यह लेख कोलकाता पुलिस लॉ स्कूल की Smaranika Sen ने लिखा है। यह लेख न्यायशास्त्र (ज्यूरिस्प्रूडेंस) की अवधारणा से संबंधित है। इस लेख का अनुवाद Meghna Tribhuwan ने किया है। 

परिचय

हम सभी कानून के अर्थ को जानते हैं। हमारे मन में कई सवाल आते हैं, जैसे कानून की व्यवस्था के पीछे क्या कारण हो सकता है, या समाज में कानूनी व्यवस्था क्यों होनी चाहिए या कानून का शासन कैसे लागू हुआ आदि। ये विभिन्न उत्तर न्यायशास्त्र द्वारा दिए गए हैं। न्यायशास्त्र सैद्धांतिक (थेरोटिकल) और दार्शनिक (फिलोसोफिकल) पहलुओं में कानून का अध्ययन है। यह हमें कानून का अध्ययन करने का सही तरीका दिखाता है।

न्यायशास्त्र का अर्थ

न्यायशास्त्र को अंग्रेज़ी में ज्यूरिस्प्रूडेंस कहा जाता है जिसे लैटिन शब्द ‘ज्यूरिसप्रुडेंटिया’ से लिया गया है, जिसका अर्थ कानून का ज्ञान है। यदि जुरिसप्रुडेंशिया शब्द को ज्यूरिस और प्रूडेंशिया में विभाजित किया जाता है, तो ज्यूरिस का अर्थ है कानून और प्रूडेंशिया का अर्थ है कौशल। न्यायशास्त्र की ऐसी कोई निश्चित परिभाषा नहीं है। हालांकि, विभिन्न न्यायविदों ने न्यायशास्त्र शब्द को परिभाषित किया है। जेरेमी बेंथम को न्यायशास्त्र का पिता माना जाता है। उनके अनुसार, न्यायशास्त्र दार्शनिक सिद्धांतों और विभिन्न व्याख्या सिद्धांतों का एक समूह है। यह अंततः हमें कानून की अवधारणा को दर्शाता है। ऑस्टिन के अनुसार, न्यायशास्त्र के लिए उपयुक्त विषय मौजूदा कानून या सकारात्मक कानून है। वह पहले दार्शनिक और न्यायविद थे जिन्होंने न्यायशास्त्र को एक विज्ञान के रूप में माना था। कीटन ने न्यायशास्त्र को कानून के सामान्य सिद्धांतों के अध्ययन और व्यवस्थित व्यवस्था के रूप में परिभाषित किया है। 

न्यायशास्त्र कानून के बुनियादी सिद्धांतों पर प्रकाश डालता है। यह हमें कानून के नियमों के पीछे का कारण खोजने और उनकी अवधारणा को समझने का सही रास्ता दिखाता है। यह न्यायाधीशों और वकीलों को कानूनों की उचित व्याख्या प्राप्त करने में भी मदद करता है। न्यायशास्त्र के अध्ययन से कानून की अवधारणा को समझने में स्पष्टता आती है।

न्यायशास्त्र का महत्व

यह कानून की प्रणाली के लिए एक बहुआयामी (मल्टीडायमेंशनल) दृष्टिकोण देता है। कई बार, कानून और समाज में इसके लागू होने के बीच एक बड़ा अंतर देखा जाता है। न्यायशास्त्र ऐसे मामलों में मदद करता है। यह कानून के नियमों में तर्क लाने में मदद करता है ताकि समाज में कानून का उपयोग लोगों के लिए फायदेमंद हो सके। यह हमें दर्शन, अर्थशास्त्र (इकोनॉमिक्स), मनोविज्ञान, राजनीति आदि विषयों के साथ कानून के संबंध को भी दर्शाता है। न्यायशास्त्र के अध्ययन के माध्यम से लोगों, विशेष रूप से न्यायाधीशों और वकीलों को कानून की अवधारणा की बेहतर समझ मिलती है। यह अधिकारियों को यह समझने में भी मदद करता है कि किसी भी सुधार की आवश्यकता कैसे और कब है। लॉर्ड टेनिसन, न्यायशास्त्र को ‘कानून का विधिहीन (लॉलेस) विषय’ मानते हैं।

न्यायशास्त्र का विकास

न्यायशास्त्र की उत्पत्ति रोमन सभ्यता में हुई है। रोमन कानून के अर्थ और प्रकृति का पता लगाने में काफी रुचि रखते थे। हालांकि, उस समय कानून की अवधारणा के बारे में शोध (रिसर्च) काफी सीमित थी। यह भी देखा गया कि यूनानी (ग्रीक) सभ्यता भी कानून की अवधारणा को समझने की कोशिश कर रही थी। प्लेटो, सुकरात, अरस्तू आदि दार्शनिकों ने कानून की अवधारणा के बारे में कई संदर्भ दिए हैं। इन सभ्यताओं के पतन के साथ, ईसाई राज्यों का उदय हुआ। हालांकि, धर्मनिरपेक्ष (सेक्युलर) राज्यों के आने के साथ, कानून की अवधारणाओं और जॉन लोके, रूसो, ब्लैकस्टोन, ह्यूगो आदि द्वारा प्रस्तावित विभिन्न नए सिद्धांत विकास के साथ सामने आए। 17 वीं शताब्दी के दौरान, कानून के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण ने प्रकाश देखा।

न्यायशास्त्र के अध्ययन के प्रति विभिन्न दृष्टिकोण

शास्त्रीय (क्लासिकल) सिद्धांत

यह सिद्धांत  विभिन्न न्यायविदों और दार्शनिकों द्वारा प्रस्तावित विभिन्न कानूनी सिद्धांतों के साथ न्यायशास्त्र को जोड़ता है। सिद्धांतों में से कुछ हैं:

• रोमन सिद्धांत

इसमें कहा गया है कि कानून का शासन और नैतिकता (मॉरलिटी) आपस में जुड़े हुए हैं। हालाँकि, इस सिद्धांत की आलोचना इस आधार पर की गई थी कि उन्होंने न्याय और नैतिकता की अवधारणा को मिश्रित किया था। समकालीन (कंटेम्परेरी) दुनिया में इस सिद्धांत का कोई महत्व नहीं है।

• यूनानी सिद्धांत

यह सिद्धांत मुख्य रूप से प्राकृतिक कानून और न्याय की प्रणाली पर केंद्रित था।

• प्राचीन भारतीय सिद्धांत

यह सिद्धांत ‘धर्म’ की अवधारणा पर आधारित है।  धर्म को नियमों का एक समूह माना जाता है जो प्रकृति द्वारा ही क्रमबद्ध होते हैं। यह दुनिया का सबसे प्राचीन कानूनी प्रणाली सिद्धांत है।

सुधारात्मक सिद्धांत

यह सिद्धांत धर्मनिरपेक्षता के विकास पर केंद्रित था। व्यक्तिवाद के विचार उत्पन्न हुए। राज्य के कार्य सीमित थे। प्रत्येक नागरिक को तीन प्राकृतिक अधिकारों की गारंटी दी गई थी, वे हैं- जीवन का अधिकार, स्वतंत्रता का अधिकार और संपत्ति का अधिकार। इस सिद्धांत में, यह माना जाता था कि कानून या तो राज्य या किसी संप्रभु (सॉवरेन) द्वारा बनाया गया था। न्यायशास्त्र के अध्ययन में आज की दुनिया में भी यह सिद्धांत बहुत महत्व रखता है। ऐसा माना जाता है कि यह सिद्धांत लोकतांत्रिक राज्यों के लिए काफी उपयुक्त है।

तर्कवादी (रेशनेलिस्ट)  सिद्धांत

यह सिद्धांत औद्योगिक (इंडस्ट्रियल) क्रांति के परिणामस्वरूप उभरा था। इस क्रांति ने यूरोप की आर्थिक स्थितियों को बदल दिया था। खराब आर्थिक स्थिति, बेरोजगारी ने कई मुद्दों को जन्म दिया। इन मुद्दों ने अंततः सुधारात्मक सिद्धांत की उपयुक्तता पर सवाल उठाया। यह भी सवाल किया गया कि क्या सुधारात्मक सिद्धांत लोकतंत्र में पर्याप्त उपयुक्त है। इस प्रकार सामूहिकता और समाजवाद की अवधारणा उभरने लगी। तर्कवादियों ने राज्य को अपार शक्ति प्रदान की। यह सिद्धांत लगभग सभी कल्याणकारी राज्यों में लोकप्रिय है।

आधुनिक सिद्धांत

इस सिद्धांत ने समाजवादी अवधारणाओं पर प्रभुत्व (डोमिनेंस) बनाने की कोशिश की। इसने कानून के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण को महत्व देने की कोशिश की। इस आधुनिक सिद्धांत का मानना था कि न्यायशास्त्र का अध्ययन सकारात्मक दृष्टिकोण से करना चाहिए और इसकी सख्त सीमा होनी चाहिए। न्यायशास्त्र का अध्ययन समाजवादी दृष्टिकोण में सीमित सीमा से परे नहीं जाना चाहिए। इस सिद्धांत को लोकप्रियता और आलोचना दोनों मिली। इस आधार पर इसकी आलोचना की गई थी कि यदि न्यायशास्त्र का अध्ययन केवल एक सकारात्मक दृष्टिकोण पर केंद्रित है और एक सीमा निर्धारित की जाती है, तो न्यायशास्त्र का वास्तविक उद्देश्य विफल हो सकता है।

न्यायशास्त्र के विभिन्न स्कूल

न्यायशास्त्र के बारे में विभिन्न दृष्टिकोणों या सिद्धांतों ने न्यायशास्त्र के विभिन्न स्कूलों के गठन का नेतृत्व किया है। न्यायशास्त्र के विभिन्न स्कूल हैं:

दार्शनिक स्कूल या प्राकृतिक स्कूल

न्यायशास्त्र का दार्शनिक स्कूल मुख्य रूप से उस उद्देश्य पर केंद्रित है जिसे कानून प्राप्त करने का इरादा रखता है। यह कानूनी प्रणाली की स्थापना के पीछे के कारण को बताने की कोशिश करता है। ग्रोटियस, इमैनुएल कांट, हेगेल इस स्कूल के उल्लेखनीय न्यायविद थे। उन्होंने आगे कहा कि कानून लोगों के फायदे के लिए है। ग्रोटियस के अनुसार, प्राकृतिक कानून में नैतिकता सभी के लिए प्रचलित थी, भले ही कोई ईसाई हो या नहीं ग्रोटियस, लोके और रोसो ने कहा कि सामाजिक अनुबंध मनुष्यों के जीवन में महत्वपूर्ण था।

ऐतिहासिक स्कूल

स्कूल का ऐतिहासिक रूप मुख्य रूप से प्राचीन काल से लोगों द्वारा अनुसरण किए जाने वाले रीति-रिवाजों, परंपराओं, नैतिकता आदि पर केंद्रित है। न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक स्कूल की उत्पत्ति को बहुत पहले से कानून का विकास माना जाता है। सेवगी, हेनरी, एडमंड  को स्कूल के इस रूप का उल्लेखनीय न्यायविद माना जाता है। सेवगी को न्यायशास्त्र के ऐतिहासिक स्कूल के पिता के रूप में जाना जाता है। उन्होंने वोल्क्सगेस्ट सिद्धांत दिया है, जो दर्शाता है कि कानून आम लोगों की स्वतंत्र इच्छा पर आधारित है। यह सिद्धांत आगे कहता है कि कानून का विकास राष्ट्रों के विकास के साथ होता है, और कानून राष्ट्रों के विघटन के साथ खत्म हो जाता है। इस सिद्धांत का हृदय लोगों की चेतना है। 

यथार्थवादी (रियलिस्ट) स्कूल

यथार्थवादी स्कूल की उत्पत्ति अमेरिकी न्यायशास्त्र में है। यथार्थवादी स्कूल मुख्य रूप से अमूर्त (एब्सट्रैकट) विचारधाराओं के बजाय व्यावहारिक दृष्टिकोण पर केंद्रित है। यह कानून के सामान्य नियमों के पीछे मौजूद विचारधाराओं के बजाय अदालत क्या कर सकती है, इसके बारे में अधिक चिंतित है। यह स्कूल कानून के कार्यों का अध्ययन करने के संबंध में सामाजिक जांच में विश्वास करता है। ओलिवर होम्स, कार्ल लेवेलिन  इस स्कूल के उल्लेखनीय न्यायविद हैं।

समाजशास्त्रीय (सोशियोलॉजिकल) स्कूल

न्यायशास्त्र का समाजशास्त्रीय स्कूल विभिन्न न्यायविदों के विचारों का समामेलन है। स्कूल का यह रूप कानून को एक सामाजिक कार्य के रूप में मानता है। स्कूल का यह रूप लोगों की अभिव्यक्तियों, समाज के कानूनों और कानून और समाज के बीच संबंधों का विश्लेषण करने की कोशिश करता है। मोंटेस्क्यू, अगस्टे, कॉम्टे स्पेंसर, हर्बर, आदि इस सिद्धांत के मुख्य प्रतिपादक (एक्सपोनेंट) हैं। 

विश्लेषणात्मक (एनालिटिकल) स्कूल

न्यायशास्त्र के विश्लेषणात्मक स्कूल की उत्पत्ति 19 वीं शताब्दी में हुई थी। इस स्कूल का उद्भव नागरिक कानून से हुआ है। स्कूल का यह रूप कानून के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण पर आधारित है। कानून के विश्लेषणात्मक स्कूल का उद्देश्य एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण के संदर्भ के बिना कानून के सिद्धांतों को समझना और कानून के मूल सिद्धांतों की उचित समझ हासिल करना था। स्कूल के इस रूप ने कानून (जैसे वो है” पर जोर दिया।

विश्लेषणात्मक स्कूल ने हमें कानूनी सोच, वैज्ञानिक शब्दों में सटीकता प्रदान की, और ऐसे क्षेत्रों को बाहर रखा जो कानून के दायरे से परे हैं। इस स्कूल के मुख्य प्रतिपादक जेरेमी बेंथम, जॉन ऑस्टिन, साल्मंड, हॉलैंड, हार्ट आदि हैं। बेंथम ने कानून के अनिवार्य सिद्धांत का प्रस्ताव रखा और सामाजिक वांछनीयता (डीजायरेबिलिटी) और तार्किक (लॉजिकल) आवश्यकता के बीच अंतर भी आकर्षित किया। दूसरी ओर, ऑस्टिन ने बाद के हिस्से का समर्थन नहीं किया। उनके अनुसार, न्यायशास्त्र कानून की अवधारणा का औपचारिक (फॉर्मल) विश्लेषण है। सामान्य और विशेष न्यायशास्त्र में न्यायशास्त्र का उनका विभाजन कानून के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण पर आधारित था।

भारतीय परिप्रेक्ष्य में न्यायशास्त्र

प्राचीन भारत में, न्यायशास्त्र मुख्य रूप से पुराने रीति-रिवाजों या परंपराओं पर आधारित था। समय की उन्नति के साथ, विभिन्न चीजें बदल गई हैं। न्यायशास्त्र की तत्कालीन अवधारणा इतनी प्रासंगिक नहीं हो सकती है। लेकिन क्या बदलाव की जरूरत है? यदि हां, तो क्या पहले से ही बदलाव किए गए थे? यदि ऐसा नहीं है, तो किन परिवर्तनों की आवश्यकता है? आइए हम कुछ क्षेत्रों को देखें और उनका विश्लेषण करें।

सामाजिक न्यायशास्त्र

भारतीय संविधान  के तहत, भाग III हमें प्रत्येक नागरिक के मौलिक अधिकारों को प्रदान करता है।  भाग IV निर्देशक सिद्धांतों से संबंधित है। इन प्रावधानों का उद्देश्य समाज कल्याण के लिए है। जनहित याचिका (पीआईएल) जारी करने की अवधारणा भारत में आपातकालीन अवधि के कारण थी। जनहित याचिका विशेष रूप से वंचितों को न्याय दिलाने के लिए फायदेमंद थी। कुछ ऐतिहासिक मामले, जहां भारत में न्यायपालिका ने सामाजिक न्यायशास्त्र को बरकरार रखा है, वे हैं:

• भारतीय दंड संहिता (1860) की धारा 377 को निरस्त करना।
• तीन तलाक को खत्म कर महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करना।
• कोविड-19 के दौरान प्रवासी (माइग्रेंट) श्रमिकों के लाभ में अदालतों के आदेश।

हालांकि कुछ मामलों की काफी आलोचना हुई है। लोगों द्वारा उनकी आलोचना की गई है क्योंकि उन्होंने सामाजिक कल्याण की कमी देखी है।

नारीवादी न्यायशास्त्र

नारीवादी न्यायशास्त्र 1960 के वर्ष में शुरू हुआ। नारीवादी न्यायशास्त्र मुख्य रूप से लिंगों की सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक समानता पर केंद्रित है। भारतीय संविधान के तहत, महिलाओं की सुरक्षा का उल्लेख विभिन्न अनुच्छेदों में स्पष्ट रूप से किया गया है। संविधान का अनुच्छेद 15 महिलाओं को किसी भी भेदभाव से बचाता है। यही अनुच्छेद राज्य को महिलाओं और बच्चों के लाभ के लिए कोई प्रावधान करने की शक्ति भी देता है। विभिन्न अधिनियम और क़ानून भी हैं जो स्पष्ट रूप से महिलाओं की सुरक्षा को दर्शाते हैं। राष्ट्रीय विधिक सेवा प्राधिकरण (अथॉरिटी) बनाम भारत संघ (2014) के मामले में, न्यायालय ने कहा कि महिलाओं की सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक समानता प्रस्तावना में ही निहित है। हालांकि महिलाओं की समानता की रक्षा के लिए बहुत सारे कानून हैं, फिर भी महिलाएं अभी भी अपने अधिकारों के लिए लगातार लड़ाई लड़ रही हैं। इस आधुनिक सदी में भी बहुत सारे ऐसे मामले सामने आते हैं जहां कन्या भ्रूण हत्या होती है, एक लड़की को पढ़ने की अनुमति नहीं है, और बलात्कार, यौन उत्पीड़न आदि जैसे सबसे जघन्य (हीनियस) अपराधों का शिकार होती है। विभिन्न प्रख्यात हस्तियों ने आलोचना की है कि महिलाओं के लिए कानूनों की व्यापक रूप से व्याख्या करने की आवश्यकता है और कुछ प्रावधानों में संशोधन की आवश्यकता है।

राजनीति और न्यायशास्त्र का संबंध

भारत में, न्यायपालिका, कार्यपालिका (एग्जिक्यूटिव) और विधायिका के साथ एक स्वतंत्र स्थान रखती है। भारत ने शक्तियों के पृथक्करण (सेपरेशन) के विचार का पालन किया है। हालाँकि, इस तरह के सिद्धांत का अनुप्रयोग वास्तविकता में काफी असंभव था। राम जवाया बनाम पंजाब राज्य (1955) के मामले में, यह देखा गया कि सरकार के विभिन्न अंग अपने कार्यों का प्रदर्शन करेंगे, हालांकि, कभी-कभी, वे एक निश्चित सीमा तक अन्य अंगों के कार्यों का प्रदर्शन कर सकते हैं। राजनीति और न्यायशास्त्र के बीच संबंधों को उजागर करने वाले कुछ क्षेत्र न्यायाधीशों की नियुक्ति, न्यायाधीशों का स्थानांतरण (ट्रांसफर), भारत के मुख्य न्यायाधीश की नियुक्ति आदि हैं। हालांकि, यह देखा गया है कि अंगों के तीन कार्यों का कुल पृथक्करण वास्तविकता में नहीं हो सकता है। इस प्रकार, न्यायपालिका कुछ हद तक आपस में जुड़ी होगी, लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अन्य अंगों का प्रभाव एक सीमा से परे नहीं जाना चाहिए जो न्याय की सच्ची भावना को बाधित कर सकता है।

निष्कर्ष 

न्यायशास्त्र का अध्ययन कानूनी अवधारणाओं की समझ में जटिलताओं को दूर करने में मदद करता है। यह मन को तर्क बनाने और ऐसी कानूनी अवधारणाओं के पीछे के कारण को समझने में मदद करता है। यहां तक कि वकील और न्यायाधीश भी कुछ नियमों की व्याख्या के लिए न्यायशास्त्र की मदद लेते हैं। कानून के छात्र को कानून की अवधारणा की गहराई को समझने और किसी के दिमाग में एक ठोस नींव बनाने के लिए न्यायशास्त्र पढ़ना चाहिए। न्यायशास्त्र को कानून की ‘आंख’ के रूप में भी जाना जाता  है।

संदर्भ

• http://www.legalserviceindia.com/legal/article-1952-nature-and-schools-of-jurisprudence-an-overview.html
• https://www.legalbites.in/library-jurisprudence/