यह लेख, यूनिवर्सिटी इंस्टीट्यूट ऑफ लीगल स्टडीज, पंजाब यूनिवर्सिटी के छात्र Saanvi Singla ने लिखा है। इस लेख में मुस्लिम कानून के तहत नाजायज (इल्लेजिटीमेट) बच्चों के अधिकारों पर चर्चा की है। यह लेख आज की दुनिया में मुस्लिम कानून के तहत आने वाले नाजायज बच्चों की दुर्दशा पर प्रकाश डालता है। इस लेख का अनुवाद Sonia Balhara द्वारा किया गया है।
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परिचय (इंट्रोडक्शन)
एक नाजायज बच्चा कौन है? नाजायज बच्चा वह बच्चा है जिसके जन्म के समय उसके माता-पिता की एक-दूसरे से शादी नहीं हुई थी। नाजायज बच्चा अवैध संतान (बास्टर्ड) शब्द का समानार्थी (सिनोनिम्स) है, जैसा कि एक अवैध संतान में होता है।
नाजायज बच्चों की दुर्दशा हमेशा दयालु रही है। उन्हें बिना किसी गलती के सजा मिलती है। यहां सबसे बड़ा सवाल यह उठता है कि आखिर इस बच्चे का क्या कसूर है? हिंदू कानून में नाजायज बच्चा मां का होता है। लेकिन मुस्लिम कानून के तहत बच्चा मां का भी नहीं होता है और उसे किसी की संतान नहीं माना जाता है।
मुस्लिम कानून
माता-पिता विशेष रूप से एक बच्चे के असली पिता और मां के साथ स्थापित (एस्टाब्लिशड) होते हैं, और केवल तभी जब वह वैध (लॉफुल) विवाह में बच्चे को जन्म देते हैं। मुस्लिम कानून इस धारणा (नोशन) के प्रति समर्पित (डिवोटेड) है कि एक नाजायज बच्चा किसी की संतान नहीं है। हनफी कानून में, माता द्वारा हर मामले में माता-पिता की स्थापना की जाती है, लेकिन शिया कानून में, माता-पिता की स्थापना तभी होती है जब बच्चा वैध विवाह में पैदा होता है, जिसका अर्थ है कि एक नाजायज बच्चा माता-पिता में से किसी का नहीं होता है। वह (सुन्नी या हनफी) इस विचार को अपनाते हैं कि एक नाजायज बच्चा, कुछ उद्देश्यों के लिए, जैसे कि खिलाने और पोषण (नरिशमेंट) के लिए, माँ का होता है। इन उद्देश्यों के लिए, हनफ़ी कानून माँ को कुछ अधिकार प्रदान करता है।
मुस्लिम कानून में, एक बेटा तभी वैध (लेजिटीमेट) होता है जब संतान किसी पुरुष और उसकी पत्नी या पुरुष और उसके संबंधित दास द्वारा पैदा होता है; किसी अन्य संतान को ‘ज़िना’ के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है एक गुप्त संबंध, और इसलिए वैध नहीं है। ‘पत्नी’ शब्द का अर्थ अनिवार्य रूप से विवाह है लेकिन विवाह बिना किसी समारोह के किया जा सकता है; इसलिए किसी विशेष मामले में विवाह की उपस्थिति एक खुला प्रश्न हो सकता है। विवाह को वैध साबित करने के लिए प्रत्यक्ष (डायरेक्ट) सबूत की आवश्यकता होती है, लेकिन यदि ऐसा कोई सबूत नहीं है, तो अप्रत्यक्ष (इनडायरेक्ट) सबूत काफ़ी होते है। अब, अप्रत्यक्ष सबूत के तरीकों में से एक बेटे के पक्ष में वैधता की पावती (एक्नॉलेजमेंट) है। यह पावती केवल पुत्रत्व (सनशिप) की नहीं होनी चाहिए, बल्कि इस तरह से बनाई जानी चाहिए कि पावतीकर्ता (एक्नॉलिजर) का इरादा बच्चे को अपने वैध पुत्र के रूप में स्वीकार करना है।
प्रिवी काउंसिल ने सादिक हुसैन बनाम हाशिम अली के मामले में कहा कि ‘एक आदमी द्वारा कोई बयान नहीं दिया गया है कि दूसरा (अवैध साबित हुआ) उसके बेटे के रूप में वैध बना सकता है, लेकिन जहां उस तरह का कोई सबूत नहीं दिया गया है, ऐसा बयान या पावती इस बात का ठोस सबूत है कि जिस व्यक्ति को स्वीकार किया गया है वह बयान देने वाले का बेटा वैध है, बशर्ते उसकी वैधता संभव हो।’
हबीबुर रहमान चौधरी बनाम अल्ताफ अली चौधरी के मामले में, ‘कोर्ट ने कहा है कि मुस्लिम कानून के तहत ऐसी कोई प्रक्रिया नहीं है जिसके द्वारा एक नाजायज बच्चे को वैधता का दर्जा दिया जा सके। लेकिन, ऐसा लगता है कि मुस्लिम कानून के तहत बहुविवाह (पोलीगेमी) और अस्थायी (टेंपरेरी) रूप से विवाह की अनुमति देने का एक कारण यह है कि किसी भी परिस्थिति में उनसे पैदा होने वाला बच्चा नाजायज नहीं होगा।’
नाजायज बच्चे की संपत्ति का अधिकार (राइट टू प्रॉपर्टी ऑफ इल्लेजिटिमेट चाइल्ड)
मुस्लिम कानून में, नाजायज बच्चे को शास्त्रीय (क्लासिकल) कानून के साथ-साथ कुछ आधुनिक (मॉडर्न) इस्लामी अधिकार क्षेत्र (ज्यूरिस्डिक्शन) में पिता से संपत्ति पाने का कोई अधिकार नहीं है। एक नाजायज बच्चे की मां ज़िना रखने के लिए कठोर दंड के अधीन (सब्जेक्ट) हो सकती है। इस प्रकार, इस्लामी कानून में वैधता की महत्वपूर्ण स्थिति का बच्चों और उनके माता-पिता, विशेषकर (एस्पेशिअली) माताओं के जीवन पर बहुत ज्यादा प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार, एक नाजायज बच्चे के लिए अपने माता-पिता से संपत्ति का दावा करना मुश्किल होता है।
मुस्लिम कानून के किसी भी स्कूल में, एक नाजायज बच्चे को अपने पैतृक (पुटेटिव) पिता के स्वामित्व (ओनरशिप) में विरासत (इनहेरिटेंस) का कोई अधिकार नहीं है। हनफी कानून के तहत, मां और उसके नाजायज बच्चों को संपत्ति को विरासत में पाने का पारस्परिक (म्युचअल) अधिकार है। नाजायज बच्चे को न केवल अपनी मां की संपत्ति बल्कि अन्य सभी संबंधों जिनके साथ वह अपनी मां के माध्यम से संबंधित है की संपत्ति भी विरासत में मिलती है। इस प्रकार, जब एक हनफ़ी महिला अपने पति और अपनी बहन के नाजायज बेटे को छोड़ कर मर जाती है, तो पति पूरी संपत्ति का आधा हिस्सा लेगा और बाकी बचा हुआ बहन के बेटे को जाएगा। चूंकि नाजायज बच्चा पिता से विरासत में नहीं ले सकता है, इसलिए वह पिता के माध्यम से किसी अन्य संबंध से विरासत में नहीं ले सकता है।
एक नाजायज बच्चे और मातृ संबंधों के बीच विरासत का पारस्परिक अधिकार मौजूद है। वह उनके अवशेष (रेसिडुअरी) वारिस भी हैं। बेशक, उसके पिता और उसके संबंधों को छोड़कर, उसके अन्य उत्तराधिकारी (इन्हेरीटोर) उसके पति या पत्नी और उसके वंशज (डेस्केन्डेंट्स) हैं। इस प्रकार यदि एक नाजायज व्यक्ति एक माँ, एक बेटी और पिता को छोड़ देता है, तो बेटी को आधा और माँ को 1/6 मिलेगा; बाकी बचा हुआ उन्हें वापस कर दिया जाएगा। पिता को बहिष्कृत (एक्सक्लूड) कर दिया जाएगा। इसी तरह, एक नाजायज भाई और नाजायज चाचा वारिस के हकदार नहीं हैं। लेकिन एक जुड़वां भाई को अपने गर्भाशय (युटरीन) भाई के रूप में विरासत में मिलेगा (जुड़वां भाई को केवल मां का पुत्र माना जाता है, न कि पिता का, इसलिए शब्द- गर्भाशय भाई उपयोग किया जाता है)।
शिया कानून के तहत नाजायज संतान को मां से भी विरासत में नहीं मिलता है। शिया कानून में, अवैधता पूर्ण बहिष्कार के कारक (फैक्टर) के रूप में कार्य करती है, और नाजायज बच्चे को माता-पिता में से किसी से भी विरासत में मिलने की अनुमति नहीं है।
नाजायज बच्चे के भरण-पोषण का अधिकार (राइट टू मेंटेनेंस ऑफ इल्लेजिटिमेट चाइल्ड)
तैयबगी कहते हैं, ‘मोहम्मडन कानून बच्चे के प्राकृतिक (नेचरल) पिता पर कोई बोझ नहीं डालता’ है। ऐसा लगता है कि मुस्लिम कानून, किसी भी माता-पिता पर नाजायज बच्चों के भरण-पोषण की किसी भी तरह के दायित्व (ऑब्लिगेशन) प्रदान नहीं करते हैं, हालांकि हनफ़ी 7 साल की उम्र तक बच्चे के पालन-पोषण के दायित्व को स्वीकार करते हैं; शिया भी इस दायित्व को नहीं पहचानते है।
मुस्लिम कानून के तहत, पिता अपने नाजायज बच्चे को बनाए रखने के लिए बाध्य (बाउंड) नहीं है, लेकिन क्रिमिनल प्रोसीजर कोड, 1973 की धारा 125, (जो यह सुनिश्चित करती है कि एक विवाहित बेटी को छोड़कर ऐसे सभी दुर्भाग्यपूर्ण (अनफॉर्च्युनेट) बच्चों को उनके पिता द्वारा बनाए रखा जाता है) हालांकि पिता को बच्चे के भरण-पोषण के लिए भुगतान करने के लिए बाध्य करता है। पिता को कुछ राशि का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी (लाएबल) ठहराया जाएगा, भले ही मां उसे नाजायज बच्चे को देने से इंकार कर दे।
मुस्लिम कानून के तहत संरक्षकता (गार्जियनशिप अंडर मुस्लिम लॉ)
सुन्नियों और शियाओं दोनों के स्कूलों में, पिता को अभिभावक (गार्जियन) के रूप में मान्यता दी जाती है और सभी मुस्लिम स्कूलों में माता को पिता के निधन के बाद भी, प्राकृतिक या अन्यथा अभिभावक के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है। माता या कोई अन्य महिला नाबालिग (माइनर) की हिरासत (कस्टडी) की हकदार होने पर भी पिता की संरक्षकता का अधिकार मौजूद रहता है। नाबालिग बच्चों की शिक्षा और धर्म को नियंत्रित करने का पिता को पूर्ण अधिकार है। जब तक पिता जीवित है, वह अपने नाबालिग बच्चों का अनन्य और सर्वोच्च (सुप्रीम) अभिभावक है।
मुस्लिम कानून में, एक नाजायज बच्चे को ‘किसी की संतान नहीं’ माना जाता है। ‘पिता का संरक्षकता का अधिकार केवल उसके नाबालिग वैध बच्चों तक ही सीमित है। वह अपने नाजायज नाबालिग बच्चों की संरक्षकता या हिरासत का हकदार नहीं है। मां अपने नाजायज नाबालिग बच्चों की भी प्राकृतिक अभिभावक नहीं है, लेकिन वह उनकी हिरासत की हकदार है।
निष्कर्ष (कंक्लूज़न)
माता और पिता दोनों से प्यार और स्नेह पाना हर बच्चे का अधिकार है। उसे शांत, प्रेमपूर्ण और स्वीकार्य (एक्सेप्ट) वातावरण में पालने का अधिकार है। लेकिन ऐसा लगता है कि हमारे देश में मुस्लिम कानून के तहत नाजायज बच्चों को न्याय नहीं मिला है और उनकी खुद की कोई गलती भी नहीं है। किसी व्यक्ति को उस अपराध की सजा नहीं दी जा सकती जो उसने किया ही नहीं है। लेजिस्लेचर इस विषय में शामिल नहीं है, जिस पर तुरंत ध्यान देने और कानून की विसंगतियों (एनोमालीज) को दूर करने के लिए उचित कानून की आवश्यकता है। यह कहना गलत नहीं होगा कि यह वास्तव में विडंबना (इरोनिकल) है कि कानून द्वारा पेश किए गए सुधारों ने नाजायज बच्चों की स्थिति में सुधार के बजाय विचलन (एबेरेशन) और भ्रम पैदा किया है। कानून में इन विसंगतियों ने हिंदुओं, मुसलमानों और ईसाई को सबसे ज्यादा प्रभावित किया है।
यह कल्पना पर छोड़ दिया गया है कि पिछले कुछ वर्षों में नाजायज बेटियों की क्या दुर्दशा रही है, क्योंकि वे अपनी नाजायजता के कारण दोगुनी पीड़ा झेलती हैं और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वे शोषित (एक्सप्लोइटेड) लिंग से संबंधित हैं। इस प्रकार यह प्रस्तुत किया जाता है कि भारत में अवैधता की समस्या को हल करने के लिए तुरंत कुछ करने की आवश्यकता है ताकि संपत्ति और भरण-पोषण आदि का अधिकार उन्हें प्रदान किया जा सके।
संदर्भ (रेफरन्सेस)
