यह लेख इंदौर इंस्टीट्यूट ऑफ लॉ के तृतीय वर्ष के छात्र Suryansh Singh द्वारा लिखा गया है। इस लेख का अनुवाद Arunima Shrivastava द्वारा किया गया है। यह लेख मुख्य रूप से मुस्लिम कानून के विभिन्न स्कूलों पर चर्चा करता है।
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परिचय (इंट्रोडक्शन)
मुस्लिम कानून कुरान और पैगंबर मोहम्मद की शिक्षाओं पर आधारित है। उन सभी परिस्थितियों में जहां स्पष्ट आदेश प्रदान किया जाता है, यह ईमानदारी से प्रदान किया जाता है लेकिन ऐसे कई क्षेत्र हैं जो इन स्रोतों (सोर्से) से आच्छादित (कवर्ड) नहीं हैं और परिणामस्वरूप (रिजल्ट), महान विद्वानों ने स्वयं अपनी व्याख्या (इंटरप्रिटेशन) तैयार की थी कि ऐसी स्थिति में क्या किया जाना चाहिए।
जैसा कि इन विद्वानों ने मुस्लिम कानून के बारे में अपनी व्याख्याएं प्रदान कीं, इसने उनमें से कई के बीच विभिन्न मतों (ओपिनियन) को जन्म दिया और इस तरह के अंतर से, मुस्लिम कानून के विभिन्न स्कूलों की उत्पत्ति हुई। प्रत्येक स्कूल की अपनी व्याख्या है और उनकी व्याख्या के कारण होते हैं और यह अक्सर निर्णयों में संघर्ष (कॉनफ्लिक्ट) की ओर ले जाता है।
अभिव्यक्त (एक्सप्रेस) नियमों के अभाव में, यह नहीं कहा जा सकता है कि एक स्कूल दूसरे स्कूल से बेहतर या उच्च स्थिति में है और इस प्रकार सभी स्कूलों को वैध (वैलिड) माना गया है और यदि कोई व्यक्ति इनमें से किसी भी स्कूल का पालन करता है, तो उसे सही माना जाता है।
मुस्लिम कानून के तहत स्कूल (स्कूल्स अंडर मुस्लिम लॉ )
इस्लाम में, लोगों को इस्लाम के कुछ पहलुओं के बारे में अलग-अलग विचार रखने वाले दो संप्रदायों (सेक्शन) में विभाजित (डिवाइड) किया गया है। इस प्रकार, मुस्लिम कानून के स्कूलों को दो श्रेणियों (कटेगोरिएस) में वर्गीकृत (क्लासिफाइड) किया जा सकता है:
- सुन्नी स्कूल
- शिया स्कूल
सुन्नी स्कूल (सुन्नी लॉ )
सुन्नी संप्रदाय में मुस्लिम विधि के चार प्रमुख विद्यालय हैं जो इस प्रकार हैं;
1. हनफी स्कूल
हनफ़ी स्कूल मुस्लिम कानून का पहला और सबसे लोकप्रिय (फेमस) स्कूल है। हनफ़ी नाम से पहले इस स्कूल को कूफ़ा स्कूल के नाम से जाना जाता था जो इराक के कूफ़ा शहर के नाम पर आधारित (बेस्ड) था। बाद में, इसके संस्थापक (फाउंडर) अबू हनफ़ी के नाम पर इस स्कूल का नाम बदलकर हनफ़ी स्कूल कर दिया गया।
पैगंबर ने अपने शब्दों और परंपराओं को लिखे जाने की अनुमति नहीं दी थी, हनफ़ी स्कूल मुस्लिम समुदाय (कम्युनिटी) के रीति-रिवाजों और फैसलों पर निर्भर था। इस प्रकार, हनफ़ी स्कूल ने उस मिसाल को संहिताबद्ध (कोडिफिएड) किया जो उस समय मुस्लिम समुदाय के बीच प्रचलित (प्रेवेलेन्स) थी।
इस स्कूल के संस्थापक अबू हनफ़ी ने इस स्कूल के नियमों को निर्धारित करने के लिए कोई किताब नहीं लिखी थी और इसलिए यह स्कूल उनके दो शिष्यों- इमाम मुहम्मद और इमाम अबू यूसुफ के माध्यम से विकसित (ग्रोन) हुआ था। उन दोनों ने न्यायशास्त्रीय वरीयता (इष्टी हसन) को दिया और उस अवधि (पीरियड) के इज्मा को संहिताबद्ध किया।
यह स्कूल विभिन्न क्षेत्रों में व्यापक रूप से फैल गया, परिणामस्वरूप, भारत, पाकिस्तान, सीरिया और तुर्की जैसे देशों में अधिकांश (मेजॉरिटी) मुसलमान हनफ़ी स्कूल के हैं। भारत में, चूंकि अधिकांश मुसलमान हनफ़ी स्कूल से हैं, अदालतें सुन्नी मुस्लिम के मामले को हनफ़ी स्कूल के अनुसार तय करती हैं, जब तक कि यह निर्दिष्ट (स्पेसिफ़िएड) न हो कि वे अन्य स्कूलों से संबंधित हैं।
हनफ़ी स्कूल में, हेदया सबसे महत्वपूर्ण और आधिकारिक (ऑथॉरिटेटिव) पुस्तक है जिसे अली बिन अबू बेकर अल मार्घिनानी द्वारा 13 वर्षों की अवधि में बनाया गया था। यह पुस्तक विरासत के कानून को छोड़कर विभिन्न पहलुओं पर कानून प्रदान करती है। लॉर्ड वारेन हेस्टिंग ने हेडया का अंग्रेजी में अनुवाद करने की कोशिश की। उन्होंने पुस्तक का अनुवाद करने के लिए कई मुस्लिम विद्वानों को नियुक्त (अप्पोइंट) किया।
लेकिन सिराजिया को विरासत के हनफी कानून की आधिकारिक पुस्तक माना जाता है। पुस्तक शेख सिराजदीन द्वारा लिखी गई है, और पहला अंग्रेजी अनुवाद सर विलियम जोन्स द्वारा लिखा गया है।
2. मलिकी स्कूल
इस स्कूल का नाम मलिक-बिन-अनस से मिलता है, वह मदीना के मुफ्ती थे। उनकी अवधि के दौरान खुफ़ा को मुस्लिम खलीफ़ा की राजधानी माना जाता था जहाँ इमाम अबू हनीफ़ा और उनके शिष्य हनफ़ी स्कूलों के साथ फले-फूले (फ्लॉरिशद)। उन्होंने पैगंबर की लगभग 8000 परंपराओं की खोज की लेकिन उनमें से केवल 2000 का ही पालन किया। जब इमाम अबू हनीफा के शिष्यों ने इज्मा और इस्तिहसन के आधार पर अपने कानून को संहिताबद्ध किया।
मलिकी स्कूल सुन्ना और हदीस को महत्व देता है जबकि हनफ़ी स्कूल लोगों और इस्तिहसन को महत्व देता है। मलिकी स्कूल और कानून के अनुसार, वे शायद ही कभी इज्मा स्वीकार करते हैं। कानून के अनुसार, व्यक्ति ने खलीफा के संप्रभु (सोवेरीन) अधिकार को चुनौती देते हुए फतवा दिया, उसे दुश्मनी का सामना करना पड़ा और मुस्लिम सरकारों से समर्थन की कमी का सामना करना पड़ा। इस प्रकार, इस मलिकी स्कूल को ज्यादा लोकप्रियता नहीं मिली।
भारत में, इस स्कूल के कोई अनुयायी (फॉलोवर) नहीं हैं, लेकिन जब डिसॉलूशन ऑफ़ मैरिज एक्ट 1939 का चित्र सामने आया, तो इस स्कूल के कुछ कानूनों और प्रावधानों (प्रोविजन) को ध्यान में रखा गया क्योंकि वे महिलाओं को किसी भी अन्य स्कूल की तुलना में अधिक अधिकार दे रहे हैं। हनफी स्कूल में अगर महिलाओं को अपने पति की कोई खबर नहीं मिलती है, तो उन्हें शादी के विघटन (डिसॉलूशन) के लिए 7 साल तक इंतजार करना पड़ता है, जबकि मलिकी स्कूल में महिलाओं को शादी के विघटन के लिए 2 साल इंतजार करना पड़ता है।
इमाम मलिक के मु-अथा को मलिकी स्कूल की सबसे आधिकारिक किताब माना जाता है। यह किताब इस्लाम में हदीस पर लिखी गई पहली किताब भी है और इस किताब को दुनिया के सभी मुसलमानों पर अधिकार माना जाता है।
3. शैफी स्कूल
शैफी स्कूल का नाम मुहम्मद बिन इदरीस शैफी के नाम पर पड़ा, उनका काल 767 ईस्वी से 820 ईस्वी के बीच था। वह मदीना के इमाम मलिक के छात्र थे। फिर वह इमाम अबू हनीफा के शिष्यों के साथ काम करने लगा और खुफा चला गया।
उन्होंने हनफ़ी स्कूल और मलिकी स्कूल के विचारों और सिद्धांतों को मैत्रीपूर्ण (फ्रेंडली) तरीके से समाप्त किया। इमाम शैफ़ी को इस्लाम के सबसे महान न्यायविदों (ग्रेटेस्ट जूरिस्ट) में से एक माना जाता था। उन्होंने शैफ़ी इस्लामी न्यायशास्त्र (जुरिस्प्रूडेंस) का शास्त्रीय सिद्धांत (क्लास्सिकल थ्योरी ) बनाया।
इस स्कूल के अनुसार, वे इज्मा को मुस्लिम कानून का महत्वपूर्ण स्रोत मानते थे और इस्लामी लोगों के रीति-रिवाजों को वैधता प्रदान करते थे और हनफ़ी स्कूल के अधिक तरीकों का पालन करते थे। शैफी स्कूल का मुख्य योगदान कियास या सादृश्य (अनलोगी) है।
इमाम शैफ़ी के अल-रिसाला को इस्लामी न्यायशास्त्र की एकमात्र आधिकारिक पुस्तक माना जाता था। उस पुस्तक में वे अपनी पुस्तक रिसाला में अलग-अलग अध्याय में इज्मा (आम सहमति), क्वियास (सादृश्य), इज्तिहाद (व्यक्तिगत तर्क) इस्तिहसन (न्यायिक वरीयता) और इख्तिलाफ (असहमति) पर चर्चा और व्याख्या करते हैं। उनकी दूसरी किताब अल-उम्म फिक़्ह (जीवन के तरीके का विज्ञान) पर अधिकार है।
शफी स्कूल के अनुयायी मिस्र, दक्षिणी अरब, दक्षिण पूर्व एशिया, इंडोनेशिया और मलेशिया में फैले हुए हैं।
4. हनबली स्कूल
अहमद बिन हनबल हनबली स्कूल के संस्थापक हैं। उन्होंने 241 (ए.डी 855) में हनबली स्कूल की स्थापना की। वह इमाम शफी के शिष्य हैं और हदीस का समर्थन करते हैं। उन्होंने इज्तिहाद के तरीकों का कड़ा विरोध किया। उन्होंने सुन्ना और हदीस की जड़ का पता लगाने का सिद्धांत पेश किया और अपने सभी सवालों का जवाब पाने की कोशिश की। उनका सिद्धांत पैगंबर की सुन्ना की ओर लौटना था। जब इमाम शफी बगदाद के लिए रवाना हुए, तो उन्होंने घोषणा की कि उनके बाद अहमद बिन हनबल ही बेहतर न्यायविद हैं। हनबली स्कूल के अनुयायी सीरिया, फलस्तीन और सऊदी अरब में पाए गए।
शिया स्कूल
शिया संप्रदाय के अनुसार, कानून के तीन स्कूल हैं। मुस्लिम जगत में शिया संप्रदाय को अल्पसंख्यक (माइनॉरिटी) माना जाता है। वे केवल ईरान में राजनीतिक सत्ता का आनंद लेते हैं, हालांकि उनके पास उस राज्य में भी बहुमत नहीं है।
1. इथना-अशारिसो
यह स्कूल निम्नलिखित इथना-अशरी कानूनों पर आधारित हैं। इन स्कूलों के अनुयायी ज्यादातर इराक और ईरान में पाए जाते हैं। भारत में भी बहुसंख्यक शिया मुसलमान हैं जो इथना-अशरिस स्कूल के सिद्धांतों का पालन करते हैं। उन्हें राजनीतिक शांतचित्त (पॉलीटिकल कैटिस्ट्स) माना जाता है। इस स्कूल को शिया मुसलमानों का सबसे प्रभावशाली (डोमिनेंट) स्कूल माना जाता है। ज्यादातर मामलों में शियाओं के जाफरी फ़िक़्ह को मुताह को छोड़कर चार सुन्नी मदाहिब में से एक या अधिक से अलग नहीं किया जा सकता है, इसे वैध विवाह माना जाता है। इथना अशरिस स्कूल का पालन करने वाले लोगों का मानना है कि अंतिम इमाम गायब हो गए और मेहदी (मसीहा) के रूप में लौट आए।
2. इस्माइलिस
इस्माइलिस स्कूल के अनुसार, भारत में दो समूह हैं, खोजा या पश्चिमी इस्माइलिस वर्तमान आगा खान के अनुयायियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें वे पैगंबर की इस पंक्ति में 49 वें इमाम के रूप में मानते थे, और बोहोरा यानी पश्चिमी इस्माइली दाउदी और सुलेमानिस में विभाजित हैं।
मुंबई के बोहोरा और खोज इस स्कूल के अनुयायी माने जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि इन स्कूलों के अनुयायी को धार्मिक सिद्धांत का विशेष ज्ञान होता है।
3. जैद्यो
इस स्कूल के अनुयायी भारत में नहीं पाए जाते हैं लेकिन दक्षिण अरब में यह संप्रदाय सबसे अधिक संख्या में हैं। यमन में शिया स्कूल सबसे प्रमुख है। इन स्कूलों के अनुयायियों को राजनीतिक सक्रियता माना जाता है। वे अक्सर बारहवीं शिया स्कूल के दर्शन को अस्वीकार करते हैं।
अन्य स्कूल
शिया और सुन्नी संप्रदायों के तहत स्कूलों के अलावा, कुछ अन्य स्कूल भी मौजूद हैं जो इस प्रकार हैं:
1. इबादी स्कूल
इबादी एक ऐसा स्कूल है जो न तो शिया और न ही सुन्नी संप्रदाय से संबंधित है और इस स्कूल का दावा है कि इसका इतिहास चौथे खलीफा अली के समय का है। इबादी संप्रदाय कुरान को ज्यादा महत्व देता है और सुन्ना को ज्यादा महत्व नहीं देता। ओमान में इस स्कूल के अनुयायी हैं। इस स्कूल के बारे में सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं (पॉइंट्स) में से एक यह है कि कुरान के अलावा, इसने इज्तिहाद (व्यक्तिगत तर्क) पर प्रमुख विचार प्रदान किया है जिसे सुन्नियों ने आंशिक रूप से स्वीकार किया है और शियाओं द्वारा पूरी तरह से खारिज (रिजेक्टेड) कर दिया गया है।
2. अहमदिया स्कूल
अहमदिया स्कूल के अनुयायी मुसलमान होने का दावा करते हैं लेकिन वे पैगंबर मुहम्मद का पालन नहीं करते हैं। इस स्कूल की उत्पत्ति हाल ही में हुई है और वे एक अहमद के अनुयायी हैं जो 19वीं शताब्दी में जीवित था।
इस स्कूल के बारे में कहा जाता है कि यह ब्रिटिश-भारतीय मूल का है और मिर्जा गुलाम खदियानी इस स्कूल के संस्थापक हैं, जिन्होंने ब्रिटिश सरकार की सेवा की। भले ही यह स्कूल इस्लाम का अनुयायी होने का दावा करता है, लेकिन किसी भी मुस्लिम सरकार ने उन्हें मुस्लिम के रूप में स्वीकार नहीं किया है क्योंकि उनका मानना है कि इस स्कूल का विश्वास पूरी तरह से मुसलमानों के विश्वास के खिलाफ है।
भारत में पंजाब में स्थित खदियान गाँव को अहमद का जन्मस्थान कहा जाता है और इस प्रकार यह उनका पवित्र स्थान है और अनुयायियों को कढियानी के नाम से भी जाना जाता है। इस स्कूल की कोई आधिकारिक किताब नहीं है और क्योंकि इसकी उत्पत्ति भी हाल ही में हुई है, इस्लाम की अन्य आधिकारिक किताबों से इसकी कोई मान्यता नहीं है।
अहमदिया स्कूल और मुसलमानों के बीच कई अंतर हैं, इसलिए उन्हें इस्लाम का हिस्सा नहीं माना जाता है। उनके बीच अंतर के प्रमुख बिंदु इस प्रकार हैं:
- मुसलमानों का मानना है कि पैगंबर मोहम्मद पृथ्वी पर ईश्वर के दूत थे और वह अंतिम पैगंबर थे जिन्होंने ईश्वर से बात की थी। इस प्रकार, उनकी शिक्षाएं मुसलमानों के जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, लेकिन अहमदिया मानते हैं कि पैगंबर मोहम्मद के बाद भी भगवान अपने पवित्र सेवकों के साथ संवाद करते हैं।
- अहमदियों का दावा है कि मोहम्मद से पहले पैगंबरों की सूची में बुद्ध, कृष्ण, जोरोस्टर और रामचंद्र शामिल हैं और उनका दावा है कि यह कुरान के अनुसार है लेकिन गैर-अहमदियन ऐसे दावों को स्वीकार नहीं करते हैं और उन्हें पैगंबर के रूप में स्वीकार करने से इनकार करते हैं।
- मुसलमानों के विपरीत, अहमदिया तुर्की के सुल्तान के खिलाफत के दावे को स्वीकार नहीं करते हैं और उनका दावा है कि प्रत्येक मुस्लिम व्यक्ति को अपने देश की सरकार के प्रति वफादार रहना चाहिए।
- जबकि मुसलमानों का मानना है कि महदी में एक पवित्र युद्ध होगा या जिहाद और इस्लाम तलवार से फैलाया जाएगा, अहमदिया मानते हैं कि यह तर्कों और स्वर्गीय संकेतों से फैलेगा, न कि हिंसा से।
निष्कर्ष (कंक्लूज़न)
मुस्लिम कानून कुरान और पैगंबर मोहम्मद की शिक्षाओं द्वारा शासित है। कई अलग-अलग स्कूल रहे हैं जो इन शिक्षाओं की अपनी व्याख्याओं का पालन करते हैं, जिन पर कुरान चुप है। जबकि मुसलमानों के प्रमुख स्कूलों को शिया स्कूलों और सुन्नी स्कूलों के दो संप्रदायों के तहत विभाजित किया जा सकता है, यहां तक कि इन संप्रदायों के स्कूलों को भी विभिन्न स्कूलों में विभाजित किया गया है।
प्रत्येक स्कूल की अपनी मान्यताएँ और प्रथाएँ होती हैं और क्योंकि जिन मामलों पर कुरान चुप है, उनके बारे में कोई निर्धारित नियम नहीं है, एक स्कूल को अन्य स्कूलों की तुलना में बेहतर स्थिति में नहीं कहा जा सकता है और इस प्रकार मुस्लिम कानून में कई स्कूल होने के बावजूद, वे सभी एक मार्ग की ओर ले जाते हैं। इस प्रकार, इन विद्यालयों की शिक्षाओं की तुलना विभिन्न पथों से की जा सकती है जो सभी एक ही गंतव्य (डेस्टिनेशन) तक ले जाते हैं।
