यह लेख इंदौर इंस्टीट्यूट ऑफ लॉ के  छात्र, Parshav Gandhi द्वारा लिखा गया है।  यह लेख मुख्य रूप से हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत तलाक के लिए आधार पर चर्चा करता है। इस लेख का अनुवाद Srishti Sharma द्वारा किया गया है।

परिचय

प्राचीन काल में, तलाक की अवधारणा किसी को भी नहीं पता थी।  वे विवाह को एक पवित्र अवधारणा मानते थे।  मनु के अनुसार, पति और पत्नी को एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है, उनका विवाह संबंध नहीं तोड़ा जा सकता है।  बाद में तलाक की अवधारणा तस्वीर में आई और शादी को समाप्त करने के लिए एक प्रथा के रूप में स्थापित हुई।

अर्थशास्त्र के अनुसार, आपसी सहमति से भंग होने पर विवाह समाप्त हो सकता है। लेकिन मनु विघटन की अवधारणा में विश्वास नहीं करते हैं।  मनु के अनुसार विवाह समाप्त करने का एकमात्र तरीका जीवनसाथी की मृत्यु है।

तलाक की अवधारणा से संबंधित प्रावधान हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 द्वारा पेश किया गया था। हिंदू विवाह अधिनियम तलाक को विवाह के विघटन के रूप में परिभाषित करता है।  समाज के हित के लिए, विवाह या वैवाहिक रिश्ते को कानून द्वारा निर्दिष्ट कारण के लिए हर सुरक्षा उपाय से घिरा होना चाहिए।  तलाक को केवल एक गंभीर कारण के लिए अनुमति दी जाती है अन्यथा अन्य विकल्प दिए जाते हैं।

तलाक के विभिन्न सिद्धांत

दोष सिद्धांत

इस सिद्धांत के तहत, विवाह समाप्त हो सकता है जब विवाह के लिए एक पक्ष दूसरे पति या पत्नी के खिलाफ किए गए वैवाहिक अपराधों के लिए अपराध के लिए जिम्मेदार या उत्तरदायी है।  केवल निर्दोष पति / पत्नी ही इस उपाय की तलाश कर सकते हैं।  इस सिद्धांत का एकमात्र दोष यह है कि जब पति या पत्नी दोनों ही गलती करते हैं, तो कोई भी तलाक के इन उपायों को नही अपना सकता।

आपसी सहमति

इस सिद्धांत के तहत, विवाह को आपसी सहमति से भंग किया जा सकता है।  यदि दोनों पति-पत्नी विवाह को समाप्त करने के लिए अपनी सहमति देते हैं, तो वे तलाक ले सकते हैं।  लेकिन कई दार्शनिक इस सिद्धांत की आलोचना करते हैं क्योंकि यह अवधारणा अनैतिक है और जल्दबाजी में तलाक देती है।

शादी का अपरिवर्तनीय रूप से टूटना (इर्रिटेबल ब्रेकडाउन)

इस सिद्धांत के अनुसार, विवाह का विघटन वैवाहिक संबंध की विफलता के कारण होता है।  पति-पत्नी द्वारा तलाक को अंतिम उपाय के रूप में लिया जा सकता है, जब दोनों फिर से एक साथ नहीं रह सकते।

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत तलाक

हिंदू विवाह अधिनियम में, वैध तलाक के संबंध में कुछ प्रावधान दिए गए हैं, अर्थात जब पति या पत्नी तलाक ले सकते हैं या कानून की अदालत में विवाह विच्छेद के लिए अपील कर सकते हैं।  समाज के हित के लिए, विवाह या वैवाहिक रिश्ते को कानून द्वारा निर्दिष्ट कारण के लिए हर सुरक्षा उपाय से घिरा होना चाहिए।  तलाक को केवल एक गंभीर कारण के लिए अनुमति दी जाती है अन्यथा अन्य विकल्प दिए जाते हैं।

हिंदू विवाह अधिनियम दोष सिद्धांत पर आधारित है जिसमें कोई भी पीड़ित पति या पत्नी (धारा 13(1)) कानून की अदालत का दरवाजा खटखटा सकते हैं और तलाक के उपाय की तलाश कर सकते हैं। धारा 13(2) उन आधारों को प्रदान करता है जिन पर केवल पत्नी ही कानून के न्यायालय का दरवाजा खटखटा सकती है और तलाक का उपाय खोज सकती है।

हिंदू विवाह अधिनियम के अनुसार तलाक का आधार

व्यभिचार(adultery) करने वाला

कई देशों में व्यभिचार की अवधारणा को अपराध नहीं माना जा सकता है।  लेकिन हिंदू विवाह अधिनियम के अनुसार, वैवाहिक अपराध में, व्यभिचार तलाक के लिए सबसे महत्वपूर्ण आधार माना जाता है।  व्यभिचार का अर्थ है, किसी अन्य व्यक्ति जो विवाहित या अविवाहित है और विपरीत लिंग का है उसके साथ सहमति और स्वैच्छिक संभोग करना।  यहां तक ​​कि पति और उसकी दूसरी पत्नी के बीच का संभोग यानी अगर उनकी शादी द्विविवाह प्रथा के तहत माना जाता है, तो व्यक्ति व्यभिचार के लिए उत्तरदायी होता है।

व्यभिचार की अवधारणा को हिंदू विवाह अधिनियम के तहत विवाह कानून संशोधन अधिनियम, 1976 द्वारा डाला गया था।

स्वप्ना घोष बनाम सदानंद घोष में

इस मामले में, पत्नी ने अपने पति को दूसरी लड़की के साथ एक ही बिस्तर पर पड़ा पाया और पड़ोसी ने भी पुष्टि की कि पति ने अपराध किया है।  यहां पत्नी को तलाक मिल जाता है।

सचिंद्रनाथ चटर्जी बनाम एस.एम.  नीलिमा चटर्जी

इस मामले में, याचिकाकर्ता और प्रतिवादी विवाहित थे।  शादी के बाद, पति पत्नी को उसके गृह नगर में छोड़ देता है ताकि वह अपनी पढ़ाई पूरी कर सके और काम के लिए दूसरे शहर जा सके।  वह उससे मिलने के लिए महीने में दो या तीन बार आता था।  बाद में उन्होंने पाया कि उनकी पत्नी व्यभिचार करती है यानी अपने ही भतीजे, चौकीदार आदि के साथ संभोग में शामिल होना। वादी अदालत से व्यभिचार के आधार पर तलाक की मांग करता है और उसकी याचिका स्वीकार कर ली जाती है और विवाह विच्छेद हो जाता है।

व्यभिचार की अनिवार्यता

• विपरीत जीवन में विवाहित या अविवाहित व्यक्ति के साथ संभोग में शामिल जीवनसाथी में से एक।

• संभोग स्वैच्छिक और सहमति से होना चाहिए।

• व्यभिचार के समय, शादी का निर्वाह हो रहा था।

• किसी अन्य जीवनसाथी के दायित्व को साबित करने के लिए पर्याप्त परिस्थितिजन्य साक्ष्य होना चाहिए।

क्रूरता

क्रूरता की अवधारणा में मानसिक के साथ-साथ शारीरिक क्रूरता भी शामिल है।  शारीरिक क्रूरता का मतलब है जब एक पति या पत्नी दूसरे साथी को कोई शारीरिक चोट पहुंचाते हैं।  लेकिन मानसिक क्रूरता की अवधारणा को जोड़ा गया क्योंकि पति या पत्नी को दूसरे पति द्वारा मानसिक रूप से प्रताड़ित भी किया जा सकता है।  मानसिक क्रूरता दया की कमी है जो व्यक्ति के स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है।  वैसे शारीरिक क्रूरता की प्रकृति को निर्धारित करना आसान है लेकिन मानसिक क्रूरता के बारे में कहना मुश्किल है

पत्नी द्वारा पति के खिलाफ मानसिक क्रूरता के रूप में क्या माना जाता है:

1. अपने परिवार और दोस्तों के सामने पति को अपमानित करना।
2. पति की सहमति के बिना गर्भावस्था को समाप्त करना।
3.  उस पर झूठा आरोप लगाना।
4. एक वैध कारण के बिना मार्शल शारीरिक संबंध के लिए इनकार।
5. पत्नी का अफेयर होना।
6. अनैतिक जीवन जीने वाली पत्नी।
7. पैसे की लगातार मांग।
8. पत्नी का आक्रामक और बेकाबू व्यवहार।
9. पति के माता-पिता और परिवार के साथ गलत व्यवहार।

बलराम प्रजापति बनाम सुशीला बाई में

इस मामले में, याचिकाकर्ता ने मानसिक क्रूरता के आधार पर अपनी पत्नी के खिलाफ तलाक की याचिका दायर की।  उन्होंने साबित किया कि उनकी पत्नी ने उनके और उनके माता-पिता के साथ किया गया व्यवहार आक्रामक और बेकाबू था और कई बार उन्होंने अपने पति के खिलाफ झूठी शिकायत दर्ज कराई।  अदालत याचिका को स्वीकार करती है और क्रूरता के आधार पर तलाक को मंजूरी देती है।

पति द्वारा पत्नी के खिलाफ मानसिक क्रूरता माना जाता है:-

1. व्यभिचार का झूठा आरोप।
2.  दहेज की माँग।
3.  पति की नपुंसकता।
4. बच्चे को गर्भपात करने के लिए मजबूर करना।
5. पति की नशे की समस्या।
6. पति वाले मामले।
7. पति अनैतिक जीवन जीता है।
8. पति का आक्रामक और बेकाबू व्यवहार।
9. परिवार और दोस्तों के सामने पत्नी को अपमानित करना

परित्याग(desertion)

परित्याग का अर्थ है, बिना किसी उचित कारण और उसकी सहमति के दूसरे पति द्वारा एक पति या पत्नी का स्थायी परित्याग।  सामान्य तौर पर, एक पक्ष द्वारा विवाह के दायित्वों की अस्वीकृति।

आवश्यक है:-

1. दूसरे पति या पत्नी का स्थायी परित्याग।
2. विवाह के दायित्व की अस्वीकृति।
3. बिना किसी उचित औचित्य के।
4. किसी अन्य पति की सहमति नहीं।

बिपिन चंदर जयसिंहभाई शाह बनाम प्रभाती में

इस मामले में, प्रतिवादी अपनी पत्नी को छोड़ने के इरादे से घर छोड़ देता है।  बाद में पत्नी अदालत का दरवाजा खटखटाती है, लेकिन प्रतिवादी ने साबित कर दिया कि भले ही वह घर से रेगिस्तान जाने के इरादे से निकला हो, लेकिन उसने वापस आने की कोशिश की और उसे याचिकाकर्ता द्वारा ऐसा करने से रोका गया।  यहाँ, प्रतिवादी को निर्जन के लिए उत्तरदायी नहीं ठहराया जा सकता है।

धर्म-परिवर्तन

यदि पति या पत्नी में से कोई एक अन्य धर्म की सहमति के बिना अपने धर्म को किसी अन्य धर्म में परिवर्तित करता है, तो दूसरा पति अदालत का दरवाजा खटखटा सकता है और तलाक का उपाय खोज सकता है।

 चित्रण

A, एक हिंदू की पत्नी B और दो बच्चे हैं।  एक दिन ए चर्च में गया और बी की सहमति के बिना ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया, यहां बी अदालत का रुख कर सकते हैं और धर्मांतरण की जमीन पर तलाक की तलाश कर सकते हैं।

सुरेश बाबू बनाम लीला में

इस मामले में, पति खुद को मुस्लिम में परिवर्तित करता है और दूसरी महिला से शादी करता है।  यहां पत्नी लीला ने एक मामला दायर किया और अपनी सहमति और क्रूरता के बिना रूपांतरण की जमीन पर तलाक की मांग की।

पागलपन

पागलपन का अर्थ है जब व्यक्ति अकुशल मन का हो।  तलाक के आधार के रूप में पागलपन की निम्नलिखित दो आवश्यकताएं हैं-

1. प्रतिवादी ने असंदिग्ध रूप से अस्वस्थ मन का अनुभव किया है।
2. प्रतिवादी इस तरह के मानसिक विकार से लगातार या रुक-रुक कर पीड़ित रहा है और इस हद तक कि याचिकाकर्ता को प्रतिवादी के साथ रहने की उम्मीद नहीं की जा सकती है।

विनीता सक्सेना बनाम पंकज पंडित में

इस मामले में, याचिकाकर्ता ने जमीन पर प्रतिवादी से तलाक प्राप्त करने के लिए मामला दायर किया कि प्रतिवादी पैरानॉइड सिजोफ्रेनिया से पीड़ित था जिसका अर्थ है मानसिक विकार।  उसे उसकी शादी के बाद यह पता चला।  यहां, अदालत पति के पागलपन के आधार पर तलाक को अनुदान देती है।

कुष्ठ रोग

कुष्ठ रोग त्वचा, श्लेष्मा झिल्ली, तंत्रिका तंत्र आदि का एक संक्रामक रोग है। यह रोग एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में फैलता है।  इस प्रकार इसे तलाक के लिए वैध आधार माना जाता है।

स्वराज्य लक्ष्मी बनाम जी.जीपद्मा राव में

इस मामले में, कुष्ठ रोगी होने के आधार पर तलाक देने के लिए पति ने मामला दायर किया।  उन्होंने दावा किया कि उनकी पत्नी विशेषज्ञ की रिपोर्टों के साथ असाध्य कुष्ठ रोग से पीड़ित है।  यहां वह कुष्ठ रोग की जमीन पर तलाक लेने में सफल हो जाता है।

यौन रोग

इस अवधारणा के तहत, यदि रोग संचारी रूप में है और इसे अन्य पति या पत्नी को प्रेषित किया जा सकता है, तो इसे तलाक के लिए वैध आधार माना जा सकता है।

चित्रण(illustration)

A और B ने 9 सितंबर 2011 को शादी की। बाद में A को एक वेनरल बीमारी हो गई और यह लाइलाज है।  वहाँ भी एक मौका है कि बी भी उस बीमारी से संक्रमित हो सकता है यदि वह ए के साथ रहता है। यहाँ, बी शादी को भंग करने के लिए अदालत का दरवाजा खटखटा सकता है।

संन्यास

इसका मतलब है कि जब पति-पत्नी में से कोई एक संसार त्याग कर ईश्वर के बताए रास्ते पर चलने का फैसला करता है, तो दूसरा जीवनसाथी अदालत का दरवाजा खटखटा सकता है और तलाक की मांग कर सकता है।  इस अवधारणा में दुनिया का त्याग करने वाली पार्टी को नागरिक रूप से मृत माना जाता है।  यह एक विशिष्ट हिंदू प्रथा है और इसे तलाक के लिए वैध आधार माना जाता है।

चित्रण(illustration)

ए और बी ने शादी कर ली और एक खुशहाल जीवन जीया।  एक दिन ए दुनिया को त्यागने का फैसला करता है।  यहां, बी को अदालत से संपर्क करने और तलाक के उपाय की तलाश करने का अधिकार है।

मौत का अनुमान

इस मामले में, व्यक्ति को मरने के लिए माना जाता है, अगर उस व्यक्ति के परिवार या दोस्तों ने सात साल तक जीवित या मृत व्यक्ति के बारे में कोई खबर नहीं सुनी है।  इसे तलाक के लिए वैध आधार माना जाता है, लेकिन सबूत का बोझ उस व्यक्ति पर होता है जो तलाक की मांग करता है।

चित्रण(illustration)

A, पिछले सात सालों से लापता था और उसकी पत्नी बी को उसके जीवित या मृत होने के बारे में कोई खबर नहीं मिलती है।  यहां बी कोर्ट का रुख कर सकता है और तलाक मांग सकता है।

आपसी सहमति से तलाक की अवधारणा

धारा 13 बी के अनुसार, व्यक्ति दोनों पक्षों की आपसी सहमति से तलाक के लिए याचिका दायर कर सकता है।  यदि पक्षकार अपने विवाह को भंग करना चाहते हैं, तो विवाह की तारीख से एक वर्ष तक आपसी सहमति आवश्यक है।  उन्हें यह दिखाना होगा कि वे एक या एक वर्ष के लिए अलग रह रहे हैं और एक दूसरे के साथ नहीं रह पा रहे हैं।

विवाह के एक वर्ष के भीतर तलाक के लिए कोई याचिका नहीं

धारा 14 के अनुसार, कोई भी अदालत विवाह के एक वर्ष के भीतर तलाक की याचिका पर विचार नहीं करेगी।  लेकिन इस बात पर विचार किया जा सकता है कि क्या मामला महामहिम से संबंधित है, और जहां पति या पत्नी की सहमति गलत व्याख्या, धोखाधड़ी, अनुचित प्रभाव आदि के माध्यम से ली गई थी।

तलाकशुदा व्यक्ति का पुनर्विवाह

धारा 15 के अनुसार, विवाह के भंग होने के बाद और किसी भी पति या पत्नी द्वारा अदालत के आदेश के खिलाफ कोई याचिका दायर नहीं की गई थी और अपील का समय समाप्त हो गया है।  उस समय यह माना जाता है कि दोनों पति-पत्नी संतुष्ट हैं।  तभी तलाकशुदा व्यक्ति फिर से शादी कर सकता है।

निष्कर्ष

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 तलाक के संबंध में विभिन्न प्रावधान प्रदान करता है। हिंदू विवाह अधिनियम “विवाह के विघटन के रूप में तलाक” को परिभाषित करता है।  तलाक से संबंधित मुख्य तीन सिद्धांत हैं फॉल्ट थ्योरी, म्यूचुअल कंसेंट कॉन्सेप्ट और इरिटेबल थ्योरी। भारत में, तलाक के मामले में दोष सिद्धांत काम करता है।  इस सिद्धांत के तहत, वैवाहिक जीवन समाप्त हो सकता है जब पति या पत्नी में से कोई एक जिम्मेदार है या वैवाहिक अपराध के तहत अपराध के लिए उत्तरदायी है।  निर्दोष जीवनसाथी तलाक का उपाय खोज सकता है।  हिंदू मैरिज एक्ट के तहत, जिन आधारभूत आधारों पर हिंदू महिलाएं तलाक का उपाय खोज सकती हैं, वे हैं- व्यभिचार, निर्वासन, धर्मांतरण, कुष्ठ रोग, क्रूरता आदि। लेकिन कई दार्शनिक तलाक की अवधारणा की आलोचना करते हैं।  हिंदू विवाहित महिलाएं भी आपराधिक प्रक्रिया संहिता की धारा 125 के तहत रखरखाव के लिए आवेदन कर सकती हैं।  इसलिए जो पति-पत्नी निर्दोष हैं, वे अदालत का दरवाजा खटखटा सकते हैं और तलाक का उपाय खोज सकते हैं।

 

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