यह लेख Debolina Ghosh ने लिखा है। वह एक स्वतंत्र विधि व्यवसायी हैं और उन्होंने लंदन की क्वीन मैरी यूनिवर्सिटी से अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार कानून में एलएलएम किया है। इस लेख का अनुवाद Shreya Prakash द्वारा किया गया है।

परिचय

अवलोकन

दुनिया में सदियों से वेश्यावृत्ति हमेशा एक समस्या रही है। एक महिला की वेश्यावृत्ति, संगठित समाजों के अस्तित्व के बाद से दुनिया के प्राचीन व्यवसायों में से एक रही है। हालाँकि, यह सबसे अधिक निंदनीय (कंडेम्नड) व्यवसायों में से एक है। इस शब्द के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण का ठोस निर्णय यह होगा कि यह किसी भी यौन पाप वाली महिला के लिए एक विशेषता के रूप में कार्य करता है। वेश्याओं को आम तौर पर असीमित कामुकता (अनबाउंडेड सेक्सुअलिटी) का प्रतिनिधित्व करने वाले यौन प्राणी के रूप में लिया जाता है। यह इच्छा और प्रजनन (रिप्रोडक्शन) के साथ यौन कृत्यों की सामान्य पहचान के बीच विवाद लाता है। इसे हमेशा मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को कमजोर करने के लिए एक खतरे के रूप में माना जाता है और माना जाता है कि इसमें शब्द के पारंपरिक मानदंडों और मूल्यों को नष्ट करने की क्षमता है। इसलिए, एक वेश्या को कानून के सामने एक अभद्र निगाह और कई कानूनी विश्लेषणों से हमेशा नियंत्रण के अधीन किया जाता है।

इस विशेष क्षेत्र में मेरी चिंता, मेरे शुरुआती दिनों के दौरान कोलकाता (कलकत्ता), भारत में एशिया के सबसे बड़े वेश्यालय सोनागाछी की सड़कों से गुजरते समय उठी। मुझे उस दिन का पूरा दृश्य याद नहीं है, लेकिन एक बात जो मुझे स्पष्ट रूप से याद है और जो कभी भी मेरी स्मृति से दूर नहीं हुई, वह थी जब मैंने एक भिखारी को फुटपाथ पर बैठे देखा था। वह 50 या 60 के दशक में भीख माँग रही थी और मैं उसकी जांघों के पास उसके कटोरे में एक सिक्का डालने के लिए झुका, और मैंने कुछ भयानक देखा। कुछ ऐसा जो किसी युवा लड़की को नहीं देखना चाहिए। मुझे उसकी मुद्रा याद है जहां उसने अपना एक पैर बढ़ाया था, और दूसरा मुड़ा हुआ था, और बीच में उसके कपड़ों में प्लास्टिक की थैली थी, जिसपर खून के धब्बे ने मुझे उत्सुक बना दिया, और मैंने उससे पूछा कि वह क्या था, जिसके लिए उसने उत्तर दिया, यह उसका गर्भाशय (यूटेरस) था! मुझे स्तब्ध (शॉकड) और डरा हुआ देखकर वह व्यंग्यात्मक (सरकास्टिकली) रूप से मेरी ओर मुस्कुराई और कहा कि यह सामान्य है क्योंकि वह सोनागाछी की वेश्याओं में से एक थी और आम तौर पर जब वे इस उद्देश्य की पूर्ति नहीं कर सकतीं, तो उन्हें सड़कों पर भीख मांगने के लिए छोड़ दिया जाता है, अधिक दया की स्थिति उनके जीवित रहने के लिए अधिक भिक्षा होती है।

यह घटना एक वेश्या के जीवन के बारे में एक अमानवीय परिदृश्य का मेरा पहला अनुभव था, जिसने वेश्याओं के बारे में मेरी धारणा को बदल दिया और मुझे एहसास हुआ कि इस 21 वीं शताब्दी में महिलाओं के एक बड़े वर्ग को, उनके वर्षों से खुद को एक वस्तु के रूप में सेवा करने के बाद भी उन्हें मानव नहीं माना जाता है। इसलिए, मैंने इस विषय को चुना क्योंकि वेश्यावृत्ति को एक अशोभनीय कृत्य माना जाता है और कामुकता और आर्थिक जीवन का विरोध करने वाले सामान्य दृष्टिकोण की वैधता के साथ संघर्ष करता है। दक्षिण एशिया में वेश्याओं को गैर-सामाजिक प्राणी के रूप में लिया जाता है, और उन्हें यौन वस्तुओं के रूप में देखा जाता है, जिससे वेश्याओं को मानव के रूप में जीने का अधिकार नहीं मिलता है।

दक्षिण एशियाई क्षेत्र या भारतीय उपमहाद्वीप में, दुनिया की सबसे बड़ी आबादी है। जब हम भारतीय उपमहाद्वीप में वेश्यावृत्ति की पृष्ठभूमि में देखते हैं, तो हम भारतीय पौराणिक कथाओं में इसका अस्तित्व पाएंगे, जहां दिव्य देवता उच्च श्रेणी की वेश्याओं के रूप में कार्य करते हैं, जो पूर्ण स्त्री सौंदर्य और आकर्षण के प्रतीक हैं, और मेनका, उर्वशी के रूप में संदर्भित हैं। रंभा आदि बहुत सामान्य रूप से सभी को ज्ञात हैं। विभिन्न मंदिरों में पवित्र वेश्या की एक प्रणाली आम हो गई, जहां माता-पिता ने अपनी लड़कियों को मंदिरों और भगवान की सेवा में अर्पित किया, जिन्हें देवदासियों और मुखी के नाम से जाना जाने वाला उच्च पद दिया गया था। धीरे-धीरे लालची पुजारियों द्वारा अनैतिक उद्देश्यों के लिए व्यवस्था का दुरुपयोग किया जाने लगा और उनका शोषण शुरू हो गया। मुस्लिम शासक औरंगजेब के शासनकाल में वेश्यावृत्ति का पेशा, ‘तवायफ’ जिसका अर्थ है वेश्या और ‘मुजरा’ जो वेश्याओं द्वारा नृत्य प्रदर्शन के लिए एक शब्द है, मुगल सम्राट के दौरान काफी प्रसिद्ध था। मुगल राजाओं के पास हरेम थे, जिनमें हजारों मालकिन शामिल थीं। इस उपमहाद्वीप में मुगल साम्राज्य के पतन के बाद और आर्थिक संकट के कारण, इन महिलाओं के पास और कोई विकल्प नहीं था, और उन्होंने सेक्स का व्यापार करना शुरू कर दिया। आखिरकार, महिलाओं की स्थिति और खराब हो गई। ब्रिटिश शासन ने भी उनकी स्थिति को सुधारने में कोई मदद नहीं की और उनका पतन जारी रखा।

विभाजन के बाद, इस पेशे में महिलाओं की स्थिति काफी खराब हो गई, और सामाजिक और मानवीय स्वीकृति द्वारा यौन शोषण और बहिष्कार, मुख्य रूप से उनका भाग्य बन गया था। यह क्षेत्र मानव तस्करी से जूझ रहे, क्यूंकि यह सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है, इसका विशाल और सबसे प्राथमिक हिस्सा वेश्यावृत्ति है। मानव तस्करी और वेश्यावृत्ति के बीच अंतर दिखाने के लिए, यह बहुत जटिल हो जाएगा, लेकिन वेश्यावृत्ति के बारे में इसकी बुनियाद समझने के लिए, यह सीधे यौन शोषण और महिला, किशोर लड़कियों या बालिकाओं के यौन व्यापार से संबंधित है, जबकि मानव तस्करी में सभी प्रकार के लोग शामिल हैं, और इसमें शोषण और कोई लिंग प्रतिबंध नहीं है। यद्यपि इसका मुख्य भाग यौन शोषण के बारे में है, इसमें विभिन्न प्रकार की दासता (स्लेवरी) भी शामिल है। इस लेख का प्राथमिक फोकस वेश्या और वेश्यावृत्ति पर होगा।

उद्देश्य

यह लेख दक्षिण एशिया में मौजूद वेश्यावृत्ति के कारणों और परिणामों को समझने, समाज पर इसके प्रभावों और प्रमुख रूप से सामाजिक और कानूनी पहलुओं और उपायों को समझने, उन्हें स्वस्थ जीवन जीने में मदद करने पर केंद्रित होगा। इस विषय पर अध्ययन करने के पीछे मुख्य उद्देश्य वेश्याओं के जीवन के विभिन्न पहलुओं को समझना है, जिसमें दक्षिण एशियाई देशों और इसके काउंटरों पर विशेष जोर दिया गया है, यानी आकार, आयाम, प्रभाव और इसे नियंत्रित करने के लिए उठाए गए विभिन्न कदम।

इसके अलावा, यह विषय दक्षिण एशियाई देशों, यानी भारत, नेपाल, बांग्लादेश, श्रीलंका और पाकिस्तान में वेश्याओं के सामाजिक-कानूनी पहलुओं और उनके जीवन की अंतर्दृष्टि पर जोर देता है। यह शोध महत्वपूर्ण मुद्दों जैसे कि हिंसा, दर्द, संभावित विकल्प, मुक्ति और क्षेत्रीय कानूनी प्रणालियों के गलत तरीके से स्थापित दृष्टिकोण के महत्व को संबोधित करता है, जिन्होंने समस्या के हाशिए पर योगदान दिया है। इसका उद्देश्य मौन और अपंगता के मुद्दे को सुलझाना होगा, जिससे वेश्याएं गुजरती हैं और अपने जीवन के अधिकार को समझती हैं। यह इंगित करेगा कि कैसे क्षेत्रीय कानूनी व्यवस्था इस क्षेत्र की वेश्याओं को बुनियादी मानवाधिकार प्रदान करने में विफल रही है और वे इसके कितने हकदार हैं। यह लापरवाही सार्वजनिक व्यवस्था और सुरक्षा के लिए हानिकारक होने के अलावा, यह भी प्रदर्शित करेगी कि कैसे वेश्याओं के अधिकारों को रोकना राष्ट्रों की आर्थिक स्थिरता और इसलिए समग्र रूप से वैश्विक अर्थव्यवस्था से समझौता कर सकता है।

क्रियाविधि (मेथोडोलॉजी)

इस लेख का पहला खंड दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति के संपूर्ण परिदृश्य को समझने पर केंद्रित होगा। यह खंड दक्षिण एशिया के तीन अलग-अलग देशों से वेश्यावृत्ति में महिलाओं की तीन वास्तविक कहानियों का वर्णन करके शुरू होगा, जो वेश्यावृत्ति के कई पहलुओं और पेशे में महिलाओं पर इसके प्रभावों के बारे में जागरूकता प्रदान करेगी। उनके उदाहरण इस क्षेत्र के जटिल मुद्दों के लिए खुलेंगे और बताएंगे कि क्यों और कैसे वेश्यावृत्ति उद्योग एशिया के इस हिस्से में फैल गया है। इसके बाद यह पूरे क्षेत्र में सेक्स उद्योग के नेटवर्क और इसके संचालन के बारे में विस्तार से वर्णन करेगा। यह दक्षिण एशिया के विभिन्न देशों में सेक्स व्यापार के कार्यों को परिभाषित करेगा और बताएगा कि वेश्यावृत्ति की प्राथमिक प्रवृत्ति क्या है, और कैसे महिलाएं और लड़कियां वेश्यावृत्ति व्यवसाय में आती हैं। इसके बाद, यह लेख वेश्यावृत्ति बाजार और इसके विभिन्न प्रकारों के संज्ञान की व्याख्या करेगा, जहां हम पाएंगे कि कैसे कानूनी और अवैध चैनलों के माध्यम से देह व्यापार का यह विशाल उद्योग आज भी मौजूद है। इसके अलावा, अनुभाग वेश्याओं की स्थितियों में गहरी और विस्तृत अंतर्दृष्टि प्रदान करेगा और वेश्याओं के दुखों और पीड़ाओं की व्याख्या करेगा और कैसे उनकी पीड़ा मानव अधिकारों के एक बड़े उल्लंघन को दर्शाती है। यह अंततः इस पेशे में महिलाओं पर वेश्यावृत्ति के प्रभाव और उनके मानवाधिकारों के उल्लंघन को प्रकट करेगा, और उन्हें समाज में उनके मौलिक अधिकारों से कैसे रोका जाता है और एक मानव का स्वस्थ जीवन जीने के लिए संघर्ष को भी दर्शाएगा।

इस पत्र के तीसरे भाग में दक्षिण एशिया के विभिन्न देशों में वेश्यावृत्ति की महामारी और वेश्यावृत्ति के संबंध में कानून के प्रति क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय दृष्टिकोण पर चर्चा होगी। इस अध्याय के भीतर, पहला खंड दक्षिण एशिया के कई देशों की कानूनी व्यवस्था के तहत वेश्यावृत्ति से संबंधित कई कानूनी लेखों और वर्गों पर चर्चा करेगा। इसके बाद एक तर्क दिया गया कि कैसे वे कानून के क्षेत्र में वेश्याओं के लिए बुनियादी मानवाधिकारों की रक्षा करने में विफल रहे हैं। एक विस्तृत विचार प्रदान करने के लिए, भारत के दो महत्वपूर्ण मामलों, सबसे बड़े देश और दक्षिण एशिया की प्रतिष्ठित कानूनी प्रणालियों में से एक पर चर्चा की जाएगी ताकि खामियों को सामने लाया जा सके और कैसे सर्वोच्च न्यायिक निकाय, वेश्याओं के मुद्दों के प्रति अंधा रहा है। फिर यह मानव अधिकारों के उल्लंघन को रोकने के लिए वेश्यावृत्ति के वैधीकरण के बारे में बताएगा और दिखाएगा कि कैसे वेश्यावृत्ति को वैध बनाने के प्रयास विफल हो गए हैं और सरकार क्षेत्र में वेश्याओं की समस्याओं के प्रति असंवेदनशील है। इसे पोस्ट करें; शोध प्रबंध में वेश्या के अधिकारों की रक्षा के लिए अंतर्राष्ट्रीय निकायों द्वारा उठाए गए महत्वपूर्ण कार्य और कदम, उनकी विभिन्न नीतियों और सम्मेलनों पर भी चर्चा की गई है। बाद में यह रेखांकित किया गया है कि कैसे दक्षिण एशिया में इसके सबसे महत्वपूर्ण कारक है और कैसे विभिन्न अंतर्राष्ट्रीय निकायों ने इसकी वकालत और समर्थन किया है।

शोध का चौथा और अंतिम भाग पूरे शोध प्रबंध का सारांश प्रदान करेगा और संभावित उपायों पर ध्यान केंद्रित करेगा, जिसमें न केवल कानूनी उपाय बल्कि वेश्याओं के लिए सामाजिक उपाय भी शामिल होंगे। शोध प्रबंध का समापन कार्यों पर चर्चा करने और इंगित करने और मेरी राय समझाने के लिए होगा कि यह दिखाने के लिए कि दक्षिण एशिया में वेश्याओं के लिए काम करना कितना महत्वपूर्ण है, ताकि उन्हें समाज और राष्ट्रों में संतुलन लाने के लिए बेहतर जीवन और मानवीय गरिमा प्रदान की जा सके।

दक्षिण पूर्व एशियाई क्षेत्र में वेश्यावृत्ति को समझना

जैसा कि ऊपर परिचय में उल्लेख किया गया है, हम यह साबित कर सकते हैं कि दक्षिण एशियाई क्षेत्र में प्राचीन काल से वेश्यावृत्ति मौजूद है। इसका सार शुरुआत में अलग था, जहां इस पेशे में महिलाओं को समाज में एक उच्च स्थान और सम्मान दिया जाता था, लेकिन समय के साथ, महिलाओं के इस कृत्य ने इसका अर्थ देह व्यापार उद्योग के भीतर एक नौकरी में बदल दिया और उन्हें एक सम्मानित से खराब कर दिया गया है। समाज के भीतर स्थिति को सामान्य मानव या सामाजिक स्वीकृति से उनका बहिष्कार करने जितना कम कर दिया गया है। इस लेख का यह भाग इस पेशे में कुछ महिलाओं के कुछ वास्तविक परिदृश्यों के माध्यम से वेश्यावृत्ति और इसके विभिन्न सामाजिक और मानवाधिकार मुद्दों की विस्तृत समझ भी प्रदान करेगा।

प्रवाहकीय वेश्यावृत्ति के तत्व (एलिमेंट्स ऑफ़ कंडक्टिव प्रोस्टीटूशन)

गिरावट इस कदर चली गई है कि 21वीं सदी में जहां महिलाएं एक पुरुष के बराबर जीवन जी रही हैं और दुनिया महिलाओं के समान अधिकारों के लिए संघर्ष कर रही है, इस क्षेत्र की वेश्याओं को इंसान भी नहीं माना जा रहा है, यह बात यहाँ साबित होगी, वो भी वेश्यावृत्ति में महिलाओं की वास्तविक कहानियों के माध्यम से। दक्षिण एशियाई क्षेत्र से वेश्याओं के तीन परिदृश्य निम्नलिखित हैं:

परिदृश्य 1

मंजू बिवास, जो भारत के कोलकाता में एक वेश्या है, ने इस पेशे में अपनी मर्जी से प्रवेश नहीं किया था। उसे महज 13 साल की उम्र में उसके पड़ोसी ने 30 डॉलर में बेच दिया था। फिर वेश्यालय के रखवाले ने उसे नशीला पदार्थ पिलाया और उसके साथ बलात्कार किया, बाद में उसे वेश्यालय के बाजार में धकेल दिया गया। वह उल्लेख करती है कि प्रतिदिन 10-15 पुरुष उससे मिलने आते थे। जब भी उसने अपने ऊपर थोपी गई अमानवीयता या अपमान का विरोध किया, तो न केवल उसके पैसे ले लिए जाएंगे बल्कि उसके शरीर पर सिगरेट भी ठूंस दी जाएगी।

परिदृश्य 2

बरिसाल, बांग्लादेश से शेत्रा, एक बाल वेश्या, ने 13 साल की उम्र में वेश्यावृत्ति में प्रवेश किया था। जब वह छह साल की थी, उसके पिता की मृत्यु हो गई; वे परिवार में चार लोग हैं, उनमें से दो उसकी छोटी बहनें हैं। उसकी माँ एक नौकरानी के रूप में काम करती है, जो उसे उन चारों की बुनियादी जरूरत को पूरा करने के लिए पर्याप्त भुगतान नहीं करती है, इसलिए मदद करने के लिए, शेत्रा ने एक नौकरानी के रूप में काम करना शुरू कर दिया, लेकिन उस काम के दौरान उसे शारीरिक रूप से प्रताड़ित किया गया और उसे एक दिन में बस एक बार भोजन दिया गया। फिर उसने वेश्यावृत्ति की ओर रुख किया और एक सेक्स वर्कर के रूप में काम करना शुरू कर दिया, जिसके बारे में उसकी माँ को कोई जानकारी नहीं है। वह एक करीबी पारिवारिक मित्र के माध्यम से इस पेशे में आई, जिसे वह ‘अंकल’ कहती थी, जो उसे ग्राहकों से मिलने के लिए अलग-अलग होटलों में ले जाता था और उसका यौन शोषण भी करता था। उसे वादे से आधी या उससे कम राशि का भुगतान किया जाता था, और वह कंडोम का उपयोग नहीं करती है क्योंकि वह इसका खर्चा वहन नहीं कर सकती। उसे ज्यादातर मध्यम आयु वर्ग के पुरुषों को संतुष्ट करने के लिए भेजा जाता है, उसे कार्य के दौरान और मासिक धर्म (मेंस्ट्रुअल साइकिल) में भी दर्द महसूस होता है। वह इस पेशे को बंद करना चाहती है लेकिन फंसी हुई है क्योंकि उसका परिवार पैसे और भोजन सुरक्षित करने के लिए उस पर निर्भर है।

परिदृश्य 3

“कोई भी आदमी मेरे साथ सोना नहीं चाहेगा। मेरे पास उन्हें देने के लिए कुछ नहीं है! फिर भी, मुझे अपना शरीर बेचने के लिए मजबूर किया जाता है। मैं इस गली में रोज आता हूं और 50 से 100 रुपये में पुरुषों को सेक्स ऑफर करता हूं। कुछ मुझे एक हजार रुपये देते हैं। कुछ लोग मेरे साथ मुफ्त में सोते हैं और मेरे पैसे चुरा लेते हैं।” – सुंदरी नेपाल (बदला हुआ नाम)। सुंदरी की उम्र 55 वर्ष है जो पश्चिम नेपाल के एक पहाड़ी गांव से हैं; उसका जीवन बहुत कठिन था, जो 12 साल की उम्र में उसकी शादी से शुरू होता है, उसके पति की मृत्यु और फिर उसके बेटों से विश्वासघात। इन कठिन दिनों के दौरान, उसने एक अस्पताल में एक परित्यक्त बच्ची को देखा, जिसे किसी ने स्वीकार नहीं किया, और उसने उसे गोद लेने का फैसला किया। वह इस छोटी बच्ची की परवरिश करना चाहती थी, उसके परिवार और उसके बेटों ने उसके लिए सारे दरवाजे बंद कर दिए थे, लेकिन उसने खुद से छोटी बच्ची के लिए जीने का वादा किया था।

एशिया में सेक्स बाजार कई गुना बढ़ रहा है और अब इसने कई रूप ले लिए हैं, जो इसे कई उप-क्षेत्रों के साथ और अधिक जटिल बना रहा है। अधिकांश अध्ययन और सर्वेक्षण, जिनमें अविश्वसनीय स्रोत शामिल हैं कि देह व्यापार आम होता जा रहा है और इसमें इस महाद्वीप के आसपास बड़ी संख्या में लोग शामिल हैं, जो एक नेटवर्क के रूप में काम करते हैं। पिछले दशकों में देह व्यापार का प्रसार हुआ है और इसे एक वाणिज्यिक क्षेत्र के रूप में पहचाना जाने लगा है, जो दक्षिण एशियाई क्षेत्र में रोजगार और आय के स्रोत में योगदान देता है। नीचे दी गई तालिका भारत के उन जटिल कारणों को दर्शाती है, जो महिलाओं को वेश्यावृत्ति में शामिल होने के लिए प्रेरित करते हैं।

देह व्यापार में प्रवेश के कारण

शामिल होने के कारण	कुल गणना	कुल प्रतिशत
तीव्र गरीबी	221	49.10
अपनी मर्जी	39	8.67
पारिवारिक विवाद	97	21.56
पथभ्रष्ट	70	15.56
परंपरा	21	4.67
अपहरण	2	0.44

यह समझने के लिए कि अत्यधिक अमानवीय प्रकृति होने के बावजूद, सेक्स व्यापार उद्योग क्यों बढ़ रहा है और सिकुड़ नहीं रहा है, हमें दक्षिण एशिया के विभिन्न देशों से वेश्यावृत्ति में महिलाओं के उपर्युक्त तीन परिदृश्यों पर गौर करने की जरूरत है। यदि हम तीनों परिदृश्यों को ध्यान से पढ़ें, तो हम पाएंगे कि बलात्कार, विवाह, गरीबी, बालिका के रूप में जन्म, सामाजिक स्वीकृति की कमी आदि जैसे कारक इस क्षेत्र में अवैध रूप से सेक्स उद्योग के विकास की ओर ले जाते हैं। हम देख सकते हैं कि वेश्यावृत्ति के ये परिदृश्य दर्शाते हैं कि इस क्षेत्र के समाज वर्तमान में क्या सामना कर रहे हैं, कुछ महत्वपूर्ण जटिल और बुनियादी मुद्दे है जो इस क्षेत्र की महिलाओं को वेश्यावृत्ति करने के लिए मजबूर करते हैं या फिर दूसरों द्वारा उन्हें इसे करने के लिए मजबूर किया जाता है, उन्हें निम्नानुसार समझा जा सकता है:

अपहरण 

अपहरण सेक्स उद्योग के लिए महिलाओं और लड़कियों की खरीद का एक प्रचलित तरीका है। शादी, नौकरी, शिक्षा, काम या बेहतर जीवन यापन के नाम पर अपनी किशोरावस्था या उससे कम उम्र की युवा लड़कियों और मासूम युवा महिलाओं को उनके पैतृक स्थानों या छोटे गांवों से अपहरण कर लिया जाता है और वेश्यावृत्ति के बाजार में बेच दिया जाता है। आम तौर पर, यह पाया गया है कि अपहरणकर्ता महिलाएं, करीबी पारिवारिक मित्र, पड़ोसी आदि हैं। 2013-2014 के बीच भारत में कम से कम 67,000 बच्चों के लापता होने की सूचना मिली है, जिनमें से 45% नाबालिगों को वेश्यावृत्ति में तस्करी कर लाया गया था।

बलात्कार

बलात्कार मानव जाति का सबसे जघन्य कृत्य है जो इस धरती पर मौजूद है, लेकिन बलात्कार के अपराध से ज़्यादा बड़ा, बलात्कार पीड़िता का क्लेश (त्रिबुलेशन) है। दक्षिण एशिया में बलात्कार को एक अत्यधिक सामाजिक कलंक माना जाता है। इसलिए, पीड़ितों को अपने घर या परिवार में स्वीकार नहीं किए जाने, साथियों के बीच नीचा दिखाने, कभी शादी न करने या अपना खुद का परिवार होने से लेकर, आगे यौन शोषण के लिए आसानी से लक्षित किए जाने तक, पीड़ाओं की श्रृंखला से गुजरना पड़ता है। इस स्थिति में, पीड़ित एक सुरक्षित जगह की तलाश करते हैं और उनके पास वेश्यावृत्ति की ओर बढ़ने या अपना जीवन समाप्त करने के लिए कोई अन्य विकल्प नहीं होता है। भारत में, जो दक्षिण एशियाई क्षेत्र के लगभग 80% क्षेत्र को कवर करता है, 2016 में 38,900 बलात्कार के मामले दर्ज किए गए थे। बाल बलात्कार की संख्या में भी भारी वृद्धि हुई है, जहां रिपोर्ट से पता चलता है कि बलात्कार के 43% मामले नाबालिग लड़कियों के यौन संबंध व्यापार के लिए अपहरण किए गए थे। लगभग 8% लड़कियों ने अनाचार के कारण ही उन्होंने वेश्यावृत्ति में प्रवेश किया है, जहां पीड़ितों का घर पर या उनके करीबी रिश्तेदारों या परिवार के दोस्तों द्वारा शोषण किया जाता है, घर नामक सबसे सुरक्षित जगह में कोई सुरक्षा नहीं मिलने पर वे वेश्यावृत्ति में उतर जाती हैं।

बाल विवाह

बाल विवाह दो व्यक्तियों के विवाह को संदर्भित करता है, जो विवाह करने की कानूनी उम्र तक नहीं पहुंचे हैं, जहां कम उम्र और अपरिपक्व होने वाली पार्टियां शादी के लिए अपनी स्वतंत्र सहमति नहीं दे सकती हैं। दक्षिण एशिया में, स्थानीय सरकारों द्वारा बाल विवाह को रोकने के लिए सख्त कानूनी ढांचे को अपनाने और समाज से इस कार्य का बहिष्कार करने के बावजूद, यह कदाचार कायम है। हालांकि यह प्रथा लड़कियों और लड़कों दोनों को प्रभावित करती है, लेकिन एक लड़की की पीड़ा लड़के की तुलना में अधिक होती है। दूरदराज के इलाकों में लड़कियों के पास अपने भविष्य के लिए अलग-अलग जीवन विकल्पों का कोई जोखिम नहीं है और वे शादी को अपने भाग्य के रूप में स्वीकार करते हैं।

परिवार आर्थिक कारणों से लड़की पर सामाजिक दबाव डालते हैं और बेटी की सुरक्षा और वित्तीय सुरक्षा के लिए शादी को सबसे अच्छा विकल्प माना जाता है। 2012 में दक्षिण एशिया में सबसे अधिक बाल विवाह पाए गए, दुनिया के आधे बाल विवाह इस क्षेत्र में हुए हैं। कम उम्र में शादी और पत्नी के परित्याग के बीच एक उच्च संबंध है, जिससे महिलाओं को वेश्यावृत्ति में प्रवेश करने के लिए असुरक्षित छोड़ दिया जाता है। सुंदरी, जो अपनी नेपाल की जीवन कहानी बताती है (उपरोक्त परिदृश्य से), इस बात का प्रमुख उदाहरण है कि कैसे उसके बाल विवाह ने उसे शिक्षित होने और जीवन के अन्य विकल्पों की खोज करने से दूर रखा, जिसने उसे जीने के लिए अन्य काम करने में असमर्थ बना दिया और जब उसे उसके परिवार द्वारा छोड़ दिया गया, उसके पास वेश्यावृत्ति में प्रवेश करने के अलावा कोई चारा नहीं था। कुछ जगहों पर, बाल विवाह भी कम उम्र की लड़कियों को वेश्यावृत्ति के लिए खरीदने का एक तरीका है।

गरीबी और असमानता

दक्षिण एशिया की सबसे खास विशेषता इसकी गरीबी है; गरीबी की रेखा से नीचे रहने वाले लोगों का प्रतिशत, यानी $ 1.25 प्रति दिन से कम कमाने वाले, 2002 में 44.1% से 2011 में 24.5% हो गया थे। दक्षिण एशिया दुनिया की लगभग आधी गरीब आबादी की मेजबानी करता है। यह डेटा इस बात का सबूत देता है कि इस क्षेत्र में लाखों लोग जीवित रहने के लिए बुनियादी मानवीय जरूरतों को भी पूरा नहीं कर सकते हैं, जो कि भोजन, आश्रय और वस्त्र है, इसलिए उनके लिए शिक्षा अभी तक अस्तित्व में नहीं आई है। दुनिया भर में विभिन्न अध्ययनों में यह देखा गया है कि गरीबी सामाजिक व्यवस्था में महत्वपूर्ण असंतुलन को बढ़ा देती है। यह लिंग के कमजोर और प्राप्त करने वाले अंत, यानी महिलाओं और बच्चों की भेद्यता को बढ़ाता है। दक्षिण एशिया एक पितृसत्तात्मक समाज है। इसलिए, इस क्षेत्र के देशों के परिवारों और समुदायों में प्रभावित लिंग महिलाएं, लड़कियां और बच्चे हैं। दूसरा परिदृश्य, जहां हम बांग्लादेश से शेत्रा को दक्षिण एशिया की इस बुरी बीमारी के कारण वेश्यावृत्ति में फंसते हुए देखते हैं, जिसे गरीबी कहा जाता है। और इसका अब आसानी से अंदाजा लगाया जा सकता है कि अगर गरीबी का प्रतिशत ज्यादा होता तो शेत्रा जैसी कितनी लड़कियां अपने जीवन में इतनी ही तरक्की कर रही होतीं।

सांस्कृतिक और धार्मिक मान्यताएं

जैसा कि प्रस्तावना में बताया गया है कि दक्षिण एशियाई देशों में वेश्यावृत्ति का इतिहास प्राचीन है। इन क्षेत्रों में ‘देवदासी प्रथा’ और ‘तवायफ’ जैसी प्रथाएं युगों से मौजूद थीं। पुराने दिनों में, इन प्रथाओं ने महिलाओं को समाज में उच्च दर्जा दिया। लेकिन वर्तमान वैश्वीकृत युग में इसका परिदृश्य पूरी तरह से बदल गया है। यह अब धार्मिक या सांस्कृतिक उद्देश्यों के लिए नहीं किया जाता है, बल्कि धर्म और संस्कृति युवा लड़कियों को वेश्यावृत्ति के लिए खरीदने के लिए एक आवरण है। इन प्रथाओं में पैदा होने वाली लड़कियों को नीची नज़र से देखा जाता है और अंततः उन्हें अपनी माताओं के समान ही पेशे में संलग्न होने के लिए मजबूर किया जाता है।

सेक्स ट्रेड नेटवर्क

उपरोक्त चर्चा से, हम एक बुनियादी समझ निकाल सकते हैं कि दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति नेटवर्क इतना व्यापक क्यों है। और इस बारे में अधिक स्पष्टता प्राप्त करने के लिए कि यह पूरे परिदृश्य को कैसे संचालित करता है, हमें विभिन्न देशों में इसके बाजारों के कामकाज और सेक्स ट्रैफिकिंग नेटवर्क की सामान्य प्रवृत्ति को देखने की जरूरत है, जो कि इस क्षेत्र में वेश्यावृत्ति के कारोबार के बारे में है।

दक्षिण एशिया में यौन तस्करी का सामान्य पैटर्न और प्रवृत्ति निम्नलिखित है:

• इस पेशे में बड़ी संख्या में युवा लड़कियों को ग्रामीण और शहरी निम्न आय वाले परिवारों से खरीदा जाता है।
• यह देखा गया है कि शोषण करने वाले और वेश्यावृत्ति करने वाले पुरुषों के समूह भी बाल शोषण करने वाले हैं। अधिकांश देह व्यापार सामान्य पुरुषों द्वारा शक्ति का प्रयोग करने और कमजोरों पर मर्दानगी लागू करने के लिए किया जाता है।
• अल्पसंख्यक समूहों की महिलाएं और लड़कियां अपने समुदायों में दुर्व्यवहार का अनुभव करती हैं, जिसके परिणामस्वरूप जातीय अल्पसंख्यक समूहों से तस्करी में वृद्धि होती है।
• अवैध व्यापार मार्गों पर नियंत्रण अपराध सिंडिकेट द्वारा किया जाता है।
• प्रौद्योगिकी उछाल ने अवैध व्यापार बाजार को आसानी और कम प्रतिबंधों के साथ संचालित करने में मदद की है, जैसे, अश्लील साहित्य, दुल्हन व्यापार आदि।
• घरेलू काम और मनोरंजन उद्योगों के लिए महिलाओं का विशाल प्रवास, जो अवैध व्यापार करने वालों के लिए एक आसान मार्ग प्रदान करता है।
• आतिथ्य, पर्यटन, स्वास्थ्य, मनोरंजन आदि जैसे कानूनी व्यवसायों और गुप्त व्यवसायों में वेश्यावृत्ति का उपयोग।
• इस मुद्दे को हल करने के लिए क्षेत्रीय सरकारों और अंतर्राष्ट्रीय समुदायों की निरंतर अक्षमता।
• विभिन्न तरीकों से सेक्स उद्योग की भारी पैरवी।

निम्नलिखित खंड दक्षिण एशिया में मानव तस्करी से संबंधित देश विशिष्ट प्रवृत्ति और प्रथाओं पर प्रकाश डालते हैं:

इंडिया

भारत को एक ऐसे राज्य के रूप में देखा जाता है, जहां ये सभी दयनीय प्रथाएं हुई हैं। ज्यादातर मामलों में एक महिला अपराधी होती है जो अन्य महिलाओं और युवतियों को तस्करी में शामिल करती है। बांग्लादेशी महिलाओं और युवाओं का भारत में अवैध व्यापार किया जाता है या यौन शोषण, स्थानीय बंधन, और विवश काम जैसे कारणों से पाकिस्तान और मध्य पूर्व के रास्ते में भारत की यात्रा की जाती है। नेपाली महिलाओं और युवतियों को यौन शोषण, सामाजिक बंधन और विवश काम के लिए भारत लाया जाता है।

पाकिस्तान

पाकिस्तान तस्करों के लिए रास्ता है। महिलाओं और युवा लड़कियों को बांग्लादेश, अफगानिस्तान, ईरान, बर्मा, नेपाल और मध्य एशिया से व्यापार यौन दुरुपयोग और प्रबलित काम के लिए पाकिस्तान ले जाया जाता है। ग्रामीण क्षेत्रों की युवतियों और महिलाओं को व्यापार यौन शोषण और श्रम के लिए शहरी आवासों में ले जाया जाता है। पूर्वी एशियाई देशों और बांग्लादेश से मध्य पूर्व में तस्करी की गई महिलाएं नियमित रूप से पाकिस्तान से होकर यात्रा करती हैं। पुरुषों, महिलाओं और युवाओं को गढ़वाले श्रमिकों के रूप में या आवासीय अधीनता में भरने के लिए मध्य पूर्व में तस्करी की जाती है। पाकिस्तान में अधिक श्रमसाध्य कार्यान्वयन प्रयासों और संयुक्त अरब एमिरेट में युवा ऊंट की चाल पर प्रतिबंध के कारण पाकिस्तान के माध्यम से तस्करी किए गए युवा पुरुषों और महिलाओं की मात्रा में कमी आई है।

अफ़ग़ानिस्तान

अफगानिस्तान बच्चों और महिलाओं को गुलामी और यौन शोषण के लिए जाना जाता रहा है, इन महिलाओं और बच्चों को अक्सर परिवारों की सहमति से पाकिस्तान, सऊदी अरब और ईरान ले जाया जाता है, जिन्हें पीड़ितों को विदेश में बेहतर जीवन प्रदान करने का झूठा वादा दिया जाता है। 2004 की शुरुआत में 200 से अधिक अफगान बच्चों को सऊदी अरब से वापस लाया गया था। महिलाओं और लड़कियों की धोखाधड़ी के प्रस्तावों द्वारा तस्करी की जाती है, उनका अपहरण और वेश्यावृत्ति उन देशों में की जाती है जहां वे उतरते हैं, उन्हें आंतरिक रूप से भी उन्हीं कारणों से और अक्सर कर्ज और विवादों के निपटारे के लिए या उन्हें शादी करने के लिए मजबूर किया जाता है।

श्रीलंका

श्रीलंकाई राज्य उन महिलाओं के लिए एक स्रोत राष्ट्र है, जिन्हें लेबनान, सऊदी अरब, कुवैत, संयुक्त अरब एमिरेट, बहरेन और कतर में विवश काम और यौन शोषण के कारणों के लिए तस्करी की जाती है। कम थाई, चीनी और रूसी महिलाओं का व्यापार यौन दुरूपयोग के लिए श्रीलंका में अवैध व्यापार किया गया है। महिलाओं और बच्चों को घरेलू और यौन उत्पीड़न के लिए अंदर तस्करी कर लाया जाता है। युवा पुरुष और युवा महिलाएं सेक्स पर्यटन उद्योग में पीडोफाइल द्वारा व्यवसायिक यौन दुरूपयोग के शिकार हैं।

नेपाल

नेपाल वेश्यावृत्ति, घरेलू दासता (डोमेस्टिक सर्विट्यूड), जबरन मजदूरी और सर्कस में काम करने के लिए भारत में तस्करी की गई लड़कियों और महिलाओं के लिए एक स्रोत देश है। भारत में तस्करी कर लाए गए कई पीड़ितों को अच्छी नौकरी या शादी का झांसा दिया जाता है। परिवार के सदस्य अन्य पीड़ितों को बेचते हैं या तस्करों द्वारा उनका अपहरण करते हैं। महिलाओं को सऊदी अरब, मलेशिया, संयुक्त अरब एमीरेट और अन्य खाड़ी देशों के साथ-साथ घरेलू दासता के लिए होन्ग कोंग और सार्क में तस्करी की जाती है। जबरन श्रम और यौन शोषण के लिए आंतरिक तस्करी भी होती है।

बांग्लादेश

बांग्लादेश यौन शोषण, अनैच्छिक घरेलू दासता और ऋण बंधन (डेब्ट बाँडेज) के प्रयोजनों के लिए तस्करी की गई महिलाओं और बच्चों के लिए मूल और पारगमन का देश है। बांग्लादेश में वेश्यावृत्ति 2000 से वैध है, हालांकि यह दुर्बल है। टाइके वेश्यावृत्ति दूरगामी है। बांग्लादेश प्रमुख रूप से इस्लामी है, फिर भी सख्त सीमाओं के बावजूद, अत्यधिक गरीबी ने कई महिलाओं को वेश्यावृत्ति में मजबूर कर दिया है। महिला यौनकर्मियों के साथ अक्सर मारपीट की जाती है। वर्तमान में, इसके बावजूद, उन्होंने सुलझाना शुरू कर दिया है। एक सभा, फरीदपुर की वेश्या संघ, बांग्लादेश की राजधानी ढाका के करीब, फरीदपुर क्षेत्र में स्थापित की गई थी। इन संबद्धताओं को यौन श्रमिकों के बीच “संघ” बनाने और खुद को छेड़छाड़ से बचाने के लिए तैयार किया गया था। अंतरिम में, इस्लामी परंपरावादी पारदर्शी रूप से महिलाओं को दोष देते हैं। कट्टरपंथी वेश्यालय को जमीन पर ले जाते हैं, महिलाओं को नुकसान पहुंचाते हैं और निवासियों के अधिक महत्वपूर्ण हिस्से को नीचे और बाहर छोड़ देते हैं। इस क्षेत्र की प्रवृत्ति और नेटवर्किंग से पता चलता है कि वेश्यावृत्ति का बाजार बड़े पैमाने पर है और महिला वेश्यावृत्ति की मांग बहुत अधिक है।

वेश्यावृत्ति बाजार की संरचना

वेश्यावृत्ति भी आपूर्ति और मांग के अर्थशास्त्र सिद्धांत के लिए खेलती है, जिसका विभिन्न तरीकों से विश्लेषण किया जा सकता है। सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्र इस क्षेत्र में वेश्यावृत्ति के लिए आपूर्ति और मांग के सिद्धांत को समझाने में मदद कर सकते हैं। हालांकि दक्षिण एशिया के अधिकांश देशों में वेश्यावृत्ति अवैध है, लेकिन यह बड़े पैमाने पर सुचारू रूप से काम करती है। इस क्षेत्र में भारत की सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था है, दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र भी है, जो इसे इस क्षेत्र में राजनीतिक ऊपरी हाथ देता है और बहु-विविध समाज इसके लिए गुप्त रूप से कार्य करने के तरीके बनाता है, इसलिए संक्षेप में, इसे भारत में वेश्यावृत्ति को एक व्यापक बाजार कहा जा सकता है। अधिक प्रकाश डालने के लिए, आइए हम भारत में प्रमुख रूप से कार्यरत विभिन्न प्रकार की वेश्यावृत्ति पर गौर करें, जो नेपाल, बांग्लादेश, श्रीलंका आदि जैसे अन्य पड़ोसी देशों से महिला वेश्यावृत्ति की मांग उठाती है और इस क्षेत्र के अन्य देशों को आपस में जोड़ती है। विभिन्न प्रकार की वेश्यावृत्ति को निम्नलिखित भागों में विभाजित किया जा सकता है:

वेश्यालय वेश्यावृत्ति (ब्रॉथेल प्रोस्टीटूशन)

आंकड़ों से पता चलता है कि वेश्यावृत्ति भारत में प्रति वर्ष 8 बिलियन डॉलर से अधिक का उद्योग है, जिसमें 10 मिलियन से अधिक व्यावसायिक यौनकर्मी हैं, जिनमें से 2 मिलियन से अधिक वेश्याएं हैं और लगभग 2,75,000 वेश्यालय इस देश में प्रतिदिन कार्य करते हैं। वेश्यालय भारत के लगभग सभी शहरों और कस्बों में मौजूद हैं। मुंबई और कलकत्ता जैसे शहरों में देश के सबसे बड़े वेश्यालय हैं। मुंबई में कमाठीपुरा और कोलकाता में सोनागाछी में सबसे ज्यादा वेश्याएं काम करती हैं। मुंबई में, उन क्षेत्रों में से एक को ‘पिंजरा’ कहा जाता है, जहां महिलाओं को ‘पिंजरा’ नामक 4’बाई 6′ फीट की खिड़कियों के अंदर दिन-रात प्रदर्शित किया जाता है, जिसका अर्थ है पिंजरा। मुंबई की वेश्यावृत्ति में ज्यादातर महिलाएं नेपाली हैं, और बड़ी संख्या में बांग्लादेशी लड़कियां कलकत्ता के वेश्यालयों में पाई जाती हैं। इन महिलाओं की जीवन प्रत्याशा 50 वर्ष से कम है, और उचित भोजन या चिकित्सा सुविधा तक उनकी पहुंच नहीं होती है और उन पर हिंसा भी की जाती है।

स्ट्रीट वेश्यावृत्ति

स्ट्रीट वेश्यावृत्ति ग्राहकों को सड़क पर याचना करने और उन्हें रेड लाइट क्षेत्रों में एक नियत स्थान पर ले जाने के संबंध में है। भारत में शीर्ष आठ सबसे बड़े रेडलाइट क्षेत्र कलकत्ता में सोनागाछी, मुंबई में कमाठीपुरा, पुणे में बुधवार पेठ, इलाहाबाद में मीरगंज, दिल्ली में जी.बी. रोड, मुजफ्फरपुर में चतुर्भुजस्थान, नागपुर में इतवारी और वाराणसी में शिवदासपुर है। यदि हम इन क्षेत्रों के पास की सड़क से गुजरते हैं, तो हम आसानी से सड़कों पर खड़ी महिलाओं को सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए अलग-अलग कपड़े पहने हुए देख सकते हैं जो वह ग्राहकों को आकर्षित कर रही होती हैं।

एस्कॉर्ट्स और कॉल गर्ल्स

वेश्यालयों और गली की वेश्याओं के विपरीत, महिला अनुरक्षक और कॉल गर्ल अपने पेशे को आम जनता के सामने प्रदर्शित नहीं करती हैं या वेश्यालय जैसी सामान्य संस्थाओं के माध्यम से काम नहीं करती हैं। उन्हें एजेंसियों द्वारा नियोजित किया जाता है, जहां वे एक टेलीफोन, मोबाइल फोन, इंटरनेट आदि का उपयोग करके काम करते हैं। वे खुद को विज्ञापित करने के लिए समाचार पत्रों और पत्रिकाओं जैसे प्रिंट मीडिया का भी उपयोग करते हैं; ग्राहकों को एक पूर्व नियुक्ति बुक करनी होती है और तदनुसार दोनों पक्षों द्वारा सहमति के अनुसार मुलाकात की जाती है। इन लड़कियों को दलाल भी संभालते हैं। वेश्यावृत्ति का यह रूप आम तौर पर उच्च वर्गों में उपयोग किया जाता है, जो वेश्याओं को किराए पर ले सकते हैं।

अन्य प्रकार की गुप्त वेश्यावृत्ति

कई वेश्याएं हैं जो गुप्त रूपों में काम करती हैं। इसे लेडीज बार क्लब, मुजरा डांसर या मसाज पार्लर के रूप में समझा जा सकता है। मुजरा भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश में मुगल काल से काम कर रहे शिष्टाचार क्लबों का एक प्राचीन रूप है; यह एक स्ट्रिपटीज़ कार्य नहीं है, यह एक साधारण नृत्य रूप है, जहाँ पुरुष चुनी हुई लड़की की ओर पैसे के नोट फेंकते हैं और अंततः बिना कुछ बताए सेक्स सर्विस का कारोबार किया जाता है। विशेष रूप से मुंबई में लेडीज़ बार एक उल्लेखनीय स्थान है; यह एक ऐसी जगह की तरह है जहां बॉलीवुड फैंटसी लाइव आती है। इन सलाखों में, महिलाएं नृत्य करती हैं और लोगों का मनोरंजन करती हैं, और पुरुष उन पर नकद फेंकते हैं, हालांकि यहां महिलाओं की याचना करना प्रतिबंधित है, पुरुष महिला का संपर्क प्राप्त कर सकते हैं और क्लब के बाहर उनका पीछा कर सकते हैं।

समाज में क्लब नर्तकियों का तिरस्कार किया जाता है क्योंकि वे निम्न आय वर्ग से आते हैं जो अक्सर इस चैनल के माध्यम से पैसे के लिए वेश्यावृत्ति में शामिल होते हैं। मसाज पार्लरों के माध्यम से वेश्यावृत्ति स्थानीय सरकारों के लिए महत्वपूर्ण चुनौतियों में से एक बन गई है, मसाज पार्लरों में नौकरी का वादा करके महिलाओं का शोषण किया जाता है और वेश्यावृत्ति गतिविधियों में मजबूर किया जाता है, एशिया में बढ़ते यौन पर्यटन और वैश्वीकरण के परिणामस्वरूप वेश्यावृत्ति का यह रूप सामने आया है। यहां, वेश्यावृत्ति कानूनी आतिथ्य और सेवा उद्योगों की आड़ में संचालित होती है और हर गुजरते साल के साथ बढ़ रही है।

वेश्याओं की शर्तें

अब तक इस लेख ने दक्षिण एशियाई क्षेत्र में वेश्यावृत्ति की दुनिया में एक अंतर्दृष्टि की व्याख्या की है। अब, यह इस क्षेत्र में वेश्याओं के दुखों और कष्टों की व्याख्या करेगा। जिस दिन से एक महिला वेश्यावृत्ति में शामिल हो जाती है और इस अंधेरे उद्योग में प्रवेश करती है, चाहे वह किसी भी कारण से हो, उसके दुख और पीड़ा शुरू हो जाती है और मरते दम तक बढ़ती ही रहती है। यह गलत नहीं होगा यदि यह कहा जाए कि एक बार जब एक महिला वेश्यावृत्ति की दुनिया में प्रवेश करती है, तो उसके जीवन के सभी दरवाजे हमेशा के लिए बंद हो जाते हैं। शोध प्रबंध के इस भाग में उन चुनौतियों पर चर्चा की जाएगी, जो महिलाओं और लड़कियों को वेश्यावृत्ति में सामना करना पड़ता है और यही भी बताएगी की एक इंसान के रूप में उनकी जीवन प्रत्याशा कितनी कमजोर है। दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति की सुनसान दुनिया में वेश्याओं को किस तरह के दबाव का सामना करना पड़ता है, यह बताना कठिन है। मैं नीचे अपने शब्दों के माध्यम से उनकी पीड़ा को प्रदर्शित करने का एक मौका ले रहा हूं, उम्मीद है कि यह उन वास्तविक दुखों का एक सिंहावलोकन देगा जो वे हर दिन झेलते हैं।

वस्तुकरण (कमोडिटीसेशन)

वेश्यावृत्ति जानलेवा हो सकती है। एक ‘वेश्या’ को एक वस्तु माना जाता है, यौन इच्छा को पूरा करने के लिए एक नकली महिला शरीर की तरह। एक वेश्या की भावनाएं अप्रासंगिक (इर्रेलेवेंट) हैं। वे सेक्स बेचने के लिए सिर्फ एक वस्तु हैं। वेश्याओं को यौन वस्तु के रूप में इस्तेमाल करने पर भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक भागफल पर कभी चर्चा नहीं की जाती है। ऊपर बताए गए पहले परिदृश्य में, वह ’10-15 पुरुषों एक दिन’ का उल्लेख करती है, जो न केवल एक शारीरिक आघात है, बल्कि एक भावनात्मक हमला है। उसकी कहानी बताती है कि वह स्थिति को हदबंदी (डिसएसोसिएशन) के रूप में प्रतिक्रिया देती है। विघटन दर्दनाक घटनाओं की प्रतिक्रिया है, जो अत्यधिक दर्द के दौरान होती है जहां मन अपनी भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं से अलग हो जाता है। यह घटना आम तौर पर युद्ध बंदियों, बलात्कार पीड़ितों, यौन शोषण वाले बच्चों और वेश्यावृत्ति वाली महिलाओं में देखी जाती है। ग्राहक कई अप्राकृतिक यौन कृत्यों की कोशिश करने के लिए एक वेश्या का उपयोग एक वस्तु के रूप में करते हैं, जो वे अपने कानूनी भागीदारों से नहीं मांग सकते हैं; इन कृत्यों को अलग-अलग पुरुषों द्वारा हर दिन बिना किसी सहमति के या प्रश्न के अभ्यास किया जाता है।

दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति में ‘कुंवारी’ लड़कियों की अधिक मांग है, और पुरुष अहंकार को संतुष्ट करने के लिए एक वस्तु के रूप में उपयोग करने के लिए उन्हें अधिक कीमत पर नीलाम किया जाता है। यह भी देखा गया है कि ‘कुंवारी लड़कियों’ की अत्यधिक मांग है क्योंकि इस क्षेत्र के पुरुषों में एक अंधविश्वास है कि अगर वे ‘कुंवारी लड़कियों’ के साथ यौन संबंध रखते हैं तो एसटीडी ठीक हो सकते हैं। किसी भी कुंवारी लड़की को उसकी सहमति के बिना यौन वस्तु के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है। यह अपने आप में आघात का एक अमानवीय कृत्य है जो उनकी स्मृति से कभी नहीं मिटेगा। वेश्याओं में डिप्रेशन, मूड डिसऑर्डर, डिसोसिएटिव आदि आम हैं।

तीसरे परिदृश्य में, वह उल्लेख करती है कि उसके पास पुरुषों को देने के लिए कुछ भी नहीं है लेकिन फिर भी उसे मजबूर किया जाता है। यह इंगित करता है कि उसने एक विघटनकारी विकार विकसित किया है, जो उसे मनोवैज्ञानिक दर्द से निपटने की अनुमति देता है, और ऊपर दिए गए डेटा से पता चलता है कि ऐसी ही स्थिति में लाखों लोग हैं। हो सकता है कि वियोजन वेश्याओं के लिए अपने जीवन के दिन-प्रतिदिन के आघात से बचने का सबसे अच्छा साधन बन गया हो। वेश्या के जीवन के पहलुओं पर चर्चा करते समय हम शायद ही इस पर गौर करते हैं जो कि पहली घटना से उत्पन्न होता है और हमेशा के लिए जारी रहता है। इसके अलावा, उन्हें इतना अपमानित किया जाता है कि उनमें अब एक इंसान की तरह महसूस करने का साहस और आत्मविश्वास नहीं रह जाता है।

दुर्व्यवहार 

जैसा कि पहले चर्चा की गई है, यह ध्यान दिया जाता है कि दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति में युवा और कम उम्र की लड़कियों की उच्च मांग है। पहले और दूसरे परिदृश्य जैसे उदाहरण प्रदर्शित करते हैं कि वेश्यावृत्ति की दुनिया कितनी अंधकारमय (डार्क) है। 11-15 साल की छोटी उम्र की लड़कियों को इस पेशे में लाया जाता है, जिन्हें न केवल सेक्स के लिए बेचा जाता है बल्कि इस व्यवसाय में शामिल दलालों, प्रबंधकों और अन्य पुरुषों द्वारा वेश्यावृत्ति में धकेलने से पहले उनका बलात्कार और नशा किया जाता है। इन युवा लड़कियों को उनके शरीर में तेजी से शारीरिक विकास लाने के लिए रसायनों के इंजेक्शन लगाए जाते हैं। वयस्क वेश्याओं को अक्सर पीटा जाता है यदि वे विरोध करती हैं, कभी-कभी पिटाई घातक हो जाती है, उन्हें गर्भपात के लिए मजबूर किया जाता है, और यदि वे एक लड़की को जन्म देती हैं, तो बच्चे को भी उसी पेशे में धकेल दिया जाता है। यह जानना भयावह है कि वेश्यावृत्ति की दुनिया में बलात्कार एक नियमित कार्य है।

मूल अधिकारों से वंचित

दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति को काम के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता है, इसके बजाय इसे अनैतिकता माना जाता है, जो आम जनता की जीवन शैली के लिए खतरा है और इसे दूषित करता है। यह कलंक वेश्याओं को मौलिक अधिकारों से वंचित करने का परिणाम है। वेश्याएं अंधेरे कमरों में रहती हैं, जहां वे सेक्स वर्क भी करती हैं। दक्षिण एशिया के वेश्यालयों में स्वच्छता की खराब सुविधा है, जिससे सभी वेश्याओं का जीवन महिलाओं के रूप में कठिन हो जाता है। वे जिन खाद्य पदार्थों का खर्च उठा सकते हैं, वे उनकी आय पर निर्भर करते हैं। संक्षेप में, इस क्षेत्र में वेश्याओं को शायद ही कोई मौलिक अधिकार प्राप्त होते हैं।

स्वास्थ्य और चिकित्सा के मुद्दे

वेश्यावृत्ति की तात्कालिक परिस्थितियाँ और परिणाम एड्स संक्रमण के प्रसार और परिवर्तन से जुड़े होते हैं, जो इस पेशे का एक प्रमुख मुद्दा है। महिलाओं और युवाओं, दक्षिण एशिया में यौन तस्करी के शिकार लोगों में एचआईवी और अन्य एसटीडी की उच्च समानता है। भारत में सर्वोच्च संख्या में ग्रह पर सबसे बड़ी एचआईवी पॉजिटिव आबादी है। क्षेत्र के अन्य देशों, उदाहरण के लिए, बांग्लादेश, पाकिस्तान और नेपाल को सभी समावेशी समुदाय के बीच कम एचआईवी समानता द्वारा चित्रित किया गया है, फिर भी उच्च जोखिम वाले सभाओं के बीच मौलिक रूप से उच्च दर है, उदाहरण के लिए, नशीली दवाओं के ग्राहकों को प्रभावित करना और उन पर कब्जा कर लेना, सेक्स की पेशकश और खरीद, आदि।

इस क्षेत्र में वेश्याओं के स्वास्थ्य और भलाई को लेकर कितनी खतरनाक स्थितियाँ हैं, इसे समझने के लिए निम्नलिखित बातें ध्यान देने योग्य हैं:

1. दक्षिण एशिया प्रगति का एक परेशान करने वाला पैटर्न देखता है, यौन कार्य में तस्करी करने वालों में से 60% से अधिक 12-16 वर्ष की आयु समूह में युवा और युवा महिलाएं हैं (यूएनडीपी, 2005)। भारत में अनुमानित 2,000,000 वेश्याएं हैं, और मुंबई में वेश्यावृत्ति में इन महिलाओं में से 60% एचआईवी पॉजिटिव हैं, जो पूरे समाज के लिए एक डरावना तथ्य है। दक्षिण एशिया में युवा महिलाओं की रुचि को बढ़ावा देने वाली एक सामान्य कल्पना यह है कि कुंवारी लड़कियों के साथ यौन संबंध, यौन संचारित रोगों (एसटीआई) और एचआईवी/ एड्स को ठीक कर सकते हैं, जो युवा लड़कियों को एड्स के प्रति अत्यधिक संवेदनशील बनाते हैं।
2. असुरक्षित योनि संभोग के दौरान किसी भी उम्र की महिलाओं के एचआईवी से संक्रमित होने की संभावना पुरुषों की तुलना में अधिक होती है। यह यौन अभिविन्यास की कमजोरी युवा महिलाओं के लिए असामान्य रूप से तीव्र है।
3. सेक्स टूरिज्म और पीडोफिलिया के बढ़ते खतरे ने भी इस क्षेत्र के लिए वास्तविक और महत्वपूर्ण चिंता को शामिल किया है।
4. क्षेत्रीय गरीबी व्यक्तियों को शहरों से शहरी समुदायों में जाने और एक राष्ट्र से शुरू होकर अगले राष्ट्र में काम की तलाश में जाने की शक्ति देती है। कई आवारा लोग सेक्स खरीदने के लिए जाने जाते हैं, फिर भी वे कंडोम का उपयोग नहीं करते हैं या डेटा सर्वेक्षण नहीं करते हैं, जो पूरे समाज और राष्ट्र के लिए खतरनाक है।
5. नेपाली युवतियों की एक बड़ी आबादी, बदनाम भारतीय घरों में काम कर रही है और अनुमानित 5000-7000 युवा नेपाली महिलाओं का भारत में प्रतिवर्ष अवैध व्यापार किया जाता है। काम कर रहे सेक्स एक्सचेंज और सेक्स वर्क के लिए भारत में युवा महिला तस्करी की उच्च दर के कारण नेपाल एक विस्तारित महामारी का जोखिम उठाता है।
6. बांग्लादेश के 36, 000 सेक्स विशेषज्ञों के बीच कंडोम का उपयोग 4% और 28% के आसपास के क्षेत्र में भिन्न है। 15-19 साल के 95% से अधिक बांग्लादेशियों को एचआईवी से बचाव के लिए किसी रणनीति के बारे में कोई जानकारी नहीं है।
7. श्रीलंका एक पीडोफाइल के स्वर्ग के रूप में प्रतिष्ठित है और उनकी संख्या लगातार बढ़ रही है। नौवीं कक्षा के छात्रों के बीच श्रीलंका ने पाया कि 63% एचआईवी संचरण की एक भी विधि का नाम नहीं दे सके और 75% एचआईवी प्रतिकारक कार्रवाई के लिए एक अनूठी रणनीति को अलग नहीं कर सके।

एचआईवी और एड्स के खतरे के अलावा, वेश्यावृत्ति में महिलाओं की सामान्य भलाई भी खतरे में है और इसके परिणामों में न केवल यौन संचारित रोग शामिल हैं, बल्कि पैल्विक रोग, हेपेटाइटिस, तपेदिक और अन्य संक्रमणीय संक्रमण भी शामिल हैं; अवांछित गर्भावस्था, समय से पहले जन्म में बाधा, और गर्भपात से संबंधित भ्रम; हमला और अन्य शारीरिक घात; मानसिक और उत्साही चिकित्सा मुद्दों का एक बड़ा समूह जिसमें बुरे सपने, एक नींद विकार, और आत्म-विनाशकारी प्रवृत्ति शामिल हैं; शराब और दवा गलत व्यवहार और निर्भरता; और यहां तक ​​कि आत्महत्या और हत्या भी।

बचाव और सुरक्षा

वेश्याओं को न केवल शारीरिक, भावनात्मक और यौन हिंसा या स्वास्थ्य संबंधी मुद्दों का सामना करना पड़ता है, बल्कि उन्हें राज्य की हिंसा का भी सामना करना पड़ता है। इस क्षेत्र में कानून और नीतियां, जिसमें वेश्यावृत्ति का अपराधीकरण शामिल है, वेश्याओं की भेद्यता को राज्य के प्रतिनिधियों जैसे जेल प्रहरियों, सैन्य या सीमा रक्षकों और सबसे ऊपर पुलिस द्वारा दुर्व्यवहार का शिकार बनने के लिए बढ़ा देती है। उत्पीड़न और गिरफ्तारी का डर; उन्हें प्रशासनिक या कानूनी प्रतिनिधियों से मदद लेने के लिए प्रतिबंधित करता है। उनके वेश्यावृत्ति जीवन की नियमित कमजोरियों के अलावा, ये मुद्दे वेश्यावृत्ति उद्योग में महिलाओं की सुरक्षा को किसी भी हद तक चुनौती नहीं देते हैं।

वेश्याओं के लिए मानवाधिकार कानून का उल्लंघन

उपरोक्त खंड से, हम देख सकते हैं कि वेश्यावृत्ति अक्सर गंभीरता को सहन करती है, जिसके परिणामस्वरूप शारीरिक, यौन और मानसिक चोट लगती है। वेश्यावृत्ति के परिणाम इसके हताहतों के साथ-साथ समग्र आबादी तक, और उन व्यक्तियों तक भी फैलते हैं जो इन स्थानों पर जाते हैं, और जो कुछ संक्रमणों के वाहक या संभावित केंद्र ट्रांसमीटर बनने की दिशा में प्रगति कर सकते हैं। अवैध व्यापार और वेश्यावृत्ति की निर्ममता से यौन, शारीरिक और मानसिक क्षति होती है। शारीरिक स्वास्थ्य असुरक्षा, हमले और विभिन्न शारीरिक हमले किसी व्यक्ति की भलाई पर प्रभाव डालते हैं; मानसिक और उत्साही चिकित्सा मुद्दों का एक बड़ा समूह जिसमें बुरे सपने, एक नींद विकार, और आत्म-विनाशकारी झुकाव शामिल हैं; शराब और दवा से हाथापाई और मजबूरी; और यहां तक ​​कि आत्महत्या और हत्या भी इस पेशे में अक्सर पाए जाते हैं। ये सामूहिक रूप से, इस पेशे में किसी व्यक्ति या सभी महिलाओं के मानवाधिकारों का बड़े पैमाने पर उल्लंघन हैं।

जीवन का अधिकार

नागरिक और राजनीतिक अधिकारों (आई सी सी पी आर) पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा का अनुच्छेद 6 अंतर्राष्ट्रीय कानून के तहत जीवन के अधिकार की रक्षा करता है, जो न केवल राज्यों को बल्कि दुनिया के प्रत्येक व्यक्ति को भी इससे बाध्य करता है। इस भाग की शुरुआत में वर्णित पहला परिदृश्य, इस अनुच्छेद के उल्लंघन का एक अनिवार्य उदाहरण है। जहां हम पाते हैं कि लड़की के साथ पहले बलात्कार किया गया और फिर उसे वेश्यावृत्ति में प्रवेश करने से पहले नशीला पदार्थ दिया गया, और बाद में पेशे में उसने उल्लेख किया कि उसे ’10-15 पुरुषों’ के साथ सोने के लिए मजबूर किया जाता है, जो कि यातना का एक पूर्ण रूप है और मानव शारीरिक से परे है। सबसे बढ़कर जो बात ध्यान देने योग्य है वह है उसकी उम्र और उसकी सीमाएँ।

किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और सुरक्षा का अधिकार

आईसीसीपीआर के अनुच्छेद 9 में कहा गया है:

1. प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्रता और व्यक्ति की सुरक्षा का अधिकार है। किसी को भी मनमानी गिरफ्तारी या नजरबंदी के अधीन नहीं किया जाएगा। किसी को भी उसकी स्वतंत्रता से वंचित नहीं किया जाएगा, सिवाय ऐसे आधारों के और ऐसी प्रक्रिया के अनुसार जो कानून द्वारा स्थापित की गई हो।
2. गिरफ्तार किए गए किसी भी व्यक्ति को गिरफ्तारी के समय उसकी गिरफ्तारी के कारणों के बारे में सूचित किया जाएगा और उसके खिलाफ किसी भी आरोप के बारे में भी तुरंत सूचित किया जाएगा।
3. आपराधिक आरोप में गिरफ्तार या हिरासत में लिए गए किसी भी व्यक्ति को न्यायिक शक्ति का प्रयोग करने के लिए एक न्यायाधीश या कानून द्वारा अधिकृत अन्य अधिकारी के समक्ष तुरंत लाया जाएगा और वह उचित समय के भीतर परीक्षण या रिहा होने का हकदार भी होगा। यह सामान्य नियम नहीं होगा कि मुकदमे की प्रतीक्षा कर रहे व्यक्तियों को हिरासत में रखा जाएगा, लेकिन रिहाई न्यायिक कार्यवाही के किसी भी अन्य चरण में परीक्षण के लिए पेश होने की गारंटी के अधीन हो सकती है, और निर्णय के निष्पादन के लिए अवसर उत्पन्न होना चाहिए।
4. कोई भी व्यक्ति जो गिरफ्तारी या नजरबंदी से अपनी स्वतंत्रता से वंचित है, अदालत के समक्ष कार्यवाही करने का हकदार होगा, ताकि एक अदालत बिना देरी के उसकी नजरबंदी की वैधता पर फैसला कर सके और नजरबंदी वैध न होने पर उसकी रिहाई का आदेश दे सके।
5. जो कोई भी गैरकानूनी गिरफ्तारी या नजरबंदी का शिकार हुआ है, उसके पास मुआवजे का प्रवर्तनीय अधिकार होगा।

किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और सुरक्षा के अधिकार के ये उपरोक्त बिंदु दक्षिण एशिया की वेश्याओं के लिए एक विदेशी शब्द हैं। इस क्षेत्र में कमजोर कानून न केवल इस क्षेत्र में वेश्याओं की स्वतंत्रता का अधिकार छीन लेता है, बल्कि उन्हें राज्य की हिंसा और गिरफ्तारी का शिकार भी बना देता है। इस क्षेत्र में वेश्यावृत्ति का अपराधीकरण होने से वेश्याओं को अपनी स्वतंत्रता का आनंद लेने की स्वतंत्रता नहीं मिलती है, और उस पर इस क्षेत्र के समाजों में वेश्यावृत्ति का कलंक उन्हें हिंसा और कानूनी गिरावट का शिकार बनाता है।

सामान्य मानव अधिकारों पर प्रभाव

मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा के अनुच्छेद 4 द्वारा समकालीन महिला दासता के हर रूप को प्रतिबंधित किया गया है, जिसमें कहा गया है कि ” किसी को दासता या दासता (स्लेवरी और सर्विट्यूड) में नहीं रखा जाएगा; दासता और दास व्यापार उनके सभी रूपों में प्रतिबंधित किया जाएगा।” इसके अतिरिक्त, नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा का अनुच्छेद 4 (2) (इसके बाद “आईसीसीपीआर”) अनुच्छेद 8 के तहत दासता से मुक्त होने के अधिकार को एक गैर-अपमानजनक अधिकार घोषित करता है। यह एक ऐसा अधिकार है जिसने प्रथागत अंतरराष्ट्रीय कानून के तहत ‘उस कॉजेन्स’ का दर्जा हासिल कर लिया है। आईसीसीपीआर के अनुच्छेद 8(1) और (2) में क्रमशः कहा गया है कि ” किसी को गुलामी में नहीं रखा जाएगा; दासता और दास-व्यापार को उनके सभी रूपों में प्रतिबंधित किया जाएगा,” और यह कि ” किसी को दासता में नहीं रखा जाएगा।” इस क्षेत्र में वेश्याओं की स्थिति के संबंध में उपरोक्त सभी चर्चाओं को ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि इस ग्रह पर किसी भी महिला के लिए मानवाधिकार कानून से संबंधित यूएनडीएचआर लेख और कई अन्य लेख दक्षिण एशिया की वेश्याओं के लिए लागू नहीं होते हैं।

मानवाधिकारों का उल्लंघन जो इस क्षेत्र में वेश्याओं के खिलाफ हिंसा के सह-अस्तित्व में हैं:

• पैसे की जबरन वसूली, भुगतान से इनकार या वेतन की धोखाधड़ी
• बुनियादी जरूरतों और भोजन से इनकार
• ड्रग्स या कोई नशीला तत्व जबरन देना या इंजेक्शन देना
• बेतरतीब ढंग से रोका और शरीर की तलाशी के अधीन या पुलिस द्वारा हिरासत में लेना
• हिरासत केंद्रों, पुलिस थानों आदि में मनमाने ढंग से रखना
• कंडोम ले जाने पर गिरफ्तार करने की धमकी देना
• स्वास्थ्य देखभाल सेवाओं से इनकार करना
• एचआईवी परीक्षण, गर्भपात, नसबंदी जैसी स्वास्थ्य प्रक्रियाओं के लिए जबरन अधीन करना
• सार्वजनिक रूप से अपमानजनक या शर्मनाक हरकतें करना
• नींद से वंचित रखना

अब तक हमने देखा है कि शिक्षा की कमी, निर्भरता, क्रूरता, सामाजिक अपमान, सामाजिक सामान्यीकरण, लिंग असमानता और स्थानिक गरीबी, विभिन्न चरों के बीच, महिलाओं और बच्चों को कमजोर, गैर-बहस योग्य परिस्थितियों में डाल देता है, जिन्हे विकास और प्रजनन में जोड़ा गया है। इस पूरे क्षेत्र में बड़े पैमाने पर मुद्दों और वेश्यावृत्ति और तस्करी की वृद्धि हुई है। यह भी देखा गया है कि कैसे एक इंसान को ऑब्जेक्टिफाई करना, उसे खरीदने के लिए एक वस्तु जैसे रखना, शक्ति का एक अपमानजनक कार्य है और व्यक्ति की मानवीय गरिमा का उल्लंघन करता है और उसके मानवाधिकारों को भी मिटा देता है। हम यह भी पाते हैं कि बच्चों के मानवाधिकार जैसे ‘जीवन का अधिकार, उत्तरजीविता और विकास’, ‘सुनने का अधिकार’ या ‘चारपी का अधिकार (संरक्षण, रोकथाम, प्रावधान और भागीदारी)’ किस तरह से कम उम्र के बच्चों के जीवन से ही समाप्त हो जाते हैं। मानव अधिकारों का उल्लंघन किसी व्यक्ति की मानवता को नीचा दिखाने और उसे एक वस्तु में बदलने से शुरू होता है। वेश्यावृत्ति में, एक औरत वस्तु बाजार में किसी अन्य वस्तु की तरह बाजार विनिमय के लिए एक वस्तु बन जाती है। हम मानते हैं कि किसी को यौन उपयोग के लिए खरीदकर किसी व्यक्ति को वस्तु में बदलना मानव अधिकारों का उल्लंघन है।

मानव गरिमा का सम्मान मानव अधिकारों के अंतर्राष्ट्रीय विधेयक का एक स्पष्ट सिद्धांत है, जहां यातना, अमानवीय, या अपमानजनक उपचार या दंड का निषेध और जीवन का अधिकार, दोनों का मानव गरिमा के सिद्धांत से तत्काल संबंध है। अनुच्छेद 5 यूडीएचआर कहता है कि ‘किसी को भी यातना या क्रूर, अमानवीय या अपमानजनक व्यवहार या दंड के अधीन नहीं किया जाएगा’। अनुच्छेद 3 के अनुसार, ‘हर किसी को जीवन, स्वतंत्रता और व्यक्ति की सुरक्षा का अधिकार है’, जीवन के अधिकार को ‘सर्वोच्च अधिकार’ और ‘वह फव्वारा माना गया है जिससे सभी मानवाधिकार पैदा होते हैं’। लेकिन दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति में महिलाओं और लड़कियों के लिए ये एक मायावी सपना प्रतीत होता है। अगले भाग में, हम दक्षिण एशिया में वेश्याओं के लिए क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकारों और कानूनी दृष्टिकोणों पर गौर करेंगे।

दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति का दृष्टिकोण और कानूनी पहलू

घरेलू कानून की गैर-सफलता

दक्षिण एशियाई देशों में मिश्रित कानूनी प्रणालियां हैं, जो सामान्य कानून और/या नागरिक कानून परंपराओं पर आधारित हैं, जो प्रथागत या धार्मिक कानूनों और नागरिक कानून परंपराओं के साथ संयुक्त हैं। उदाहरण के लिए, इस्लामी शरिया कानून कुछ देशों में नागरिक कानून या सामान्य कानून के साथ संचालित होता है, भारत में अलग-अलग व्यक्तिगत कानून कोड के साथ एक आम कानून प्रणाली है जो मुसलमानों, ईसाइयों और हिंदुओं पर लागू होती है, पाकिस्तान की कानूनी प्रणाली आम कानून और इस्लामी कानून को जोड़ती है, नेपाल के कानूनी प्रणाली हिंदू कानूनी अवधारणाओं और सामान्य कानून को जोड़ती है और श्रीलंका की कानूनी प्रणाली नागरिक कानून, सामान्य कानून और प्रथागत कानून को जोड़ती है। निम्नलिखित तालिका संक्षेप में दक्षिण एशिया में यौन कार्य की वैधता को दर्शाएगी:

दक्षिण एशिया में वयस्क कार्य की वैधता:

देश	निजी में सेक्स का काम	प्रार्थना	वेश्यालयों
अफ़ग़ानिस्तान	अवैध	अवैध	अवैध
बांग्लादेश	वैध	अवैध	अवैध
भूटान	अवैध	अवैध	अवैध
इंडिया	वैध	अवैध	अवैध
मालदीव	अवैध	अवैध	अवैध
नेपाल	वैध	अवैध	आम तौर पर निषिद्ध नहीं है लेकिन अपवाद लागू होते हैं
पाकिस्तान	अवैध	अवैध	अवैध
श्रीलंका	वैध	अवैध	अवैध

दक्षिण एशिया में मानव तस्करी और वेश्यावृत्ति पर कई कानूनी बाधाएं होने के बावजूद, कई महिलाएं और लड़कियां मानवाधिकारों के भारी उल्लंघन का शिकार हो रही हैं, न केवल उन्हें इस पेशे में बल्कि नौकरी के भीतर उनके कष्टों के लिए भी मजबूर किया जाता है। इस भाग को समझने के लिए, मैं भारत के कुछ कानूनी मामलों का उल्लेख करूंगा जो दी गई परिस्थितियों को स्पष्टता प्रदान करेंगे।

जैसा कि पहले चर्चा की गई है, भारत में दक्षिण एशियाई क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण भूमि है और इस देश में मानव तस्करी और वेश्यावृत्ति उद्योग बड़े पैमाने पर है। पैसे के लिए सेक्स का आदान-प्रदान भारत में कानूनी है, जबकि अन्य गतिविधियाँ जिनमें वेश्यालय का प्रबंधन या स्वामित्व, सार्वजनिक स्थान पर याचना, बाल वेश्यावृत्ति, पैंडरिंग, कर्ब-क्रॉलिंग, पिंपिंग शामिल हैं, सब अवैध हैं।

भारत में वेश्यावृत्ति से संबंधित कानून

• महिला एवं बालिका अनैतिक व्यापार का दमन अधिनियम (सप्रेशन ऑफ़ इम्मोरल ट्रैफिक इन वीमेन एंड गर्ल एक्ट)-1956
• अनैतिक व्यापार निवारण अधिनियम (प्रिवेंशन ऑफ़ इम्मोरल ट्रैफिक एक्ट)-1956
• अनैतिक व्यापार (रोकथाम) अधिनियम (इम्मोरल ट्रैफिक (प्रिवेंशन) एक्ट)-1956

भारत ने अनैतिक व्यापार दमन अधिनियम (सीटा) अधिनियमित किया, जिसे बाद में अनैतिक व्यापार निवारण अधिनियम (आईटीपीए), 1956 में इसे संशोधित किया गया, जो ज्यादातर वेश्यावृत्ति के अंगों से संबंधित है:

धारा 3: वेश्यालय रखने या परिसर को वेश्यालय के रूप में उपयोग करने की अनुमति देने के लिए दंड।

(1) कोई भी व्यक्ति जो एक वेश्यालय को रखता है या उसका प्रबंधन करता है, या कार्य करता है या उसके प्रबंधन या प्रबंधन में सहायता करता है, पहली सजा पर कम से कम एक वर्ष की अवधि के लिए कठोर कारावास और तीन वर्ष से अधिक की अवधि के लिए कारावास और साथ ही साथ जुर्माने, जो दो हजार रुपये तक हो सकता है, से दंडनीय होगा। और दूसरी बार या बाद में दोषसिद्धि की स्थिति में कम से कम दो साल और पांच साल से अधिक की अवधि के लिए कठोर कारावास और दो हजार रुपये तक के जुर्माने से भी हो सकता है।

(2) कोई भी व्यक्ति जो,

(a) किरायेदार, पट्टेदार, कब्जा करने वाला या किसी परिसर का प्रभारी व्यक्ति होने के नाते, किसी अन्य व्यक्ति को ऐसे परिसर या उसके किसी हिस्से को वेश्यालय के रूप में उपयोग करने या जानबूझकर उपयोग करने की अनुमति देता है, या

(b) किसी परिसर के मालिक, पट्टेदार या जमींदार या ऐसे मालिक, पट्टेदार या मकान मालिक के एजेंट होने के नाते, उसे या उसके किसी हिस्से को इस ज्ञान के साथ अनुमति देता है कि उसी या उसके किसी हिस्से को वेश्यालय के रूप में इस्तेमाल करा जाये, या जानबूझकर ऐसे परिसर या उसके किसी हिस्से को वेश्यालय के रूप में उपयोग करने के लिए देते है, पहली सजा पर कारावास के साथ दो साल तक की सजा और जुर्माना जो दो हजार रुपये तक हो सकता है, में दंडनीय होगा। दूसरी या बाद में दोषसिद्धि की स्थिति में, यह अपराध कठोर कारावास से दंडनीय होगा, जिसकी अवधि पांच वर्ष तक की हो सकती है और जुर्माने से भी हो सकती है।

(2-a) उप-धारा (2) के प्रयोजनों के लिए: यह माना जाएगा, जब तक कि इसके विपरीत साबित नहीं हो जाता है, कि उस उपधारा के खंड (a) या खंड (b) में संदर्भित कोई भी व्यक्ति परिसर या उसके किसी हिस्से को वेश्यालय के रूप में इस्तेमाल किया जाने के लिए जानबूझकर अनुमति दे रहा है या, जैसा भी मामला हो, यह उसे ज्ञान है कि परिसर या उसके किसी हिस्से को वेश्यालय के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है, यदि,

(a) एक समाचार पत्र में एक रिपोर्ट प्रकाशित की जाती है, जिसका उस क्षेत्र में प्रसार होता है, जिसमें ऐसा व्यक्ति रहता है जिसने इस अधिनियम के तहत की गई खोज के परिणामस्वरूप, अपने परिसर या उसके किसी हिस्से को वेश्यावृत्ति के लिए इस्तेमाल किया है; या

(b) खंड (a) में संदर्भित खोज के दौरान मिली सभी चीजों की सूची की एक प्रति ऐसे व्यक्ति को दी जाती है।

धारा 5: वेश्यावृत्ति के लिए व्यक्ति को प्राप्त करना, उत्प्रेरित करना या ले जाना।

(1) कोई भी व्यक्ति जो-

(a) वेश्यावृत्ति के उद्देश्य के लिए किसी व्यक्ति को उसकी सहमति से या उसके बिना प्राप्त करने का प्रयास करता है; या

(b) किसी व्यक्ति को किसी भी स्थान से जाने के लिए प्रेरित करता है, इस इरादे से कि वह वेश्यावृत्ति के उद्देश्य से वेश्यालय का कैदी बन सकता है, या अक्सर, वेश्यालय बना सकता है; या

(c) किसी व्यक्ति को ले जाने या ले जाने का प्रयास करता है या किसी व्यक्ति को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाने के लिए ले जाता है, या उसे वेश्यावृत्ति में ले जाने के लिए लाया जाता है; या

(d) किसी व्यक्ति को वेश्यावृत्ति करने के लिए प्रेरित करता है या प्रेरित करने की कोशिश करता है; दोषसिद्धि पर कम से कम तीन साल और सात साल से अधिक की अवधि के लिए कठोर कारावास और दो हजार रुपये तक के जुर्माने से दंडित किया जा सकता है, और यदि इस उप-धारा के तहत कोई अपराध, किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध किया जाता है, तो वह सात वर्ष की अवधि के कारावास की सजा, चौदह वर्ष की अवधि के लिए कारावास तक विस्तारित होगी: बशर्ते कि यदि वह व्यक्ति जिसके संबंध में इस उप-धारा के तहत अपराध किया गया है:

(i) एक बच्चा है, इस उप-धारा के तहत प्रदान की गई सजा कम से कम सात साल की अवधि के लिए कठोर कारावास तक होगी, लेकिन इसे आजीवन बढ़ाया जा सकता है; तथा

(ii) नाबालिग है; इस उप-धारा के तहत प्रदान की गई सजा सात साल से कम और चौदह साल से अधिक की अवधि के लिए कठोर कारावास तक नहीं होगी।

भारतीय संविधान शोषण से मुक्त होने के अधिकार को हर व्यक्ति के मौलिक अधिकार के रूप में निहित करता है और मानव की तस्करी सख्त वर्जित भी है। भारत 1949 में व्यक्तियों में यातायात के दमन और दूसरों के वेश्यावृत्ति के शोषण के लिए कन्वेंशन (कन्वेंशन फॉर द सप्रेशन ऑफ़ द ट्रैफिक इन पर्सन्स एंड द एक्सप्लोइटेशन ऑफ़ द प्रोस्टीटूशन ऑफ़ अदर्स 1949) के लिए पार्टियों में से एक था और इस संधि को अपनी घरेलू कानूनी प्रणाली के भीतर लागू करने के लिए, 1956 का सीटा जिसे आईटीपीए 1986 में संशोधित किया गया था। वेश्यावृत्ति को रोकने और महिलाओं और लड़कियों की रक्षा के लिए इन सभी कानूनी कदमों के बावजूद, कई महिलाओं और लड़कियों को इस पेशे में मजबूर किया जाता है और गुलामों की तरह इस नौकरी में रहने और काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। वेश्यावृत्ति के शिकार ज्यादातर 10-14 वर्ष के होते हैं, और अन्य को पड़ोसी देशों जैसे बांग्लादेश, नेपाल आदि से तस्करी कर लाया जाता है। महिलाओं और बच्चों की संख्या में भारी वृद्धि को वेश्यावृत्ति में धकेल दिया जाता है और इस नौकरी में रहने के लिए मजबूर किया जाता है, यह दर्शाता है कि घरेलू कानूनी व्यवस्था का बड़े पैमाने पर उल्लंघन और अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकारों का भी उल्लंघन हो रहा है। यह खंड तर्क देगा कि भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने अपने कानूनी रूप से अक्षम्य और असंगत दृष्टिकोण के कारण महिलाओं और लड़कियों में मानव तस्करी और वेश्यावृत्ति की कठिनाइयों को हाशिए पर कैसे जोड़ा है।

भारतीय दंड संहिता

भारत के संविधान, 1950 में भारतीय दंड संहिता के कई हिस्सों को शामिल किया गया था, और व्यक्ति में तस्करी की समस्या को आईपीसी में अंकित किया गया था, जिसने भारत में महिलाओं और लड़कियों की तस्करी को जबरदस्ती वेश्यावृत्ति में प्रतिबंधित कर दिया और दोषी पक्षों के लिए कठोर दंड दिया। आईपीसी में कहा गया है कि कोई भी व्यक्ति जो 18 वर्ष से कम उम्र के किसी व्यक्ति को “वेश्यावृत्ति या अवैध संभोग के उद्देश्य से …” या “गैरकानूनी या अनैतिक उद्देश्य …” या “यह जानने की संभावना से कि ऐसा होने की संभावना है, को खरीदता या बेचता है या प्राप्त करता है, ऐसे व्यक्ति को किसी भी उम्र में नियोजित किया जाएगा या ऐसे किसी भी उद्देश्य के लिए इस्तेमाल किया जाएगा… ”, वह दस साल तक के कारावास के अधीन है। भारतीय दंड संहिता, वेश्यावृत्ति में सीमा पार तस्करी की पहचान करती है, और किसी भी तरह के अश्लील या अवैध कृत्यों के लिए महिलाओं और लड़कियों के आयात पर रोक लगाती है।

आईपीसी बलात्कार को एक महिला के साथ संभोग के कार्य के रूप में परिभाषित करता है, जब कार्य उसकी इच्छा के विरुद्ध होता है, या उसकी अनुमति के बिना, या उसकी सहमति के बिना, जब उसकी सहमति मौत या चोट के डर से या उसकी सहमति से प्राप्त की जाती है, जब वह अपनी सहमति के परिणाम को समझने में असमर्थ है, या जब वह सोलह वर्ष से कम उम्र की है, तो उसकी सहमति के साथ या उसके बिना, आईपीसी के तहत बलात्कार से संबंधित प्रावधान वेश्यालय के कैदी के बलात्कार पर भी लागू होता है। जब हम यहां इन कानूनों का पालन करते हैं और इस भाग के पहले खंड में भी उल्लेख किया गया है, तो हम पाते हैं कि इन कानूनों या अपराधियों के आवेदन वेश्यालय के कर्मचारी, मालिक, ग्राहक होंगे, जो वेश्यावृत्ति व्यवसाय में लगे हुए हैं और नाबालिगों के साथ यौन शोषण करते हैं या वेश्यालय में महिलाओं के साथ सहमति के बिना और धमकी या बल के तहत ज़बरदस्ती करते है,  लेकिन वेश्यावृत्ति में महिलाओं की सुरक्षा के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया है।

घरेलू कानून: सीटा (1956) और आईटीपीए (1986)

भारत ने सीटा लगाया, जिसे बाद में पहले बताए अनुसार आईटीपीए के रूप में संशोधित किया गया, ताकि संवैधानिक सहायता को प्रभावी बनाया जा सके और अवैध व्यापार सम्मेलन के साथ एक बांड प्रस्तुत किया जा सके। इस कानून का महत्वपूर्ण हिस्सा यह है कि अधिनियम को अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन को प्रभावी बनाने और घरेलू कानून को सक्षम करने के एकमात्र उद्देश्य के साथ बनाया गया था, जो कि अनन्य है और भारत में मानव अधिकारों के उदाहरणों के किसी अन्य मामले में नहीं पाया जाता है। तथापि, यह कहा जा सकता है कि सीटा पीड़ितों के साथ भेदभाव करती है और उन्हें अवैध व्यापार सम्मेलन के विपरीत दंडित करती है। भारत में, सीटा या आईटीपीए, दोनों में से कोई भी वेश्यावृत्ति को समाप्त करने का लक्ष्य नहीं रखता है। सीटा परिभाषित करता है कि वेश्यावृत्ति केवल महिलाओं या लड़कियों द्वारा की जा सकती है और किसी भी महिला या लड़की द्वारा वेश्यावृत्ति में लिप्त होने पर कारावास के रूप में सजा का प्रावधान है, जिसे किसी सार्वजनिक स्थान से दो गज की दूरी के भीतर किया जाता है। यह खंड नीचे दिए गए कुछ बेंचमार्क मामलों के माध्यम से सीटा और आईटीपीए कानून की अपर्याप्तता को नोट करेगा:

केस I

स्टेट ऑफ़ उत्तर प्रदेश बनाम कौशला के मामले में, उत्तर प्रदेश की राज्य सरकार द्वारा सर्वोच्च न्यायालय के पांच न्यायाधीशों की पूर्ण पीठ के समक्ष छह अपील दायर की गईं थी, जिसने सीटा की धारा 20 द्वारा इन संवैधानिक प्रावधानों के उल्लंघन पर सवाल उठाया था। तथ्यों को बताते हुए, मामले में पता चलता है कि प्रतिवादी कानपुर शहर के आसपास गतिविधियों में लिप्त कथित वेश्याएं थीं। सिटी मजिस्ट्रेट ने धारा 20 के तहत प्रतिवादियों को कारण बताने का नोटिस जारी किया था, जिसमें सवाल किया गया था कि उन्हें अपने निवास स्थान से हटाने के लिए मजबूर क्यों नहीं किया जाना चाहिए और फिर से प्रवेश करने से रोक दिया जाना चाहिए। सिटी मजिस्ट्रेट ने प्रतिवादियों की आपत्ति को खारिज कर दिया, और बाद में कानपुर में अतिरिक्त सत्र न्यायाधीश ने उनकी पुनरीक्षण याचिकाओं को पूरी तरह से खारिज कर दिया।

सर्वोच्च न्यायलय के एक अनुरूप निर्णय लिखते समय, न्यायमूर्ति सुब्बा राव ने अपने फैसले के समर्थन में उच्च न्यायालय द्वारा उल्लिखित कई महत्वपूर्ण आधारों को खारिज कर दिया था। सर्वोच्च न्यायलय के इस फैसले ने पूर्वाग्रह के आधार पर वेश्यावृत्ति के शिकार लोगों के साथ भेदभाव किया था। न्यायमूर्ति राव ने इस मामले में “समझदार अंतर” को केवल यह कहकर परिभाषित किया: ” वह एक महिला के बीच अंतर करता है जो एक वेश्या है और जो निश्चित रूप से विभिन्न वर्गों में रखे जाने को उचित नहीं ठहराती है।” उनके तर्कों में, न्यायाधीश ऐसा दिखते हैं की पूरी तरह से आश्वस्त होना कि वेश्यावृत्ति का मुद्दा, वेश्याओं की एकमात्र रचना है और एक बार वेश्याओं को दबा दिया गया, तो समस्या हल हो जाएगी और यह तर्क इतना अपरिष्कृत है कि यह कहना कि गरीबी से छुटकारा पाने का सबसे आसान तरीका है यही है। गैर-वेश्या महिलाओं की तुलना में वेश्याओं की निम्न स्थिति दिखाकर उनके खिलाफ भेदभाव का समर्थन करने के लिए “समझदार अंतर” का तर्क पूरी तरह से समझ से बाहर, भेदभावपूर्ण, असंगत और भ्रामक है, और साथ ही अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार कानून का भी उल्लंघन है।

केस II

बेगम बनाम राज्य की अपील में, न्यायाधीश पटेल ने भारत में वेश्यावृत्ति की समस्या के केंद्रीय तंत्रिका को छुआ था। अपने फैसले की शुरुआत में, न्यायाधीश पटेल ने संकेत दिया कि वेश्यावृत्ति के शिकार लोगों के प्रति असंवेदनशील होने के बजाय, राज्य को उन्हें विकल्प प्रदान करने के विकल्पों पर विचार करना चाहिए। हालांकि न्यायाधीश पटेल ने “वेश्याओं” के खिलाफ “सार्वजनिक शांति और सुरक्षा के लिए खतरा” तर्क को खारिज कर दिया और सुझाव दिया कि खतरा “गुंडों” (गुंडों) से अधिक है जो हिंसा का सहारा लेने की संभावना रखते हैं। हालाँकि, सर्वोच्च न्यायालय ने उच्च न्यायालय द्वारा दिए गए तर्कों को तार्किक रूप से अस्वीकार करने का प्रयास नहीं किया; इसके बजाय, उन्होंने फैसलों को रद्द कर दिया और कानून को गलत तरीके से बरकरार रखा। इसने वेश्यावृत्ति में महिलाओं और लड़कियों के साथ भेदभाव और जबरन दमन को और बढ़ा दिया था।

भारत के उपर्युक्त दो मामले देश के सर्वोच्च कानूनी निकाय की ओर से वेश्याओं के लिए मानवीय पहलू पर विचार करने की कमी को प्रकट करते हैं, जो डिफ़ॉल्ट रूप से वेश्याओं के मानव अधिकार तत्वों पर विचार करेगा यदि इस पर विचार किया जाएगा तो। यदि सर्वोच्च न्यायालय अपने समाजों से वेश्यावृत्ति को समाप्त करने के बारे में सोचता, तो उसे वेश्यावृत्ति का समर्थन करने वाले प्रावधानों को रद्द कर देना चाहिए और पेशे पर प्रतिबंध लगा देना चाहिए था, जैसा कि ऊपर वर्णित मामले में उच्च न्यायालय द्वारा इंगित किया गया है। यह वेश्यावृत्ति से लाभ प्राप्त करने वालों को दंडित करने के लिए आपराधिक कानूनों को लागू करने के लिए अन्य सख्त विकल्प भी सुझा सकता था। भारत में वेश्यावृत्ति के संबंध में कानूनी निकायों का पूरा दृष्टिकोण जटिल और भ्रमित लगता है। ऐसा लगता है कि सर्वोच्च न्यायालय वेश्यावृत्ति की समस्या के समाधान के लिए दीर्घकालिक समाधान खोजने के लिए कोई ठोस निर्णय लेने के लिए तैयार नहीं था।

दक्षिण एशिया के विभिन्न देशों से वेश्यावृत्ति पर कानून को देखते हुए और भारत में उपर्युक्त दो मामलों के माध्यम से क्षेत्रीय दृष्टिकोण पर विचार करते हुए, हम पा सकते हैं कि इस क्षेत्र में वेश्यावृत्ति को वैध बनाना और उनके जीवन के मौलिक अधिकार को बरक़रार रखना, वेश्याओं के मानवाधिकारों के उल्लंघन से बचने और प्रदान करने के लिए आवश्यक है।

वैधीकरण के प्रयास

भारत ने वेश्यावृत्ति को वैध बनाने की दिशा में कदम उठाए थे। वेश्यावृत्ति को वैध बनाने के प्रयास में महाराष्ट्र विधान सभा में दो विधेयक 1989 और 1994 में पेश किए गए थे। 1989 के विधेयक के उद्देश्यों को पूरा करने के लिए निर्धारित प्रावधान हैं:

राज्य में सभी वेश्याओं का राज्य प्राधिकरण के साथ अनिवार्य पंजीकरण; 21 वर्ष की न्यूनतम आयु खंड; कि वेश्यालय के प्रभारी व्यक्ति को वेश्यालय में वेश्याओं की उनकी उम्र के साथ एक सूची प्रदर्शित करनी चाहिए। पंजीकृत प्रत्येक महिला का हर तीन महीने में एक बार चिकित्सकीय परीक्षण किया जाएगा। यदि इन धाराओं को पूरा नहीं किया जाता है, तो अपराधी अभियोजन के लिए उत्तरदायी होता हैं।

वेश्यावृत्ति में महिलाओं को पंजीकृत करने और अनिवार्य चिकित्सा परीक्षा के अधीन होने वाले विधेयक का प्रावधान, सबसे बुनियादी मानवाधिकारों का उल्लंघन करता है। यह इंगित नहीं करता है कि कौन से परीक्षण शुरू किए जाएंगे या यह नहीं कहेंगे कि खर्च कौन वहन करेगा; यह एक अस्पष्ट विधेयक था जो राज्य के लिए किसी भी महिला को वेश्यावृत्ति में किसी भी चिकित्सा परीक्षा या प्रयोग से गुजरना संभव बनाता है। 1994 में पेश किया गया एक और विधेयक जटिलता का एक उच्च स्तर था, जिसे 1994 का महारास्ट्र स्टेट ऑफ कमर्शियल सेक्स वर्कर्स बिल कहा गया था। प्रस्तावना में कहा गया था की:

उनके लिए सरकार द्वारा गठित बोर्ड में पंजीकरण कराना अनिवार्य है। बोर्ड यौनकर्मियों के लाभ के लिए कल्याणकारी योजनाओं के लिए जिम्मेदार होगा और यौनकर्मियों के खिलाफ दायर दीवानी और आपराधिक मामलों में सहमति प्राधिकारी होगा। (धारा 4) बोर्ड के साथ पंजीकरण करने में विफलता के लिए सात साल तक की कैद हो सकती है। समिति यह सुनिश्चित करेगी कि वेश्यावृत्ति में महिलाओं का एसटीडी के लिए समय-समय पर और अनिवार्य चिकित्सा परीक्षण किया जाएगा।

विधेयक महिलाओं को सुरक्षा प्रदान करने के बजाय, वेश्यावृत्ति में कलंकित करता है और डब्ल्यूएचओ के दिशानिर्देशों का उल्लंघन करता है। हालांकि ये दोनों विधेयक पारित नहीं हुए हैं, लेकिन वे भारत में वेश्यावृत्ति के मुद्दे पर विधायी विकृति का संकेत देते हैं। मानवाधिकारों के उल्लंघन से बचने के लिए दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति को वैध बनाना बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन साथ ही, इसे फंसाने के लिए एक अत्यधिक जटिल उपाय है। हालांकि वैधीकरण इस क्षेत्र में यौनकर्मियों और गुप्त रूप से चलने वाले यौन नेटवर्क के रिकॉर्ड को ट्रैक करने में सक्षम होगा। यह वेश्यावृत्ति में महिलाओं को चिकित्सा सहायता प्राप्त करने में मदद करेगा और एचआईवी और एड्स को फैलने से नियंत्रित और रोक सकता है। सबसे ऊपर वेश्यावृत्ति उद्योग को अन्य उद्योगों के रूप में स्वीकार करने और समाज और राष्ट्र के समग्र कल्याण के लिए कानूनी रूप से इसकी रक्षा करने की आवश्यकता है। कानूनी स्वीकृति प्राप्त करने वाले पेशे से वेश्याओं और अंततः समुदाय को लाभ होगा। वेश्यावृत्ति के वैधीकरण के कुछ लाभ निम्नलिखित हैं:

• सेक्स उद्योग, यौन तस्करी को रोक देगा जिससे इस क्षेत्र के दूरदराज के इलाकों में बच्चों के अपहरण और वेश्यावृत्ति के लिए निर्दोष महिलाओं के अपहरण में काफी कमी आएगी।
• यह सेक्स उद्योग की एक करीबी जांच और नियंत्रण को सक्षम बनाता है और अंडरकवर वेश्यावृत्ति का खुलासा करने में मदद कर सकता है और अंततः कम उम्र की लड़कियों को इस पेशे में फंसी सट्टेबाजी से बचाकर समाज की मदद भी कर सकता है।
• यह गुप्त, वेश्यावृत्ति के सभी अवैध रूपों और सड़क पर वेश्यावृत्ति को कम करने में मदद करेगा, और वेश्याओं को वस्तुओं के रूप में इस्तेमाल करने और सड़कों पर प्रदर्शित करने के लिए कम करेगा।
• सबसे बढ़कर, यह वेश्यावृत्ति में महिलाओं को उनके नागरिक और कानूनी अधिकार देगा।

अन्य क्षेत्रीय दृष्टिकोण और कानून

बांग्लादेश

बांग्लादेश में, वेश्यावृत्ति वैध है, इस क्षेत्र में प्रवेश करने वाली महिलाओं को एक बयान दर्ज करना और शपथ लेना होता है, जो इस पेशे में प्रवेश करने की उनकी सहमति व्यक्त करता है और यह कि वे अन्य काम का पता नहीं लगा सकते हैं। बांग्लादेश का संविधान बताता है कि “राज्य सट्टेबाजी और वेश्यावृत्ति का विरोध करने का प्रयास करेगा।” विभिन्न कानूनों की विभिन्न व्यवस्थाएँ बाल वेश्यावृत्ति, विवश वेश्यावृत्ति, अनुरोध करने और बदनाम घरों को रखने की अनुमति नहीं देती हैं। क्षेत्र 290 (सामान्य भलाई, सुरक्षा, आवास, निष्पक्षता और नैतिकता को प्रभावित करने वाला अपराध), क्षेत्र 364A (दस वर्ष से कम उम्र के व्यक्ति के अपहरण या चोरी का अपराध), क्षेत्र 366 A और खंड 373 (अठारह वर्ष से कम उम्र की लड़कियों के लिए सुरक्षा देने के लिए धारा), जैसे विभिन्न सुधार कोड हैं। बांग्लादेश में देश से मानव तस्करी को रोकने के लिए मानव तस्करी की रोकथाम और दमन अधिनियम भी है।

श्रीलंका

श्रीलंका में कानून द्वारा वेश्यावृत्ति निषिद्ध है, और किसी भी प्रकार के संबंधित अभ्यासों पर प्रतिबंध लगा दिया गया है, जैसे कि खरीद, याचना आदि। देश अपने कानूनी ढांचे के तहत वेश्यावृत्ति पर प्रतिबंध होने के बावजूद मानव तस्करी और यौन पर्यटन के मुद्दों से जूझ रहा है।

कानूनी परिस्थिति

वेश्यावृत्ति पर श्रीलंका का थोड़ा सा कानून अंग्रेजी कानून के समय का है। वग्रन्ट्स लॉ 1842 में प्रस्तुत किया गया था। वेश्यावृत्ति के लिए दो क्षेत्र महत्वपूर्ण हैं:

धारा 2- सामान्य समाज के रास्ते में बेतहाशा या बरबाद होने वाले लोगों का अनुशासन। किसी भी खुली सड़क या रास्ते में पागल या अव्यवस्थित तरीके से ले जाने वाले प्रत्येक व्यक्ति पर पांच रुपये से अधिक के जुर्माने का जोखिम होगा।

धारा 7- खुले स्थानों पर बेईमानी करने का अनुरोध और प्रदर्शन।

• कोई भी व्यक्ति किसी भी खुले स्थान में या उसके आसपास किसी भी व्यक्ति से किसी भी अवैध सेक्स या बेईमानी के किसी भी प्रदर्शन के आयोग के अंतिम लक्ष्य के साथ अनुरोध करता है, चाहे वह व्यक्ति की तलाश में हो या किसी अन्य व्यक्ति के साथ, चाहे वह निर्धारित हो या नहीं;
• किसी भी व्यक्ति को किसी भी खुले स्थान में या उसके आसपास घोर बेईमानी का प्रदर्शन करते हुए पाया गया या शुद्ध अपवित्रता के साथ अभिनय करते पाया गया।

दंडात्मक संहिता के क्षेत्र 360A की विशेषता है और इसे प्राप्त करने से मना किया जाता है, खंड 360B बच्चों के यौन दुरूपयोग का प्रबंधन करता है और खंड 360C मानव तस्करी का प्रबंधन करता है। इसके अलावा, खंड 365A (गंभीर यौन अपराध), युवाओं के साथ यौन संबंध और तस्करी को मजबूत करता है।

पाकिस्तान

जैसा कि इस लेख के भाग दो में पहले उल्लेख किया गया है, पाकिस्तान अवैध व्यापार किए गए लोगों के लिए एक स्रोत है। इसमें एक अवर्णनीय वेश्यावृत्ति संस्कृति है, जो एक खुली पहेली के रूप में मौजूद है फिर भी पूरी तरह से गैरकानूनी है। एक पतित गतिविधि के रूप में विवाहेतर यौन संबंध की घोषणा के कारण देश में देह व्यापार को अवैध माना जाता है। अधिकांश निरीक्षक महिलाओं को एक व्यवसाय की ओर ले जाने में एक प्राथमिक कारक के रूप में हताशा को देखते हैं, उदाहरण के लिए, वेश्यावृत्ति। पाकिस्तान में वेश्यावृत्ति की कोई कानूनी पुष्टि नहीं है। पाकिस्तान सुधार संहिता के खंड 377 के तहत, जो कोई भी “किसी भी पुरुष, महिला या जानवर के साथ प्रकृति की मांग के खिलाफ वास्तविक संभोग” करता है, उसे 100 कोड़े और 2 साल से लेकर आजीवन कारावास तक की सजा दी जाएगी।

वर्तमान पाकिस्तानी कानून के खंड के बकाया भाग पाकिस्तान दंड संहिता के खंड 371A और खंड 371B हैं, जिसमें कहा गया है:

371A: वेश्यावृत्ति आदि के पीछे प्रेरणा के लिए व्यक्ति की पेशकश करना। स्पष्टीकरण- (A) जब एक महिला को बेच दिया जाता है, रोजगार के लिए दिया जाता है, या आमतौर पर एक वेश्या को या किसी ऐसे व्यक्ति को छोड़ दिया जाता है, जो उसे एक बदनाम घर में रखता है या व्यवहार करता है, तो व्यक्ति इसलिए इस तरह की महिला को त्यागने तक, जब तक कि विपरीत का प्रदर्शन नहीं किया जाता है, तब तक उसे इस लक्ष्य के साथ त्यागने का साहस किया जाएगा कि उसे वेश्यावृत्ति के अंतिम लक्ष्य के साथ उपयोग किया जाएगा। (B) इस खंड और क्षेत्र 371B के कारणों के लिए, “अवैध संभोग” का तात्पर्य उन लोगों के बीच यौन संबंध से है, जो विवाह से जुड़े नहीं हैं।

371B: वेश्यावृत्ति, आदि के पीछे प्रेरणा के लिए व्यक्ति को खरीदना। स्पष्टीकरण- कोई भी वेश्या या कोई भी व्यक्ति जो बदनाम के घर को रखता या व्यवहार करता है, जो खरीदता है, नियोजित करता है या आम तौर पर एक महिला वसीयत का स्वामित्व प्राप्त करता है, जब तक कि इसके विपरीत प्रदर्शित नहीं किया जाता है। ऐसी महिला का स्वामित्व इस उद्देश्य से प्राप्त करने के लिए उद्यम किया जाना चाहिए कि उसे वेश्यावृत्ति के अंतिम लक्ष्य के साथ उपयोग किया जाएगा।

1979 से पहले पाकिस्तान में दो सहमति वाले वयस्कों के बीच यौन संबंध गलत नहीं थे। कानून ने केवल नाबालिगों को वेश्यावृत्ति में शामिल करने पर रोक लगा दी थी। बाद में जिना मैंडेट को अधिकृत किया गया, और विवाहेतर यौन संबंध को एक आपराधिक अपराध में बदल गया था।

1950 के दशक में, “चलती युवतियों” को उच्च न्यायालय की व्यवस्था में “शिल्पकार” के रूप में वैध किया गया था। इसलिए उन्हें रात में तीन घंटे प्रदर्शन करने की अनुमति दी गई थी। यह अब तक का मुख्य वैध कवर है। अन्य शारीरिक व्यायाम, शहर के छायादार क्षेत्र और बदनाम घर अवैध व्यवसाय बने रहते हैं और एक खुले रहस्य के रूप में काम करते हैं, पुलिस को भुगतान में भारी संपूर्णता की पेशकश करते हैं। पाकिस्तान में लाहौर में हीरा मंडी और सरगोधा में कई ऐसे क्षेत्र हैं, जो कुछ राजनीतिक कारणों से अधिकृत क्षेत्र है और पुलिस उन्हें सुरक्षित भी करते हैं।

अंतर्राष्ट्रीय दृष्टिकोण

1949 में, तस्करी पर संयुक्त राष्ट्र की समय की पाबंदी वेश्यावृत्ति की विशेषता नहीं थी, बल्कि यह पिछली समझ पर निर्भर थी क्योंकि इसने ‘महिलाओं में अनैतिक तस्करी’ को दूर करने की कोशिश की थी। 1970 के दशक की शुरुआत में, तस्करी के बारे में चिंता केवल वेश्यावृत्ति और यौन शोषण से जुड़ी थी। महिला कार्यकर्ताओं ने तस्करी विरोधी विकास का नेतृत्व किया, जो दक्षिण-पूर्व एशिया में सेक्स पर्यटन के बारे में चिंताओं से प्रेरित था, बड़ी मात्रा में अमेरिकी सैन्य संकाय की स्थिति, और मेल व्यवस्था महिलाओं और महिलाओं को वेश्यावृत्ति के लिए या मीडिया आउटलेट्स में संभावित रूप से काम करने के लिए सीमा पार कर रहे थे। उस समय जब दक्षिण एशियाई कार्यकर्ताओं ने अपने जिले की परिस्थितियों की जांच करना शुरू किया, तो यह क्रॉस-फ्रिंज वेश्यावृत्ति थी – विशेष रूप से नेपाली और बांग्लादेशी महिलाओं और युवतियों की भारतीय वेश्याओं की ओर आकर्षित – और श्रीलंका में यात्रियों द्वारा उनका यौन शोषण करना। कई सामाजिक वैज्ञानिक ने यह पता लगाने की कॉमनसेंस चुनौतियों का संकेत दिया है कि कौन अवैध व्यापार किया गया व्यक्ति है और कौन वित्तीय आवारा है। यह अभी भी दक्षिण एशिया की वेश्यावृत्ति की दुनिया में एक बड़ी जटिलता है।

सार्क, वेश्यावृत्ति के उद्देश्य से महिलाओं और बच्चों की तस्करी की बुराई पर जोर देता है, जो मानव की गरिमा और सम्मान के साथ असंगत है और बुनियादी मानवाधिकारों का उल्लंघन है; और हाल ही में, तस्करी के मामले को देखने के लिए एक टीम को नामित किया है। सार्क का जोर कानून के क्रियान्वयन (इम्प्लीमेंटशन) पर रहता है, जिससे मानव बूटलेगर्स को पकड़ने और हटाने की तकनीकों को बढ़ाने के लिए एक स्थानीय पुलिस शक्ति बन जाती है। सिवाय अगर सार्क परंपरा को थोड़ा ठीक किया जाता है, तो अवैध व्यापार से प्रभावित लोगों के जीवन में सुधार करना या उस पर प्रतिक्रिया करने के उपायों के द्वारा संभव होना चाहिए।

दुनिया भर में और दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति के मुद्दों से निपटने के लिए सरकारों और अंतर्राष्ट्रीय एजेंसियों जैसे संयुक्त राष्ट्र निकायों द्वारा विभिन्न सिफारिशें निर्धारित की गई हैं। संयुक्त राष्ट्र के चार्टर के 64 वें सत्र में वेश्यावृत्ति और तस्करी के संबंध में इसके उद्देश्यों और सिद्धांतों का उल्लेख है, कि यह व्यक्तियों, विशेष रूप से बच्चों और महिलाओं में तस्करी की कड़ी निंदा करता है, क्योंकि यह मानव गरिमा, मानव अधिकारों और विकास के लिए एक गंभीर खतरा है। वेश्यावृत्ति और तस्करी के मुद्दों को संबोधित करने के लिए संयुक्त राष्ट्र द्वारा लिए गए कुछ संकल्प संयुक्त राष्ट्र द्वारा युएनजीआईएफटी (तस्करी से लड़ने के लिए वैश्विक पहल), युएनटीओसी की स्थापना तस्करी सहित अंतर्राष्ट्रीय संगठित अपराधों और ओईसीडी द्वारा वित्तीय कार्रवाई कार्य बल (एफएटीएफ) से निपटने के लिए की गई थी। संयुक्त राष्ट्र ने वेश्याओं की मदद के लिए हाथ बढ़ाया और लोगों को वेश्यावृत्ति की अवधारणा, अर्थव्यवस्था पर इसके समग्र प्रभाव और वेश्याओं के अधिकारों से संबंधित मौजूदा कानूनों में कुछ संशोधन करने की आवश्यकता को समझने के लिए भी पहल की है। संयुक्त राष्ट्र ने व्यक्तियों की तस्करी के खिलाफ कार्रवाई की एक वैश्विक योजना विकसित की है जो:

• यूएनटीओसी और उसके अवैध व्यापार प्रोटोकॉल के सार्वभौमिक अनुसमर्थन को बढ़ावा देना, साथ ही साथ अन्य प्रासंगिक अंतरराष्ट्रीय उपकरण जो व्यक्तियों की तस्करी को संबोधित करते हैं और व्यक्तियों में तस्करी के खिलाफ मौजूदा उपकरणों के कार्यान्वयन की बात करते हैं,
• व्यक्तियों की तस्करी को रोकने और उनका मुकाबला करने के लिए सदस्य राज्यों को उनकी राजनीतिक प्रतिबद्धताओं और कानूनी दायित्वों को सुदृढ़ (रीइनफ़ोर्स) करने में मदद करना,
• व्यक्तिगत रूप से अवैध व्यापार का मुकाबला करने के लिए राष्ट्रीय, क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर व्यापक, समन्वित और सुसंगत प्रतिक्रिया को बढ़ावा देना,
• मानव अधिकारों और लिंग और आयु संवेदनशील आधारित दृष्टिकोण को बढ़ावा देना, उन सभी कारकों को संबोधित करना, जो लोगों को व्यक्तियों की तस्करी के प्रति संवेदनशील बनाते हैं और आपराधिक न्याय प्रतिक्रिया को मजबूत करते हैं, जो व्यक्तियों की तस्करी को रोकने, इसके पीड़ितों की रक्षा करने और इसके अपराधियों पर मुकदमा चलाने के लिए आवश्यक हैं,
• संयुक्त राष्ट्र प्रणाली के भीतर और राज्यों और अन्य हितधारकों जैसे निजी क्षेत्र, नागरिक समाज और अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय जन मीडिया और बड़े पैमाने पर जनता के बीच जागरूकता बढ़ाना,
• सदस्य राज्यों, अंतर्राष्ट्रीय संगठनों, नागरिक समाज संगठन और निजी क्षेत्र सहित सभी प्रासंगिक हितधारकों के बीच सहयोग और समन्वय को बढ़ावा देना, और मौजूदा सर्वोत्तम प्रथाओं और सीखे गए सबक को ध्यान में रखते हुए संयुक्त राष्ट्र प्रणाली की विभिन्न संस्थाओं के भीतर।

संयुक्त राष्ट्र का महत्वपूर्ण कदम दक्षिण एशिया में वेश्याओं को अपराध से मुक्त करने का आह्वान होगा। संयुक्त राष्ट्र के पहले अध्ययन से पता चलता है कि वेश्यावृत्ति के अपराधीकरण ने पूरे एशिया में वेश्याओं के जीवन को प्रभावित किया है और एचआईवी महामारी को बढ़ा दिया है। संयुक्त राष्ट्र के सर्वेक्षण से पता चलता है कि पूरे एशिया के 48 देशों ने वेश्यावृत्ति कानूनों के कारण वेश्याओं और उनके परिवारों की सुरक्षा और स्वास्थ्य को प्रभावित किया है। शोधकर्ताओं का कहना है कि जिन देशों में वेश्यावृत्ति पर प्रतिबंध है, वेश्यावृत्ति में काम करने वाली महिलाएं अधिक असुरक्षित हैं क्योंकि उनका काम कलंकित और अवैध है, कानूनी दंड को हटाने से उन्हें चिकित्सा उपचार की बेहतर सुविधा मिलेगी। मानवाधिकार वकील और रिपोर्ट के लेखक जॉन गॉडविन का कहना है कि कम दंडात्मक दृष्टिकोण अपनाने वाले देश भी वेश्याओं के मानवाधिकारों के उल्लंघन और स्वास्थ्य जोखिमों को कम करते हैं। उनका कहना है कि पुलिस और स्थानीय अधिकारियों के साथ काम करने के बुनियादी प्रयासों से यौनकर्मियों के लिए स्वस्थ काम के माहौल में प्रगति होगी। शोधकर्ताओं का कहना है कि उन देशों में सेक्स वर्क को अपराध से मुक्त करने से वेश्याओं और उनके दैनिक जीवन की स्थिति में और सुधार होगा।

दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति एक महत्वपूर्ण और जटिल मानव अधिकार मुद्दा बन गया है, इसे अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार परिप्रेक्ष्य के मानकों के माध्यम से देखने के लिए इस क्षेत्र में वेश्यावृत्ति को अपराध से मुक्त करना आवश्यक है। इसके अलावा, डब्ल्यूएचओ, यूएनएड्स और एमनेस्टी इंटरनेशनल जैसे अंतर्राष्ट्रीय निकायों ने वेश्यावृत्ति के गैर-अपराधीकरण के समर्थन में वकालत की और वोट दिया है और इस जटिल मुद्दे को इसे अपराधमुक्त करके संबोधित करना कितना महत्वपूर्ण है। इन समूहों ने पाया है कि वेश्यावृत्ति का अपराधीकरण वेश्याओं की तस्करी और दुर्व्यवहार और एचआईवी या एड्स के प्रसार को रोकने के लिए एक नाकाबंदी है, जिसे इस भाग के पहले भाग में भारत के दो मामलों में भी बताया गया है। एमनेस्टी इंटरनेशनल, एक वैश्विक मानवाधिकार संगठन, जो मानवाधिकारों के उल्लंघन के सर्वोत्तम निवारक उपायों तक पहुँच प्राप्त करता है, ने विश्व स्तर पर वेश्यावृत्ति के अपराधीकरण का समर्थन किया है। इसने यह भी उल्लेख किया कि दुनिया में लोगों के सबसे कमजोर समूह को देखना महत्वपूर्ण है, जिन्हें अक्सर मौलिक मानवाधिकारों से वंचित किया जाता है और नागरिक और कानूनी सुरक्षा से बाहर रहने के लिए मजबूर किया जाता है।

एमनेस्टी ने सहमति से वयस्क यौन कार्य के सभी पहलुओं की वकालत की जिसमें शोषण या दुर्व्यवहार शामिल नहीं है, वास्तविक जीवन के साक्ष्य और अनुभवों से, ऊपर वर्णित बॉम्बे हाई कोर्ट में बेगम बनाम राज्य जैसे मामले इस पहलू पर प्रकाश डालते हैं। एमनेस्टी की वकालत विभिन्न देशों में यौनकर्मियों और वेश्याओं के जीवन के अनुभवों में व्यापक शोध पर आधारित थी और कानूनी संदर्भों के तहत, यह स्पष्ट करती है और समर्थन करती है कि तस्करी मानव अधिकारों का उल्लंघन है और इसे अंतर्राष्ट्रीय कानून के मामले के रूप में अपराध माना जाना चाहिए, लेकिन इस पर विचार नहीं किया जाता है कि वेश्यावृत्ति के धंधे में मजबूर महिलाओं को दंडित किया जाना चाहिए, और इसके बजाय ये महिलाएं अपने-अपने देशों के कानूनी निकायों से सुरक्षा की पात्र हैं। एमनेस्टी इस बात का भी पुरा समर्थन करती है कि वेश्याओं या यौनकर्मियों के साथ दुर्व्यवहार और उनका शोषण करने वाले लोगों को अपराधी बना दिया जाना चाहिए, लेकिन वास्तव में वे कानून जो ‘वेश्यालय-कीपिंग’ और ‘पदोन्नति’ को अपराधी ठहराते हैं, जो हम दक्षिण एशिया के अधिकांश देशों में पाते हैं, ज्यादातर गिरफ्तारी और यौनकर्मियों और वेश्याओं पर मुकदमा चलाएं, न कि उनका शोषण करने वालों पर।

ऊपर बताए गए अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय कानूनी दृष्टिकोण से, परिणाम यह है कि दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति का वैधीकरण और गैर-अपराधीकरण मानव अधिकारों के उल्लंघन के मुद्दों को संबोधित करने और वेश्याओं के मौलिक अधिकारों की रक्षा करने और उन्हें एक मनुष्य की तरह जीने की गरिमा देने के लिए सबसे उपयुक्त दृष्टिकोण है। भारत में डीएमएससी और वीएएमपी सहित कई गैर सरकारी संगठन वेश्यावृत्ति को कानूनी बनाने की दिशा में काम कर रहे हैं। भारतीय महिला आंदोलन, वेश्यावृत्ति में महिलाओं के खिलाफ कानूनी अधिकारों और हिंसा पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं और कानूनों में संशोधन के लिए विभिन्न अभियान शुरू किए हैं। अन्य दक्षिण एशियाई देश जन आंदोलनों के माध्यम से कानूनी व्यवस्था में बदलाव लाने के लिए संघर्ष करते हैं, और प्राथमिक कारण आर्थिक पिछड़ापन है। दक्षिण एशिया आर्थिक असंतुलन के प्रमुख मुद्दे का सामना कर रहा है, इस क्षेत्र के देश वेश्याओं जैसे कमजोर समूहों के तहत आने वाले लोगों की समस्याओं को महत्व नहीं देते हैं और उनकी ओर अपनी आंखें बंद कर लेते हैं।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एमनेस्टी और डब्ल्यूएचओ जैसे अंतर्राष्ट्रीय निकाय दुनिया भर में वेश्यावृत्ति के अपराधीकरण के लिए समर्थन और वकालत कर रहे हैं। हम दक्षिण एशिया के लिए आशा पा सकते हैं यदि इसे अंतर्राष्ट्रीय कानून के सिद्धांत के रूप में स्वीकार किया जाए, तो हमारे देशों में भी यह माना जायगा। साथ ही, यदि संयुक्त राष्ट्र यह आदेश दे सकता है कि दुनिया की हर कानूनी प्रणाली एक गैर-अपराधी प्रक्रिया को बढ़ावा देने के लिए अपने कानूनों में संशोधन करे, तो यह दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति में काम करने वाली महिलाओं और लड़कियों के लिए एक नई शुरुआत होगी और यह उनकी अपनी जीवन के प्रति आशा को भी बढ़ावा देगा।

निष्कर्ष

उपरोक्त सभी चर्चाओं के साथ, शोध प्रबंध का सारांश है कि दक्षिण एशिया में वेश्यावृत्ति मानव अधिकारों के उल्लंघन का एक कारण और परिणाम दोनों है, जिसके कारण यह क्षेत्र तर्कसंगत अधिकार- आधारित पद्धतियों के साथ संरेखित करने के लिए यौन तस्करी और वेश्यावृत्ति से जूझ रहा है। हम यह भी देखते हैं कि दक्षिण एशिया में अभाव, तीव्र गरीबी और परंपरा महिलाओं के अशक्तीकरण की ओर ले जाती है और उनके पास वेश्यावृत्ति को अपने भाग्य के रूप में स्वीकार करने की तुलना में कम विकल्प होते हैं। हालाँकि, इस क्षेत्र के कई जटिल मुद्दों को गरीबी, जबरदस्ती आदि के एक कारक में समेटा नहीं जा सकता है। इस क्षेत्र की वेश्यावृत्ति में महिलाओं और लड़कियों के प्रवेश को कई तरीकों से देखना और उन कारणों की जांच करना आवश्यक है, जो उन्हें इस पेशे में धक्का देते हैं। यदि हम इन क्षेत्रों के वेश्यावृत्ति विरोधी कानूनों को चिह्नित करते हैं, तो हम पाते हैं कि वे वेश्यावृत्ति को प्रतिबंधित करने के लिए नहीं बल्कि वेश्याओं और उनके शरीर को नियंत्रित और विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। इसके अलावा, इन कानूनों का उद्देश्य वेश्यावृत्ति में महिलाओं की समस्याओं को सुधारने से संबंधित नहीं है। इन देशों में कानून निकायों द्वारा वेश्यावृत्ति के लिए स्वास्थ्य संबंधी चिंताएँ तभी बढ़ती हैं, जब यह सार्वजनिक स्वास्थ्य (यौन स्वास्थ्य) को प्रभावित करती है। वेश्यावृत्ति में महिलाओं को लगता है कि कानून उनके लिए कोई मदद नहीं कर रहे हैं और वेश्यावृत्ति के वैधीकरण और गैर-अपराधीकरण पर बहुत कम सहमति है, जिससे वेश्याओं को फायदा होगा।

दक्षिण एशिया में, वेश्यावृत्ति/ यौन तस्करी और एचआईवी के बीच संबंध किसी भी समय की तुलना में कई गुना बढ़ रहे हैं। गरीबी, एचआईवी और महिलाओं और बच्चों की तस्करी और बाहरी इलाकों में महिलाओं और बच्चों की तस्करी के बीच गठजोड़ अस्थिरता के निरंतर व्यापक घेरे बना रहा है, जो जीवन को कमजोर करता है और बीमारी, नौकरी के नुकसान और समाज द्वारा बर्खास्तगी के माध्यम से गरीबों को और बर्बाद कर देता है। इन पंक्तियों के साथ, अधिकार प्राप्त करना, यौन तस्करी के गलत कामों से लड़ने में रक्षात्मक प्रक्रियाएं, वेश्यावृत्ति में महिलाओं की कमजोरियों को कम करना महत्वपूर्ण होता जा रहा है। दक्षिण एशिया में महिलाएं आर्थिक और सामाजिक कारणों से वेश्यावृत्ति में प्रवेश करती हैं या स्वीकार करती हैं; यह गरीबी और अभाव के खिलाफ उनकी जीवित रहने की रणनीति भी है, इस क्षेत्र की गरीब महिलाओं के पास कम उम्र में शादी, घरेलू और श्रम कार्य या देह व्यापार के अलावा कोई विकल्प नहीं होता है।

अंत में, इस शोध लेख में उपरोक्त चर्चा के माध्यम से, मैं वेश्यावृत्ति की घटना के भविष्य के रुझानों को चिह्नित करना चाहूंगा:

• वैश्वीकरण के कारण गरीबी में वृद्धि से महिलाओं और बच्चों को वेश्यावृत्ति में धकेला जाएगा।
• एचआईवी/ एड्स के मुद्दों पर केंद्रित राज्य की नीतियों के कारण इस क्षेत्र की वेश्याओं पर निगरानी में वृद्धि होगी, जिसके परिणामस्वरूप वेश्याओं पर राज्य की हिंसा में भी वृद्धि होगी।
• इस पेशे में महिलाओं के कलंक की निरंतरता उन्हें इस पेशे से बाहर निकलने से रोकेगी या अपने बच्चों को इसमें प्रवेश करने से नहीं रोकेगी, क्योंकि कलंक ही इस मुद्दे पर समाज के अंतर्विरोध को इंगित करता है।
• जो महिलाएं पहले से ही इस पेशे में हैं, उनका अवैध व्यापार एक देश से दूसरे देश में किया जाता रहेगा।
• वेश्यालयों की संख्या और रूपों में वृद्धि जारी रहेगी।
• पारंपरिक वेश्याओं और मौजूदा वेश्यालयों पर सरकार का ध्यान कानूनी सेवाओं के तहत अंडरकवर और वेश्यावृत्ति का विकास जारी रखेगा।
• पारंपरिक रेड लाइट क्षेत्रों के निवासियों का उत्पीड़न जारी रहेगा।

उपर दिए गए मामले यह दर्शाते है कि भविष्य में वेश्यावृत्ति की महामारी पर जल्द ही कोई तरह से ध्यान नहीं दिया जाएगा, और इस क्षेत्र में वेश्याओं के लिए मानवाधिकार एक भ्रमपूर्ण एक सपना ही है। मेरी राय में, इस क्षेत्र के सभी राष्ट्रों को अनिवार्य संयुक्त राष्ट्र तस्करी प्रोटोकॉल और अन्य संयुक्त राष्ट्र के उपकरणों पर हस्ताक्षर और पुष्टि करनी चाहिए, जो मानव तस्करी और संबंधित मुद्दों को संबोधित करते हैं, उदाहरण के लिए, विवश काम, बाल कार्य, जबरन वेश्यावृत्ति या लिंग-आधारित अलगाव। इसी तरह, मानव अधिकारों और मानव तस्करी पर संयुक्त राष्ट्र के अनुशंसित सिद्धांतों और दिशानिर्देशों पर विचार करें और सभी राज्यों से आग्रह करें कि वे अपने विशेष राष्ट्रीय तस्करी-विरोधी सिस्टम को और मजबूत करते समय रिपोर्ट की समीक्षा करें। स्थानीय कानूनी बिरादरी को अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार कानून के अनुसार एक साथ आना चाहिए और वेश्यावृत्ति के संबंध में नीतियों और लेखों में संशोधन करना चाहिए और क्षेत्र में वेश्याओं के अधिकारों की रक्षा के लिए कुछ मजबूत कानून बनाना चाहिए। क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय कानूनी जोर के अलावा, जिस महत्वपूर्ण हिस्से में बड़े पैमाने पर बदलाव की जरूरत है, वह है सामाजिक ‘माइंड सेट’। दक्षिण एशिया के समाजों में लोगों की एक पूर्व धारणा है कि वेश्यावृत्ति में महिलाएं निम्न श्रेणी की हैं और उन्हें सामाजिक स्वीकृति से खारिज कर दिया जाना चाहिए, वेश्याएं केवल यौन सुख की वस्तु हैं, और उनका काम सबसे गंदा काम है। जब मैंने अपने मूल के लोगों के साथ अपने विषय पर चर्चा की, तो मैंने उनकी प्रतिक्रिया के रूप में उसी ‘मानसिकता’ की झलक का अनुभव किया, लेकिन मुझे खुशी है कि इस शोध प्रबंध ने मुझे वेश्याओं के लिए सभी पूर्वाग्रह ‘मानसिकता’ को मिटाने में मदद की।

अंत में, मेरी राय में, इस ‘मानसिकता’ मुद्दे को चुनौती दी जा सकती है और बदलने पर विचार किया जा सकता है, अगर युवा लड़कियों की अपंगता और पीड़ा को ध्यान में रखते हुए विद्वान, सामाजिक शोधकर्ता, कार्यकर्ता, पत्रकार, नीति निर्माता और कानून निकाय हाथ से हाथ मिलाते हैं और यह याद रखते है की स्त्रियाँ वेश्यावृत्ति में मनुष्य के रूप में हैं, न कि केवल एक वेश्या के रूप में। और सबसे बढ़कर, सबसे महत्वपूर्ण प्रयास यह होगा कि हम एक व्यक्ति के रूप में वेश्याओं को पहले इंसान मानें और उन्हें उनके पेशे के आधार पर न आंकें। लेकिन हमारे सभ्य समाज की विडंबना यह है कि एक ‘अपराधी’ को निष्पक्ष सुनवाई का अधिकार है या फिर एक ‘आतंकवादी’ को भी, लेकिन एक ‘वेश्या’ को तब भी मानव रूप में एक वस्तु ही माना जाता है।

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