क्या भारत में बहुविवाह वैध है

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Hindu Law
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यह लेख आई.सी.एफ.ए.आई. विश्वविद्यालय, देहरादून की छात्रा, Shraileen Kaur, द्वारा लिखा गया है , जो लॉसिखो से एडवांस्ड कॉन्ट्रैक्ट ड्राफ्टिंग, नेगोशिएशनएंड डिस्प्यूट रिजॉल्यूशन में डिप्लोमा कर रही हैं। इस लेख में, लेखक ने बहुविवाह की वैधता, उसके इतिहास और उसके प्रकारों के बारे में विस्तार से चर्चा की है। इस लेख का अनुवाद Divyansha Saluja के द्वारा किया गया है। 

Table of Contents

परिचय

बहुविवाह की प्रथा, एक विवाह की प्रथा के विपरीत, आजकल प्रचलित नहीं है, हालांकि इस विषय पर चर्चा अभी भी कायम है। हम इस गतिविधि को पूरी तरह से छोड़ने में सक्षम नहीं हैं, हालांकि हम इसे छोड़ना चाहते हैं। समकालीन (कंटेंपरेरी) विचारों के अनुसार बहुविवाह आदिमवाद (प्रिमिटिविज्म) से जुड़ा है, जबकि एक विवाह संबंध सभ्यता (सिविलाइजेशन) से जुड़े हैं। इस धारणा के बावजूद, कई अन्य देश जैसे संयुक्त राज्य अमेरिका, चीन, अफ्रीकी महाद्वीप और भारत में बहुविवाह व्यापक रूप से प्रचलित है। कई देशों में, यह अभी भी एक व्यापक प्रथा है। 

बहुविवाह संबंध प्राचीन भारत में व्यापक थे, विशेष रूप से धनी अभिजात (एरिस्टोक्रेसी) वर्ग और शासकों के बीच, हालांकि यह एक अनिवार्य पारंपरिक अवधारणा नहीं थी। एक उदाहरण के रूप में, प्राचीन संस्कृत महाकाव्य, रामायण के अनुसार, अयोध्या के शासक राजा दशरथ की 3 पत्नियां थी। वेदों और अन्य धार्मिक ग्रंथों के अनुसार, एक हिंदू विवाह जीवन भर अपरिवर्तनीय (इररिवर्सिबल) है। इसके बावजूद, प्राचीन हिंदू सभ्यता में बहुविवाह स्वतंत्र रूप से प्रचलित था। 

एक अन्य प्रमुख संस्कृत महाकाव्य महाभारत मे, भीष्म राजा युधिष्ठिर को निम्नलिखित निर्देश देते हैं: “एक ब्राह्मण की तीन पत्नियां हो सकती हैं।” एक क्षत्रिय को दो पत्नियां रखने की अनुमति है। वैश्य के मामले में, वह केवल अपनी तरह के किसी से शादी कर सकता है। “इन सभी पत्नियों की संतानों के साथ समान व्यवहार किया जाना चाहिए।” आज के समय में, बहुविवाह अवैध है और हिंदुओं के पास केवल एक विवाह के विकल्प को छोड़ा गया है क्योंकि एक बायगेमी संबंध भी निषिद्ध है।

केवल एक मुस्लिम पुरुष को छोड़कर बहुविवाह भारत में हिंदुओं और अन्य धर्मों के लिए अवैध है, जिसे कानून के अनुसार कई पत्नियां रखने की अनुमति है, जो की अधिकतम संख्या में चार हो सकती है। तो, यह लेख बहुविवाह, भारत में इसकी उत्पत्ति, और भारतीय समाज में प्रथा के वर्तमान अवतार पर केंद्रित है।

बहुविवाह क्या है?

बहुविवाह लंबे समय से मानव जाति से जुड़ा हुआ है। बहुविवाह की तुलना में एक विवाह की प्रथा की पहल लगभग दस हजार साल पहले ही हुई थी। कई समुदायों ने इसे सहन किया है और अब भी कर रहे हैं। अब तक, कुछ राष्ट्र, मुख्य रूप से इस्लामी, बहुविवाह संबंधों को मान्यता देते हैं जबकि अन्य ने इसे शून्य और अमान्य घोषित कर दिया है, और कुछ देश, जैसे भारत, विशेष रूप से मुसलमानों को बहुविवाह का अभ्यास करने की अनुमति देते हैं। भूगोल या धार्मिक सिद्धांत की परवाह किए बिना बहुविवाह हमारी सभ्यता की एक विशेषता थी, और इस पर विवाद नहीं किया जा सकता है। विभिन्न आंकड़ों और जांच के अनुसार, बहुविवाह को सार्वभौमिक (यूनिवर्सल), अंतर-सांस्कृतिक प्रयोज्यता (एप्लीकेबिकिटी) और सभी भौगोलिक क्षेत्रों के साथ-साथ दुनिया के सभी धर्मों में विश्वास रखने वालो के बीच प्रचलित पाया गया है।

बहुविवाह जिसको अंग्रेज़ी में पॉलीगैमी कहते है, वह दो शब्दों से बना है: “पॉली”, जिसका अर्थ है “कई,” और “गैमोस”, जिसका अर्थ है “विवाह।” नतीजतन, बहुविवाह कई विवाहों को संदर्भित करता है। यह ग्रीक शब्द “पोलगामोस” से आया है, जिसका अर्थ है “अक्सर शादी करना।”

ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी द्वारा बहुविवाह को “एक ही समय में एक से अधिक पति-पत्नी रखने के कार्य या प्रथा” के रूप में परिभाषित किया गया है।

मरियम – वेबस्टर डिक्शनरी बहुविवाह को परिभाषित करती है:

“बहुविवाह एक ऐसा विवाह है जिसमें एक या दोनों पति-पत्नी के एक ही समय में कई साथी होते हैं। “

इसलिए, बहुविवाह को विवाह की अवधारणा के रूप में वर्णित किया जा सकता है जिसमें एक ही अवधि के दौरान एक पति या पत्नी की शादी कई पत्नियों या पति से होती है।

बाइबिल, कुरान और टोरा सभी में बहुविवाह के संदर्भ शामिल हैं। इस प्रथा का उल्लेख रामायण के साथ-साथ महाभारत महाकाव्यों के साथ-साथ अन्य हिंदू लेखों में भी किया गया है। राजनीतिक बहस और बातचीत के अलावा, बहुविवाह प्रकाशनों, डायरियों, टीवी सीरीज और वृत्तचित्रों (डॉक्यूमेंट्रीज) में दिखाई दिया है।

बहुविवाह के विभिन्न प्रकार

बहुविवाह को तीन प्रकारों में बांटा गया है, विशेष रूप से पति द्वारा बहुविवाह (पॉलीगिनी), बहुपतित्व (पॉलीएंड्री) और सामूहिक विवाह।

पति द्वारा बहुविवाह

यह वैवाहिक संरचना है जिसमें एक पुरुष की कई पत्नियां होती हैं। इस पहलू में बहुविवाह सबसे व्यापक है। माना जाता है कि सिंधु घाटी सभ्यता (इंडस वैली सिविलाइजेशन) में सम्राटों और राजाओं की कई पत्नियां थीं। शक्ति और प्रभाव के महत्वपूर्ण स्तरों वाले अन्य लोगों द्वारा भी इस दृष्टिकोण का अनुकरण (इमिटेशन) किया गया था। विवाह आम तौर पर अतिरिक्त धन, क्षेत्र और उपाधियों (टाइटल) के साथ आता था, इसलिए यह उनके लिए अपने प्रभाव को मजबूत करने और लागू करने का एक तरीका था। इसे प्रतिष्ठा का प्रतीक भी माना जाता था, क्योंकि केवल एक धनी व्यक्ति ही कई पत्नियाँ रख सकता था।

बहुपतित्व

यह एक प्रकार का विवाह है जिसमें एक महिला के कई पति होते हैं। फिर भी, यह एक अत्यंत असामान्य घटना है। कानूनी स्थिति के मामले में बहुपतित्व, पति द्वारा बहुविवाह की तरह बिल्कुल भी नहीं है। एक पुरुष का कई महिलाओं से विवाह अत्यंत सामान्य है, लेकिन एक महिला का कई पुरुषों से विवाह करना अस्वीकार्य है। नतीजतन, लिंग विषम (एसिमेट्रिकल) हैं।

सामूहिक विवाह

सामूहिक विवाह एक ऐसी व्यवस्था है जिसमें एक समुदाय के पुरुष और महिला खुद को एक दूसरे से विवाहित मानते हैं। पति द्वारा बहुविवाह और बहुपतित्व दोनों ऐसे शब्द हैं जिनका उपयोग इसका वर्णन करने के लिए किया जा सकता है। लुईस हेनरी मॉर्गन के अनुसार एक सामूहिक विवाह में सभी 10 आवश्यक रिश्तेदारी की कड़ी जैसे की पत्नी, सह-पत्नी, पति, सह-पति, माता-पिता, बेटी, बेटे, भाई और बहन शामिल होनी चाहिए। 

बहुविवाह की अवधारणा का ऐतिहासिक पहलू

शायद भारतीय इतिहास में ऐसे अनगिनत मामले हैं जिनमें शासकों और राजाओं ने बहुविवाह का अभ्यास किया और उनकी कई पत्नियां भी थीं। इस तरह के बहुविवाह के उदाहरण धार्मिक लेखन और परंपराओं में भी पाए जा सकते हैं।

भारत एक विविध देश है। नतीजतन, विवाह के नियमों को कभी भी सरल नहीं बनाया गया है। ऐसा लगता है कि प्रत्येक संप्रदाय में नियमों, अनुष्ठानों (रिचुअल) और प्रथाओं की अपनी प्रणाली होती है। हालाँकि, जब बहुविवाह की बात आई, तो वे सर्वसम्मति (अनेनीमस) से सहमत हुए कि एक विवाह की प्रथा, विवाह की आदर्श प्रणाली थी, लेकिन कुछ मामलों में बहुविवाह का उपयोग किया जा सकता है।

सिंधु घाटी सभ्यता में एक समय ऐसा भी आया जब बहुविवाह पर रोक नहीं थी। राजाओं सहित अभिजात वर्ग इस गतिविधि में शामिल होने के लिए जाने जाते थे। वैदिक युग के दौरान वेदों, शास्त्र ग्रंथों और मनुस्मृति ने हिंदू विवाह नियमों पर शासन किया। 

मनुस्मृति के तहत बहुविवाह का ऐतिहासिक पहलू

एक हिंदू पुरुष को अपनी पत्नी के जीवनकाल में पुनर्विवाह करने की अनुमति दी जाती थी, हालांकि ऐसे विवाह, जब भी उचित आधार के बिना किए जाते हैं, तो उन्हे बहुत हतोत्साहित (डिसकरेज) किया जाता है। मनु ने बांझपन (बैरनेस), खराब स्वास्थ्य, हिंसक रवैये और दुर्व्यवहार का हवाला देते हुए अपनी पत्नी के अधिक्रमण (सुपरसेशन) और उसके जीवनकाल में कई विवाहों को उचित बनाया है। मिताक्षरा और सुबोधिनी दोनों ही पहली पत्नी के अधिक्रमण को सही ठहराते हैं और उसका बचाव करते हैं।

“एक महिला जो किसी भी नकली पेय का सेवन करती है, अनैतिक कार्य करती है, अपने परमात्मा के प्रति शत्रुता दिखाती है, बीमारी के लिए अतिसंवेदनशील होती है, विनाशकारी होती है, और अपनी संपत्ति खर्च करती है, उसे किसी भी समय किसी अन्य पत्नी द्वारा बदला जा सकता है,। एक निःसंतान पत्नी को आठवें वर्ष में, एक महिला जो मृत बच्चे को जन्म देती है या जिसकी संतान नवजात शिशुओं के रूप में मर जाती है उसे दसवें वर्ष में, एक महिला जो विशेष रूप से लड़कियों को जन्म देती है उसे ग्यारहवें वर्ष में, और एक महिला जो असंवेदनशील व्यवहार करती है उसे बारहवें वर्ष में बदला जा सकता है।”

मनु ने यह भी टिप्पणी की है कि पहले पति या पत्नी की शादी प्रतिबद्धता (कमिटमेंट) की भावना से की जाती है, जबकि अन्य की शादी यौन कारणों से की जाती है।

मुसलमानों के अधीन बहुविवाह का ऐतिहासिक पहलू

जैसे-जैसे राजा आए और गए, वैसे-वैसे विवाह की पवित्रता भी बनी। मुसलमानों के आने के साथ, मुस्लिम शादियों से संबंधित नए नियम बनाए गए। विवाह को सभ्यता की नींव के रूप में देखा जाता था, और विवाह समारोह एक अनुबंध (कॉन्ट्रेक्ट) था। विवाहित स्त्री की प्रतिष्ठा अधिक होती है। पवित्र कुरान में, अध्याय 1V, श्लोक 3 बहुविवाह के बारे में कहता है:

“और यदि तुम डरते हो कि अनाथों के साथ बातचीत करते समय तुम निष्पक्ष नहीं होगे, तो दो, तीन, या चार में से जितनी महिलाओं को पसंद करो, उनसे शादी करो; और यदि तुम डरते हो कि तुम न्यायी नहीं हो जाओगे, तो केवल एक या जो तुम्हारा है, उससे विवाह करो।” यह आपके लिए गलत कामों से बचने का सबसे सीधा रास्ता है।”

इन बयानों से पता चलता है कि इस्लाम में बहुविवाह की धारणा का आधार सहानुभूति और उदारता (जेनरॉसिटी) है।

भारतीय शासकों के अधीन बहुविवाह का ऐतिहासिक पहलू

राजपूतों को उनके अप्रतिबंधित बहुविवाह के लिए जाना जाता था, जिससे उन्हें कई पति-पत्नी रखने की अनुमति मिलती थी। बहुविवाह को उनके लिए पुरुष संतान पैदा करने और नियंत्रण को मजबूत करने के तरीके के रूप में देखा गया। कहा जाता है कि राव मालदेव की 16 पत्नियां थीं, जबकि मारवाड़ के राजा उदय सिंह की 27 पत्नियां थीं। रावल बापा के बारे में दावा किया जाता है कि उन्होंने 140 महिलाओं से शादी की थी। यह एक अत्याधिक आकलन भी हो सकता है, लेकिन यह दर्शाता है कि कैसे ऊपरी क्षेत्र के राजपूतों में महिलाओं की असीमित संख्या हो सकती है। बहुविवाह का प्रचलन कुलीनों, ब्राह्मणों, राजाओं, धनी जमींदारों और अन्य धनी और विशेषाधिकार (प्रिविलेज) प्राप्त लोगों द्वारा स्वतंत्र रूप से किया जाता था। दूसरी ओर, गरीब वर्ग एक विवाह की प्रथा का अभ्यास करते थे। बहुविवाह गरीबों की पहुंच से परे एक अपव्यय (एक्स्ट्रावैगेंस) था, जैसा कि एक प्रसिद्ध इतिहासकार और पुरातत्वविद् (आर्कियालॉजिस्ट) अल्टेकर याद दिलाते हैं।

भारत में अंग्रेजों के औपनिवेशिक शासन ने भारतीय संस्कृति और वैवाहिक प्रथाओं में बदलाव लाया। कई अन्य प्रगतिशील परिवर्तनों के बीच, भारतीय दंड संहिता 1860 की धारा 494 के तहत बहुविवाह को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। स्वतंत्रता के बाद, 1955 के हिंदू विवाह अधिनियम ने हिंदुओं में बहुविवाह की प्रथा को अवैध घोषित कर दिया। दूसरी ओर, मुसलमानों की अधिकतम चार पत्नियाँ हो सकती हैं।

बहुविवाह और हिंदुत्व

सभी भारतीय कानून और एक व्यक्ति के निजी कानून, यानी धार्मिक विचारधारा, भारत में एक व्यक्ति को नियंत्रित करते हैं। नतीजतन, एक हिंदू या हिंदू धर्म को मानने वाला कोई भी व्यक्ति उन प्रक्रियाओं का पालन करता है जिसका सुझाव धर्म देता है।

वैदिक काल में एक ऐसा दौर था जब भारतीय कानून आज की तरह सर्वव्यापी (उबीक्विटस) या सख्त नहीं थे। इसलिए, हिंदू परंपरा के अनुसार, उस समय एक व्यक्ति बहुविवाह का अभ्यास कर सकता था। उस समय, एक पति एक से अधिक व्यक्तियों से विवाह कर सकता था और उसकी दो या तीन पत्नियाँ भी हो सकती थीं।

हालाँकि, समय बीतने और हिंदू विवाह अधिनियम के कार्यान्वयन (इंप्लीमेंटेशन) के साथ बहुविवाह को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया। यह अब भारत में हिंदुओं के बीच निषिद्ध है। एक हिंदू या हिंदू धर्म अपनाने वाले व्यक्ति के लिए बहुविवाह निषिद्ध और गैरकानूनी है। दोनों भारतीय कानून और हिंदू विवाह अधिनियम का भी पालन करते हैं। हिंदू धर्म को मानने वाले व्यक्ति के लिए अब एक ही समय में कई लोगों से शादी करना या दो शादियां करना मना है।

वैध रूप से, एक हिंदू एक व्यक्ति से शादी नहीं कर सकता। वह एक ही समय में दो पति-पत्नी नहीं रख सकता/सकती है। एक व्यक्ति तब तक किसी अन्य व्यक्ति से शादी नहीं कर सकता, जब तक वह किसी अन्य व्यक्ति के लिए प्रतिबद्ध है। यदि वह ऐसा करता/ करती है तो दूसरे पति या पत्नी को नाजायज माना जाएगा। हिंदू विवाह अधिनियम के तहत, पहला पति या पहली पत्नी बहुविवाहित पति या पत्नी के खिलाफ मामला शुरू कर सकते है। हिंदू विवाह अधिनियम भारतीय कानूनी व्यवस्था में निहित है और हिंदुओं के लिए बहुविवाह को अवैध बनाता है। 

हिंदू कानून के तहत बहुविवाह

18 मई, 1955 को लागू हुए हिंदू विवाह अधिनियम ने यह स्पष्ट कर दिया कि हिंदू बहुविवाह को समाप्त कर दिया जाएगा और इसका अपराधीकरण कर दिया जाएगा। हिंदुओं के लिए एक विवाह ही एकमात्र विकल्प था। यह सीधी विधायी कार्रवाई का एक विशिष्ट उदाहरण प्रतीत होता है। यह स्पष्ट किया गया था कि एक हिंदू पति या पत्नी फिर से शादी नहीं कर सकते, जब तक कि पहली पत्नी या पति के साथ उनके रिश्ते को समाप्त नहीं किया जाता है, और यह या तो तलाक के माध्यम से या पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु होने के नतीजन हो सकता है।

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 11 के तहत, जिसमें कहा गया है कि बहुविवाह शून्य हैं, अधिनियम सावधानी से एक विवाह में संबंधों को अनिवार्य करता है। जब कोई इसे करता है, तो उन्हें उसी अधिनियम की धारा 17 के साथ-साथ भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 494 और 495 के तहत दंडित किया जाता है , जो इस तरह के आचरण को अपराध के रूप में परिभाषित करता है। क्योंकि बौद्ध, जैन और सिख सभी को हिंदू माना जाता है और उनके अपने कानून नहीं हैं, तो हिंदू विवाह अधिनियम के प्रावधान इन तीन धार्मिक संप्रदायों पर भी लागू होते हैं। परिणामस्वरूप, अधिनियम की धारा 5, 11 और 17 के तहत द्विविवाहित शादियां शून्य और दंडनीय हैं। 

बहुविवाह और इस्लाम धर्म

स्थापित वैधानिक प्रावधानों के अनुसार, हिंदू धर्म में बहुविवाह निषिद्ध और गैरकानूनी है। हालांकि, मुस्लिम कानून में स्थिति बहुत अलग है।

मुस्लिम व्यक्तीगत कानून के अनुसार एक मुस्लिम पुरुष एक ही समय में चार महिलाओं या जीवनसाथी से शादी कर सकता है और उनका भरण-पोषण (मेंटेनेंस) कर सकता है। मुस्लिम व्यक्तीगत कानून के तहत ऐसे रिश्ते को मान्यता और कानूनी मान्यता है। जबकि एक मुस्लिम पुरुष एक ही समय में चार पत्नियां रख सकता है, हालांकि, यह एक मुस्लिम महिला पर लागू नहीं होता है।

एक मुस्लिम महिला को एक से अधिक व्यक्तियों से विवाह करने की अनुमति नहीं है। उसे एक से अधिक साथी रखने की अनुमति नहीं है। यह एक मुस्लिम विवाह में बहुविवाह की कानूनी स्थिति को दर्शाता है। बहुविवाह एक ऐसी प्रथा है जिसका कई मुस्लिम महिलाओं ने विरोध किया है।

उन्होंने तर्क दिया है कि इस्लाम में बहुविवाह अवैध है। आज, कुछ पाठ्यपुस्तकें मुस्लिम महिलाओं की त्रासदी का विवरण और चित्रण करती हैं जो पहले ही बहुविवाह का शिकार हो चुकी हैं। मुस्लिम व्यक्तीगत कानून में बहुविवाह एक आम बात है। एक मुस्लिम पुरुष एक से अधिक महिलाओं से शादी कर सकता है, लेकिन केवल तभी जब उसके कानून इसकी अनुमति दें।

विशेष विवाह अधिनियम, 1954 का उपयोग कई मुस्लिम महिलाओं द्वारा बहुविवाह को रोकने में मदद करने के लिए किया गया है। इसलिए, इस अधिनियम के तहत एक मुसलमान केवल एक पत्नी से ही शादी कर सकता है। उसे एक पत्नी से अधिक रखने की अनुमति नहीं है।

मुस्लिम व्यक्तीगत कानून में बहुविवाह को पाप नहीं माना जाता है। यह एक लंबे समय से चले आ रहे सामाजिक अनुष्ठान का एक घटक है जिसका पालन लोग पीढ़ियों से करते आ रहे हैं।

मुस्लिम कानून के तहत बहुविवाह

1937 के मुस्लिम व्यक्तिगत कानून की प्रवर्तनीयता अधिनियम (शरीयत) के तहत, जैसा कि अखिल भारत मुस्लिम व्यक्तिगत कानून बोर्ड द्वारा माना गया है, वह भारत में मुसलमानों पर लागू होता है। मुस्लिम कानून में बहुविवाह निषिद्ध नहीं है क्योंकि इसे एक धार्मिक प्रथा के रूप में मान्यता प्राप्त है, इसलिए वे इसे संरक्षित करते हैं और इसका अभ्यास करते हैं। फिर भी, यह स्पष्ट है कि यदि यह अभ्यास संविधान के मूल अधिकारों का उल्लंघन करते है, तो इसे पलटा जा सकता है।

जब भारतीय दंड संहिता और व्यक्तिगत कानूनों के बीच असहमति होती है, तो व्यक्तिगत कानूनों को लागू किया जाता है क्योंकि यह एक कानूनी सिद्धांत है कि एक विशिष्ट कानून सामान्य कानून का स्थान लेता है।

भारतीय समाज और संवैधानिक दृष्टिकोण पर बहुविवाह का प्रभाव 

भारत एक धर्मनिरपेक्ष (सेक्युलर) राज्य है जहां किसी भी धार्मिक संप्रदाय को बेहतर या दूसरे के अधीन नहीं माना जाता है, और प्रत्येक धर्म के साथ समान व्यवहार किया जाता है, सभी धार्मिक ग्रंथों का सम्मान किया जाता है और उनके तहत नियम बनाए जाते हैं। हालांकि, अन्य धर्मों, जैसे इस्लाम और हिंदू धर्म, और विशेष रूप से, ‘बहुविवाह’ से संबंधित कानून द्वारा उनकी वैधता के लिए कई नियमों पर बहस की जा रही है। वे संविधान के महत्वपूर्ण अधिकारों पर बहस करते हैं, जो अनुच्छेद 13, 14 और 15 में वर्णित हैं।

भारतीय संविधान का अनुच्छेद 13 स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट करता है कि संविधान के भाग III का विरोध करने वाला कानून असंवैधानिक है। आरसी कूपर बनाम भारत संघ (1970) में, सर्वोच्च न्यायालय ने देखा कि सैद्धांतिक दृष्टिकोण कि राज्य के हस्तक्षेप का घटक और निर्माण उस सुरक्षा की गंभीरता का पता लगाता है जिसे एक वंचित समूह का कथित रूप से संवैधानिक प्रावधान के साथ असंगत है, जिसका उद्देश्य आम नागरिक को उसके मौलिक अधिकारों की व्यापक संभव सुरक्षा प्रदान करना है।

अनुच्छेद 14 में कहा गया है कि राज्य भारत के क्षेत्र में किसी भी व्यक्ति को कानून के तहत समान व्यवहार और कानून के तहत समान संरक्षण से इनकार नहीं करेगा। भारतीय संविधान के  अनुच्छेद 15(1) के अनुसार राज्य को किसी भी व्यक्ति के साथ केवल आस्था, जाति, लिंग, धर्म या जन्मस्थान के आधार पर भेदभाव करने से प्रतिबंधित किया गया है।

भारतीय संविधान और बहुविवाह

भारत में, धर्म पर काफी ध्यान दिया जाता है, और जहां कहीं भी आवश्यक हो, भारतीय संविधान इसकी गारंटी देता है। इसके विपरीत, न्यायिक प्रणाली प्रक्रियात्मक निष्पक्षता पर जोर देकर संविधान को संशोधित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जैसा कि कुछ हाल ही के ऐतिहासिक निर्णयों से देखा गया है, जिसमें परिष्कृत (सिफिस्टिकेटेड) संस्कृति और नवीनतम विकास को प्रतिबिंबित करने के लिए संविधान में संशोधन किया गया है। इस्लामी कानून में बहुविवाह की अनुमति है, हालांकि अन्य संप्रदायों में इसकी मनाही है। 

बहुविवाह की संवैधानिकता भी स्थापित की गई है, हालांकि कानून हमेशा समाज की खातिर सुधार के लिए अतिसंवेदनशील रहे हैं, और इसलिए यह व्यवस्था कई कारणों से बदल सकती है या समाप्त हो सकती है।

इसलिए, केवल इसलिए कि प्राचीन काल से बहुविवाह इस्लामी संस्कृति में पहले से ही अपनाया जा चुका है और इसे व्यक्तिगत कानूनों के विषय के रूप में समायोजित (एडजस्ट) किया गया है, हिंदू धर्म के अनुयायी (फॉलोवर) उन कानूनों का विरोध नहीं कर पाएंगे जो हिंदुओं के बीच एक विवाह संबंधों को अपराधी बनाते हैं। जैसा कि मार्टिन लूथर किंग ने कहा था, “कानून लोगों के दिलों को कभी नहीं बदल सकते हैं, लेकिन वे कठोर लोगों को प्रतिबंधित कर सकते हैं। नतीजतन, लोगों के मूल अधिकारों को कम करने के बजाय समाज को मजबूत करने के लिए एक विवाह की आवश्यकता वाले कानून बनाए गए हैं।

भारतीय समाज पर बहुविवाह का सामाजिक प्रभाव

शिक्षाविदों और कुछ अन्य ज्ञानी लोगों के अनुसार, एक धर्म में बहुविवाह की अनुमति देना जबकि दूसरे धर्मों में इसको मना करना भेदभावपूर्ण है, और इस पूर्वाग्रह (प्रेजुडिस) को कानून द्वारा संबोधित किया जाना चाहिए। विशिष्ट धार्मिक समूह की नीति प्रवृत्तियों (ट्रेंड) और धार्मिक विश्वासों की अपील ने इस चरण को काट दिया है।

बहुविवाह समुदाय के लिए अहानिकर प्रतीत होता है, फिर भी एक तर्कसंगत शुद्ध जीवन के दृष्टिकोण से, आज के अधिकांश सामाजिक मुद्दे इस प्रकार के संबंधों का परिणाम हैं। इसका समाज पर प्रभाव पड़ता है क्योंकि पति-पत्नी के बीच लगातार भाषाई तर्क होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप युवाओं के लिए अत्यधिक पर्यावरणीय परिस्थितियाँ और व्यवहार का एक नैतिक मानक होता है जो परिवार के पालन-पोषण के लिए अनुपयुक्त होता है।

वैवाहिक आक्रामकता बहुविवाहित परिवारों के साथ सबसे घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, जो उनके अनैतिक व्यवस्था के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले मुखर संघर्षों के कारण होती है। चूंकि एक पुरुष अपनी सभी महिलाओं को भावनात्मक या आर्थिक रूप से खुश नहीं कर सकता है, यह एक बहुपत्नी संबंध में विशुद्ध रूप से बर्बर परिणाम पैदा करता है। जब पुरुष साथी की मृत्यु हो जाती है, तो बहुविवाह संपत्ति विवाद का कारण बनता है। महिलाएं जीवन में एक प्रमुख शुरुआत हासिल करने के लिए जितना संभव हो सके धन से अधिक से अधिक प्राप्त करने के लिए अनैतिक रणनीति का उपयोग कर सकती हैं। बहुविवाह के कुछ साधन हैं, फिर भी बहुत से लोग एक महत्वपूर्ण सामाजिक संरचना, परिवार में भाग ले रहे हैं।

एकता आमतौर पर किसी भी परिवार में एक मनोरंजक घटक होता है, हालांकि, अपने पति से प्यार और मान्यता के लिए लड़ने वाली पत्नियों के बीच विरोध के कारण बहुविवाहित घर में कोई सामंजस्य (हार्मनी) नहीं होता है। बहुविवाह आपराधिक व्यवहार जैसे यौन उत्पीड़न से जुड़ा हुआ है, इसलिए इसका जनसंख्या पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। 

एक अंतिम नोट के रूप में, बहुविवाह का न केवल विवाहित जोड़े पर बल्कि संतानों पर भी प्रभाव पड़ता है जो इस तरह के रिश्ते का परिणाम होते हैं। यह परेशान करने वाला मुद्दा युवाओं में आघात (ट्रॉमा) का कारण बनता है, जिसका प्रभाव उनकी शिक्षा और जीवन के प्रति पारस्परिक दृष्टिकोण के साथ-साथ वैश्विक समाज में उनके योगदान पर पड़ता है।

बहुविवाह से संबंधित न्यायिक दृष्टिकोण

परायंकंदियाल बनाम के. देवी और अन्य (1996)

हिंदू कानून पर कई संसाधनों (रिसोर्सेज) पर विचार करने के बाद, माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने इस मामले में निष्कर्ष निकाला कि एक विवाह संबंध हिंदू समाज के मानक और विचारधारा थे, जिसने दूसरी शादी की निंदा की थी। धर्म के प्रभाव के कारण बहुविवाह को हिंदू संस्कृति का हिस्सा नहीं बनने दिया गया। न्यायालय ने यह भी कहा कि कुछ लोग छोटे से छोटे कानूनी विशेषाधिकार का भी फायदा उठाते हैं और इस समय सरकार को इस तरह के व्यवहार को अनुशासित करने के लिए कदम उठाना चाहिए।

बॉम्बे राज्य बनाम नरसु अप्पा माली (1951)

इस मामले में, बॉम्बे उच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि बॉम्बे (हिंदू द्विविवाह विवाह की रोकथाम) अधिनियम, 1946 भेदभावपूर्ण नहीं था। सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि एक राज्य विधायिका को लोक कल्याण और सुधारों के लिए उपाय करने का अधिकार है, भले ही वह हिंदू धर्म या रिवाज का उल्लंघन करता हो। न्यायालय ने फैसला सुनाया कि यह विधायिका पर निर्भर है कि वह मुस्लिमों को चुनौती वाले अधिनियम के दायरे से बाहर रखा जाए या नहीं। एक ही चरण में सुधार को लागू करना आवश्यक नहीं है। राज्य विधानमंडल प्रगतिशील परिवर्तन और समृद्धि की दिशा में कुछ उपाय कर सकता है।

जावेद और अन्य बनाम हरियाणा राज्य और अन्य (2003)

इस मामले में, मुद्दा यह था कि क्या हरियाणा अधिनियम का एक विवादित प्रावधान जो दो से अधिक बच्चों के साथ सरकारी पद पर प्रतिस्पर्धा (कंपीट) करने या उस पद पर कब्जा करने से रोकता है, अनुच्छेद 25 का उल्लंघन करता है। माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने निर्णय लिया कि अनुच्छेद 25 के तहत स्वतंत्रता सामाजिक सद्भाव, गरिमा (डिग्निटी) और कल्याण के अधीन है। मुस्लिम कानून चार महिलाओं की शादी की इजाजत देता है, लेकिन यह अनिवार्य नहीं है। यह चार महिलाओं से शादी नहीं करने के लिए धार्मिक प्रथा का उल्लंघन नहीं होगा। अच्छी व्यवस्था और अनुशासन, शालीनता या सुरक्षा के लिए, कई पत्नियों के ऐसे आचरण को कानूनों द्वारा नियंत्रित या प्रतिबंधित किया जा सकता है।

वे देश जहां बहुविवाह वैध है 

बहुविवाह अभी भी कई देशों और क्षेत्रो में प्रचलित है। कई पति-पत्नी होने पर प्रतिबंध नहीं है और इसके परिणामस्वरूप कोई दंड या प्रतिबंध नहीं है।

उनके व्यक्तिगत कानून के कारण, इनमें से अधिकांश नियम और प्रथाएं मुस्लिम देशों में पाई जाती हैं। बहुविवाह अभी भी उनकी परंपरा और घरेलू कानून के अनुसार वैध और कानूनी है।

भारत, सिंगापुर और साथ ही मलेशिया जैसे देशों में मुसलमानों के लिए बहुविवाह की अनुमति है और यह कानूनी भी है।

बहुविवाह अभी भी अल्जीरिया, मिस्र और कैमरून जैसे देशों में मान्यता प्राप्त है और प्रचलित है। ये दुनिया के एकमात्र ऐसे क्षेत्र हैं जहां बहुविवाह अभी भी कानूनी है।

मुस्लिम महिलाओं द्वारा बहुविवाह को एक अभिशाप माना जाता है। महिलाओं को भी इस स्थिति में पति या पत्नी के खिलाफ बोलने का कोई अधिकार नहीं है, भले ही वह दूसरी या तीसरी बार विवाहित हो। 

हालाँकि, वही बहुविवाह कानून मुस्लिम महिलाओं पर लागू नहीं होता है, क्योंकि उन्हें ऐसा करने से मना किया जाता है। एक मुस्लिम महिला जिसके एक से अधिक साथी हैं, वह दंड के अधीन है। मुस्लिम व्यक्तिगत कानून के अनुसार, बहुविवाह का अभ्यास करने के लिए उस पर मुकदमा चलाया जाएगा।

नतीजतन, हम देख सकते हैं कि बहुविवाह के नियम एक ही धर्म में किसी व्यक्ति के लिंग के आधार पर भिन्न होते हैं। बहुविवाह एक पसंदीदा जीवन शैली पसंद नहीं है। बहुविवाह कई कमियों के साथ आता है। बहुविवाह का प्रचलन समाज में उथल-पुथल का कारण बनेगा, अगर इसे विनियमित करने के लिए कोई औपचारिक कानून नहीं होगा।

बहुविवाह एक हानिकारक आदत है जो बीमारी फैलाएगी और आबादी को बेकाबू कर देगी। नतीजतन, भारत में बहुविवाह को कभी भी वैध नहीं किया जाना चाहिए। ऐसी प्रथाओं को शामिल करने वाले सभी कानूनों को एक एकल संहिताबद्ध क़ानून में समेकित (कंसोलिडेट) किया गया है, जो एक साहसिक कदम है। नतीजतन, यह सभी भारतीयों पर लागू होगा।

निष्कर्ष 

बहुविवाह लंबे समय से भारतीय समाज में अस्तित्व में है, और भले ही इसे गैरकानूनी घोषित करने वाले कानून हैं, फिर भी यह कुछ क्षेत्रों में प्रचलित है। बहुविवाह को हिंदू कानून द्वारा पहले की सभ्यताओं में भी वर्जित माना जाता था और इसे केवल प्रतिबंधित स्थितियों में ही अधिकृत किया गया था। दूसरी ओर, मुस्लिम कानून, एक आदमी को चार पत्नियां रखने की इजाजत देता है, हालांकि मुस्लिम पुरुष के लिए ऐसा करना जरूरी नहीं है। जांच के अनुसार, बहुविवाह एक प्रतिष्ठा की निशानी बन गया और यह समाज के गरीब वर्गो के बीच प्रचलित नहीं था।

बहुविवाह अब भारत में अवैध है, लेकिन एक मुस्लिम व्यक्ति को कई पत्नियां विशेष रूप से चार पत्नियां रखने की अनुमति है। यह बिल्कुल भी धार्मिक कर्तव्य या धार्मिक आचरण नहीं है, जैसा कि न्यायालय प्रणाली ने अक्सर स्वीकार किया है। सामाजिक परिवर्तन की धारणा में, विधायिका के पास इसे गैरकानूनी घोषित करने का अधिकार है। दूसरी ओर, सरकारें महिलाओं की स्थिति पर विचार करने में विफल रही हैं, विशेष रूप से वे जो इस्लाम को स्वीकार करती हैं और मुस्लिम पुरुषों के लिए इसी तरह की प्रथाओं को प्रतिबंधित करने से भी हिचकिचाती हैं।

परंपराएं विचाराधीन अवधि की वर्तमान परिस्थितियों के जवाब में बनाई गई हैं, और इसलिए उन्हें छोड़ दिया जाना चाहिए क्योंकि वे अप्रचलित हो जाते हैं। भले ही बहुविवाह से संबंधित नियम संवैधानिक रूप से स्वीकार्य हैं, उन्हें बदल दिया जाना चाहिए क्योंकि वर्तमान विश्व परिदृश्य के संदर्भ में पेश किए गए मौलिक सैद्धांतिक तर्कों को अब उचित नहीं ठहराया जा सकता है।

सभी धार्मिक संप्रदायों में, वर्तमान व्यक्तिगत कानून ज्यादातर समाज के सर्वोच्च पितृसत्तात्मक विचारों पर आधारित होते हैं। इसलिए, एक समान नागरिक संहिता का अनुरोध आमतौर पर असंतुष्ट महिलाओं द्वारा स्थापित व्यक्तिगत कानूनों के विकल्प के रूप में किया जाता है, क्योंकि रूढ़िवादी (ऑर्थोडॉक्स) व्यक्तियों का मानना ​​​​है कि व्यक्तिगत कानूनों में सुधार उनकी पवित्रता को खतरे में डाल देगा और उन्हें सख्ती से अस्वीकार कर देगा। संहिता नागरिक विवाह, विरासत में मिली संपत्ति, वसीयतनामा और गोद लेने के जटिल नियमों को समझने और सभी पर लागू करने में आसान बना देगा। सभी व्यक्ति, चाहे उनका धर्म कुछ भी हो, समान नागरिक कानून के अधीन होंगे।

धार्मिक विश्वासों के आधार पर नियमों में अंतर करने के बजाय, एक धर्मनिरपेक्ष गणराज्य को एक सामान्य कानून की आवश्यकता होती है जो सभी नागरिकों पर लागू होता है। यह वंचित व्यक्तियों के प्रति पूर्वाग्रह को दूर करेगा और देश की विविध संस्कृति को एकजुट करेगा।

बहुविवाह पर अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

  1. सामूहिक विवाह से आप क्या समझते हैं?

दो अलग-अलग प्रकार के बहुविवाह यानी पति द्वारा बहुविवाह और बहुपतित्व प्रथा के मेल को सामूहिक विवाह कहा जाता है। 

2. भारत में बहुविवाह निषेध के लिए पहला कानून कौन सा था?

बहुविवाह निषेध से संबंधित पहला कानून भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 494 के तहत पेश किया गया था। 

3. भारत में बहुविवाह करने की सजा क्या है?

एक व्यक्ति जिसे बहुविवाह के अपराध के लिए उत्तरदायी ठहराया जाता है, उसे भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 494 के तहत दंडित किया जाएगा। सजा में अधिकतम 7 साल की कैद या जुर्माना या दोनों शामिल हैं।  

संदर्भ 

 

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