्य और ऐतिहासिक न्यायशास्त्र के एक महान न्यायविद थे। जॉर्ज फ्रेडरिक पुछता के विचार सविगनी के विचारों से अधिक तार्किक और बेहतर थे। उन्होंने शुरू से ही कानून के विकास और वृद्धि का पता लगाया। उनके विचार मुख्य रूप से उस स्थिति पर केंद्रित थे जब सामान्य इच्छा और व्यक्तिगत इच्छा के बीच संघर्ष उत्पन्न होता है। ऐसी स्थिति जहां सामान्य इच्छा और व्यक्तिगत इच्छा के बीच संघर्ष उत्पान्न होता है, तब राज्य अस्तित्व में आता है और संघर्ष को हल करने के लिए मध्य मार्ग का पता लगाता है।

पुछता के विचारों की मुख्य अवधारणा यह थी कि “न तो लोग और न ही राज्य केवल कानून बना सकते हैं और तैयार कर सकते हैं”। राज्य और व्यक्ति दोनों कानून के स्रोत हैं।

पुछता ने मानव इच्छा और राज्य की उत्पत्ति के दो तरफा पहलू दिए। पुछता और सविग्न के कुछ बिंदुओं के बावजूद उन्होंने साविग्न के विचारों में सुधार किया और उन्हें अधिक तार्किक बना दिया।

निष्कर्ष

न्यायशास्त्र ऐतिहासिक स्कूल में कानून की उत्पत्ति का वर्णन है। इस स्कूल का तर्क है कि कानून नहीं बनाया गया था। कानून का मुख्य स्रोत किंग्स, जजमेंट, सीमा शुल्क और आदतें हैं। सर हेनरी मेन के अनुसार, मॉन्टेस्क्यू ऐतिहासिक स्कूल का पहला न्यायविद था। सर हेनरी मेन अंग्रेजी हिस्टोरिकल स्कूल के न्यायविद थे। वह अधिक तार्किक था और संहिता करण और कानून की अवधारणा को स्वीकार करता था

सविगनी हिस्टोरिकल स्कूल के पिता थे। उन्होंने तर्क दिया कि कानून भाषा की तरह है और एक राष्ट्रीय चरित्र है। कानून सार्वभौमिक नहीं है। जबकि पुछता ने सविन्ग के विचारों में सुधार किया और तर्क दिया कि राज्य और लोग दोनों समान रूप से महत्वपूर्ण हैं और कानून के स्रोत हैं।

 

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