कानूनी कहावत का विश्लेषण: कॉगिटेशनिस पोएनम निमो पैटीटर

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यह लेख Deepak Surana द्वारा लिखा गया है। इस लेख में कोगिटेशनिस पोएनम नेमो पैटीटर की कानूनी कहावत पर चर्चा की गई है। इस लेख का अनुवाद Shreya Prakash द्वारा किया गया है।

परिचय

कानूनी कहावत कानून का एक मान्यता प्राप्त सिद्धांत या दावा होता है जो सामान्य सत्य या आचरण के नियम को व्यक्त करता है। अब, हम एक विशेष कानूनी कहावत यानी कोगिटेशनिस पोएनम नेमो पैटीटर पर चर्चा करने जा रहे हैं। अब हम इस कहावत को तोड़ते हैं और इसका अर्थ समझने का प्रयास करते हैं।

हमें इसका अर्थ यह मिलता है कि “किसी को केवल इरादे या वह जो सोच रहा है उसके लिए सज़ा नहीं मिलती है”। यह कहावत आपराधिक न्यायशास्त्र (ज्यूरिस्प्रूडेंस) के विषय से संबंधित है जिसमें कहा गया है कि किसी भी राज्य को लोगों को केवल सोच के लिए दंडित नहीं करना चाहिए जिसमें विश्वास, इच्छाएं, कल्पनाएं और अप्रयुक्त विचार शामिल हैं। यह जागीर (मैनर) पूरी तरह से निर्विवाद है। कानूनी विशेषज्ञ अक्सर कहते हैं कि अक्सर मन में आने वाले विचार दंडनीय नहीं होते क्योंकि वे हानिरहित, निरर्थक होते हैं और साबित नहीं किए जा सकते है। विचार को उसकी अंतर्निहित प्रकृति के संबंध में दंडित करना अनुचित है क्योंकि हमारा अपने मन की सोच पर नियंत्रण नहीं होता है।

सिद्धांतकारों का दावा है कि मात्र विचार का अपराधीकरण करने से समाज में सबसे खराब प्रकार का अत्याचार और उत्पीड़न फैल जाएगा जो किसी ने पहले कभी नहीं देखा होगा। कोई व्यक्ति किसी विशेष क्षण में क्या सोचता है, यह हम नहीं कह सकते और न ही हम उसे इसके लिए दंडित कर सकते हैं कि वह क्या सोच रहा है, क्योंकि उसने अभी तक उसके परिणामस्वरूप कार्य नहीं किया है। उसकी वह योजना या आपराधिक कार्य केवल उसके दिमाग में है और सकारात्मक कानून लोगों के विचार/ दिमाग को दंडित नहीं करते हैं, बल्कि यह लोगों के व्यवहार के खिलाफ हैं और यदि विचार कानून के अनुसार गलत है, तो वह कानून के भीतर कोई वस्तु नहीं है। यदि हम किसी व्यक्ति के हर अनुचित विचार को अपराध घोषित कर दें तो सारी हरकत आपराधिक हो जाएगी और जीवन का अधिकांश समय उन अपराधों के लिए एक-दूसरे को दंडित करने या बचाव करने में ही बीत जाएगा, जिन्हें अदालत में साबित करना लगभग असंभव हो सकता है। न केवल उन लोगों को बाहर निकालना बेहद मुश्किल होगा जो शरण देने के दोषी हैं, बल्कि अपराध करने के इरादे को अंजाम देने के भी दोषी हैं। कानून का संबंध बाहरी आचरण से है और नैतिकता का संबंध आंतरिक आचरण से है।

इतिहास

अधिकांश लैटिन कहावतें यूरोपीय राज्यों में मध्ययुगीन युग से उत्पन्न हुईं, जो लैटिन को अपनी कानूनी भाषा के रूप में इस्तेमाल करते थे। प्राचीन रोम की कानूनी व्यवस्था के समय, अधिकांश पश्चिमी देशों की कानूनी व्यवस्था पर उनका गहरा प्रभाव था। आख़िरकार, एक समय में रोमनों ने अधिकांश यूरोप, मध्य पूर्व और उत्तरी अफ़्रीका पर कब्ज़ा कर लिया था। जैसे-जैसे रोमन साम्राज्य धीरे-धीरे कम होने लगा और लुप्त होने लगा, इन सभी कानूनी प्रणालियों में नए आदेशों ने धीरे-धीरे अपनी कानूनी प्रणालियों को अपनाना शुरू कर दिया, ताकि हम एक ही कानूनी कहावत को अलग-अलग कानूनी भाषाओं में अलग-अलग नामों से पा सकें, जैसे कि इतालवी में “पेंसिएरो नॉन पागा गैबेला”, स्पैनिश में इसे “मैसली सा वोल्ना ओड सीटीए” कहा जाता है, नॉर्वेजियन में इसे “वर टेंके एर फ्राई” कहा जाता है, जर्मन में इसे “गैडेनकेन सिंड ज़ोल फ़्री” कहा जाता है, फ्रांस में इसे “एल्स सोंट लिबेरस लेस पेन्सिस” कहा जाता है।

यह नारा राजा फिलिप द्वितीय के दरबार से प्रसिद्ध हुआ, जब मार्क्विस डी पोसा, जो ओपेरा में सबसे रूपक व्यक्ति थे, कम से कम इसलिए नहीं कि उनकी उपस्थिति और प्रदर्शन का सार फिलिप द्वितीय के दरबार में संभव हुआ होगा। पोसास मिशन की स्थापना ऐतिहासिक रूप से की गई है (लेकिन स्वयं उस व्यक्ति की नहीं), जो राजा द्वितीय को “महोदय, विचार की स्वतंत्रता दें” के रूप में संबोधित करने की मांग करता है और अपने उग्र भाषण को समाप्त करता है। उसे सुनकर, एक नाटक निर्देशक फ्रेडरिक शिलर ने डॉन कार्लोस नामक अपने नाटक में इसका इस्तेमाल किया।

इस नारे को तत्काल प्रतिध्वनि मिली और संभवतः इस तथ्य में योगदान दिया कि कवि को क्रांतिकारी सरकार द्वारा 1792 में थोड़ी देर बाद फ्रांसीसी क्रांति की मानद नागरिकता प्रदान की गई थी। भविष्यवक्ता यशायाह (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में) के लेखन में वह लिखते हैं कि भगवान इस तथ्य से नाराज हैं कि उन्होंने एक अवज्ञाकारी इंसान को देखा जो अपने विचारों को ऐसे रास्ते पर ले गया जो अच्छा नहीं है।

इसके बाद, प्रचारक इसे हानिकारक मानते हुए और इस पर प्रतिबंध लगाना चाहते हुए विचार की स्वतंत्रता के अपने निर्णयों में इसका जवाब देते हैं। पुराने समय के विचारकों ने इसे अलग तरह से समझा था: “लिबरे संट नोस्ट्रा कॉगिटेशनेस”, हमारे विचार स्वतंत्र हैं और यह वर्ष 52 ईसा पूर्व में सिसरो के भाषण में कहा गया था जिसका नाम “प्रो मिलोन” था। तीसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में, रोमन वकील उलपियानस डोमिशियस ने “कॉगिटेशनिस पोएनम निमो पेटिटुर” पर अपने दस्तावेज़ में सभी विचारों को मौलिक रूप से छूट के रूप में मूल्यांकन किया। शेक्सपियर ने एक बार कॉमेडी “वाज़ इहर वोल्ट” और अपने आखिरी काम “डेर स्टर्म” में इसे “लिबर्टे डी पेंसर” (विचार की स्वतंत्रता) कहा था।

अब हम जिस पर चर्चा कर रहे हैं वह सामान्य रूप से विचार की स्वतंत्रता नहीं है, बल्कि मानव अधिकार के रूप में विचार की स्वतंत्रता है। विचार की स्वतंत्रता वाक्यांश “मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (यूनिवर्सल डिक्लेरेशन ऑफ ह्यूमन राइट्स” दस्तावेज़ के अनुच्छेद 18 में पाया जा सकता है; सिविल और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा के अनुच्छेद 18(1) या सिविल और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा के साथ-साथ मानव अधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता की सुरक्षा के लिए सम्मेलन के अनुच्छेद 9 (मानव अधिकारों का यूरोपीय सम्मेलन)।

समसामयिक परिप्रेक्ष्य (कंटेंपरेरी पर्सपेक्टिव) में चर्चा एवं विश्लेषण

जैसा कि मैंने पहले कहा था, जब हम “कॉगिटेशनिस पोएनम निमो पैटीटर” कहावत पर चर्चा कर रहे हैं तो आपराधिक न्यायशास्त्र का तत्व तस्वीर में आता है। भारत की दंड संहिता, 1860, की धारा 120-A आपराधिक साजिश के बारे में बात करती है जिसमें कहा गया है कि एक आपराधिक साजिश एक अपराध के बराबर ही होती है लेकिन तब तक दंडनीय नहीं बनती जब तक कि यह केवल आरोपी के दिमाग में उत्पन्न होती है।

जो आवश्यक है वह विचार है भले ही वह आपराधिक प्रकृति का हो, लेकिन अपराध तभी होगा जब विचार किसी गैरकानूनी कार्य को करने या करवाने के लिए सहमति का ठोस रूप ले लेंगे और फिर यदि आगे कुछ नहीं किया गया तो आपराधिक साजिश को जन्म देना सहमति बन जाएगी। साजिश चुपचाप रचा जाता है और इस अपराध को प्रमाणित करने के लिए पर्याप्त प्रत्यक्ष साक्ष्य प्राप्त करना संभव नहीं हो सकता है। आपराधिक साजिश का अपराध तभी साबित हो सकता है जब हमारे पास परिस्थितिजन्य साक्ष्य हों। हमेशा याद रखें कि कानून का उद्देश्य हमेशा व्यवहार होता है, हालांकि, यह वह व्यवहार नहीं है जो सजा प्राप्तकर्ता द्वारा लक्षित होता है, बल्कि व्यवहार के स्वामी का विषय होता है जिसे अपराधी कहा जाता है। यदि यह विषय व्यवहार का स्वामी न होकर पूर्व व्यवहार (एक विचार या दृष्टिकोण) का स्वामी है, तो यह विषय अभी दण्ड का पात्र नहीं है।

कॉगिटेशनिस पोएनम नेमो पेटीटर के सिद्धांत में एक बहुत ही मानवीय समझ शामिल है कि जागरूकता कानूनी रूप से व्यवहार करने में एक महत्वपूर्ण सामग्री है, जो क्रियाएं कानून के भीतर आज्ञाकारिता के संकेतक हैं, उन्हें अवलोकनीय कार्रवाई के माध्यम से पर्याप्त रूप से प्रदर्शित किया जाता है। आइए एक उदाहरण लेते हैं, यदि कोई व्यक्ति आतंक करता है क्योंकि वह भ्रामक समझ के लिए संज्ञानात्मक रूप से सिद्धांतों को सिखा रहा है, ताकि एक स्नेह बन जाए जो इस आतंकवाद को उचित ठहराता है, हालांकि यदि व्यक्ति केवल आतंकवाद की समझ के साथ पक्ष लेने का ज्ञान और दृष्टिकोण रखता है, स्वयं मौखिक और लिखित रूप से दूसरों को साझा करने का कोई प्रयास नहीं करता है, तो कानून उस तक नहीं पहुंच सकता है।

भारतीय संदर्भ में “कॉगिटेशनिस पोएनम निमो पैटीटर” को लागू करने वाले कानूनी मामले

पुणे के चतुश्रृंगी पुलिस स्टेशन ने सोमवार 28, 2020 को अपने दो अन्य अधीनस्थों के साथ डकैती के एक मामले में दोषी अनिल यशवंते को दिसंबर 22 और 23, 2020 के बीच भारत के नारकोटिक कॉरपोरेट ब्यूरो (एनसीपी) के एक अधिकारी बाबूराव चंदेरे की हत्या की साजिश रचने के आरोप में गिरफ्तार किया। यशवन्ते की साजिश के पीछे का मकसद अब तक पता नहीं चल पाया है। यह भी पता नहीं चल पाया है कि उसने कथित तौर पर चंदेरे की हत्या की साजिश क्यों रची थी, यह चतुश्रृंगी पुलिस स्टेशन प्रभारी, वरिष्ठ निरीक्षक अनिल शेवाले ने मंगलवार को कहा कि “हम उससे पूछताछ करने और उसके साथियों की पहचान स्थापित करने के लिए जेल से उसकी हिरासत की मांग के लिए अदालत का रुख करेंगे।” अहमदनगर जिले के श्रीरामपुर पुलिस में दर्ज डकैती के एक मामले में यशवंते यरवदा केंद्रीय जेल में 10 साल की कैद की सजा काट रहे हैं।

शुरुआती जांच का हवाला देते हुए शेवाले ने कहा, ‘यशवंते 2013-14 में बानेर में रुके थे। वह और चंदेरे एक दूसरे को जानते थे। राजनीतिक कारणों से उनके बीच पुरानी प्रतिद्वंद्विता (राईवल्री) है। उन्होंने कहा, “चंदेरे को यह संदेह है कि यशवंते ने उन्हें मारने के लिए सुपारी दी थी, और यह पिछले 20 दिनों में उनके वार्ड में तीन कार्यक्रमों में कुछ संदिग्ध व्यक्तियों को उनकी गतिविधियों पर नज़र रखते हुए देखने से उत्पन्न हुआ है। बालेवाडी पाषाण वार्ड के एक निर्वाचित प्रतिनिधि को अपने सूत्रों से पता चला कि यशवन्ते ने कथित तौर पर उन्हें खत्म करने की साजिश रची थी। इसके बाद उन्होंने एफआईआर दर्ज कराने का फैसला किया।” पुलिस के अनुसार, चंदेरे के बेटे को एक व्यक्ति का फोन आया था जिसने उसे बताया था कि उसके पिता पर यरवदा जेल में बंद एक अपराधी द्वारा भाड़े पर लिए गए सुपारी हत्यारों द्वारा हमला किया जाएगा।

अगले दिनों में से एक दिन, चंदेरे के घर के सामने एक कार खड़ी थी जिसमें 2 व्यक्ति बैठे थे और दोनों ने मास्क पहने हुए थे। पुलिस ने बताया कि जैसे ही चंदेरे कार के पास पहुंचे, वह तेजी से उड़ गई। इसके बाद, भारतीय दंड संहिता की धारा 120B, धारा 115, धारा 506(2) और धारा 34 के तहत एफआईआर दर्ज की गई। चंदेरे ने कहा, “मुझे नहीं पता कि यशवंते कौन है और वह और उसके सहयोगी मुझे क्यों मारना चाहते हैं।”

अब यहाँ, कानूनी कहावत “कॉगिटेशनिस पोएनम नेमो पैटीटर” के अनुसार, हालाँकि यशवन्ते ने श्री बाबूराव चंदेरे की हत्या करने की योजना बनाई है, लेकिन हत्या करने के उनके विचार को इस मामले में लागू नहीं किया गया है, इसलिए उन पर केवल श्री बाबूराव चंदेरे की हत्या की साजिश रचने के आधार पर मुकदमा चलाया जा सकता है, अगर यह कानून की अदालत में किसी तरह साबित हो गया है कि अनिल यशवंते ने बाबूराव को मारने के लिए एक सुपारी हत्यारे को नियुक्त किया था। अन्यथा साक्ष्य के अभाव में उस पर मुकदमा नहीं चलाया जाएगा।

संदर्भ

  1. Asseem shaikh, Convict booked on charge of conspiring to kill corporator, Times of India, (Dec 30 2020), (04:02 ISI) https://timesofindia.indiatimes.com/city/pune/convict-booked-on-charge-of-conspiring-to-kill-corporator/articleshow/80017534.cms
  2. WIESŁAW WACŁAWCZYK, Freedom of Thought and Its Relation to Freedom of Expression, Page No. 10, Scientific Publishing House Umk, 2019
  3. vol. 100, no. 1, Bublitz J Christoph, Freedom of Thought in the Age of Neuroscience: A Plea and a Proposal for the Renaissance of a Forgotten Fundamental Right, [pp. 1–25], Archives for Philosophy of Law and Social Philosophy, Accessed 28 Jan. 2021.
  4. Giorgio; Martin Del Vecchio, Thomas O., Translator. Philosophy of Law (8). [Pp.244- 258]
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  6. Criminal Conspiracy act, 1860, S-120A,120B, Indian Penal Code, 1860 (India)

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