यह लेख कलकत्ता विश्वविद्यालय में एलएलबी (ऑनर्स) की पढ़ाई कर रही छात्रा Ishani Samajpati द्वारा लिखा गया है। यह लेख वितरणात्मक (डिस्ट्रीब्यूटिव) न्याय की अवधारणा के साथ-साथ इसके विभिन्न सिद्धांतों और महत्व पर एक विस्तृत अंतर्दृष्टि (इनसाइट) प्रदान करता है। इस लेख का अनुवाद Ashutosh के द्वारा किया गया है।
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परिचय
एक निष्पक्ष और न्यायपूर्ण समाज सभी के लिए समानता, निष्पक्षता और वस्तुओं, धन और सेवाओं के उचित वितरण की आवश्यकता को पूरा करता है ताकि समाज सुचारू रूप से चल सके। नैतिक दर्शन (मोरल फिलोसॉफी) का वह क्षेत्र जो उचित वितरण को मानता है, उसे वितरणात्मक न्याय के रूप में जाना जाता है। यह एक प्रकार का सामाजिक न्याय भी है क्योंकि यह संसाधनों तक ऐक जैसी पहुंच और समान अधिकारों और अवसरों की चिंता करता है।
दूसरे शब्दों में, वितरणात्मक न्याय एक प्रकार का सामाजिक न्याय है जो न केवल वस्तुओं, धन और सेवाओं का बल्कि अधिकारों और अवसरों का भी उचित और उपयुक्त वितरण सुनिश्चित करने का प्रयास करता है।
सीमित संसाधनों वाले समाज में, उचित आवंटन का मुद्दा चुनौतीपूर्ण होने के साथ-साथ कई बहसों और विवादों का मुद्दा भी है। यहाँ, वितरणात्मक न्याय एक प्रमुख नैतिक सिद्धांत के रूप में कार्य करता है जो सामाजिक वस्तुओं के प्रावधान पर लागू होता है। इसमें संसाधनों के आवंटन की निष्पक्षता और लोगों के बीच वांछित (डिजायर्ड) परिणामों का मूल्यांकन भी शामिल है।
वितरणात्मक न्याय क्या है?
वितरणात्मक न्याय उन मापों (मेजरमेंट्स) से संबंधित है जिनका उपयोग समाज के संसाधनों को आवंटित करने के लिए किया जाना चाहिए। यह विभिन्न जरूरतों और दावों वाले व्यक्तियों के बीच सामाजिक सहयोग के बोझ और लाभों का उचित वितरण भी तय करता है।
अरस्तू के अनुसार, वितरणात्मक न्याय का तात्पर्य है कि राज्य को योग्यता के अनुसार नागरिकों के बीच वस्तुओ और धन का विभाजन या वितरण करना चाहिए।
वितरणात्मक न्याय में सकारात्मक (अफर्मेटिव) कार्यों जैसे सरकारी कार्यों में भर्ती और पदोन्नति (प्रमोशन), सार्वजनिक शिक्षण संस्थानों में प्रवेश, विधायिका में सीटें, कल्याण, मुफ्त शिक्षा और अन्य वस्तुओ और अवसर जैसे मुद्दे शामिल हैं और उन्हें समाज के सदस्यों के बीच वितरित किया जाता है।
जो चीजे वस्तु हो सकती है उनमें निम्नलिखित शामिल हैं:
- आय और संपत्ति जैसी आर्थिक वस्तु।
- स्वास्थ्य सेवा, स्वच्छता, शिक्षा, पीने के लिए स्वच्छ पानी जैसे विकास के अवसर।
- समाज में सम्मान, नौकरी में पदोन्नति और सामाजिक स्थिति जैसी मान्यताएँ।
राज्य को विभिन्न पहलुओं और वितरण मानदंडों (नॉर्म्स) के आधार पर लोगों को वस्तु, संसाधन और धन वितरित करना चाहिए। समाज में सभी के लिए पर्याप्त वस्तु, अवसर और स्थिति की उपस्थिति में, वितरणात्मक न्याय के मुद्दे उत्पन्न होने की संभावना कम है।
वितरण सिद्धांतों का दायरा
वितरण सिद्धांत विभिन्न मानदंडों या क्षेत्रों के अनुसार निम्नलिखित तरीके से भिन्न होते हैं:
- वितरणात्मक न्याय से संबंधित विषय वस्तु (विषय वस्तु में आय, धन, नौकरी, कल्याण, उपयोगिता (यूटिलिटी) आदि जैसी वस्तु, सेवाएं और अवसर शामिल हो सकते हैं)।
- वितरण प्राप्तकर्ताओं की प्रकृति जैसे व्यक्ति, व्यक्तियों के समूह, कोई संदर्भ वर्ग, अल्पसंख्यक (माइनोरिटी) समूह आदि।
- वितरण का आधार (व्यक्तिगत विशेषताओं के अनुसार समानता या अधिकतमकरण (मैक्सिमाइजेशन))।
वितरणात्मक न्याय के विषय ने इस अहसास के बाद अधिक प्रमुखता प्राप्त की कि किसी विशिष्ट सरकार द्वारा बनाए गए कानून और नीतियां (पॉलिसीज) संसाधनों और अवसरों के वितरणात्मक को प्रभावित करती हैं, विशेष रूप से आर्थिक लाभ और बोझ के संदर्भ में। वितरणात्मक न्याय सिद्धांत का व्यावहारिक प्रयोग संसाधनों के आवंटन और समाज में लाभों और बोझों के वितरण के साथ-साथ आवंटन और वितरण को प्रभावित करने वाली राजनीतिक प्रक्रियाओं और संरचनाओं (स्ट्रक्चर) के लिए नैतिक मार्गदर्शन प्रदान करना है।
वितरणात्मक न्याय का मूल सिद्धांत यह है कि समान कार्य के समान परिणाम होने चाहिए और कुछ लोगों को अधिक मात्रा में वस्तु जमा नहीं करना चाहिए।
वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत (प्रिंसिपल)
अपनी पुस्तक ग्लोबल डिस्ट्रीब्यूटिव जस्टिस: एन इंट्रोडक्शन में लेखक क्रिस्टोफर आर्मस्ट्रांग ने सामान्य वितरणात्मक न्याय और वितरणात्मक न्याय के सिद्धांतों के बीच अंतर किया है। उनके अनुसार, वितरणात्मक न्याय वह तरीका है जिसके द्वारा व्यक्तियों के जीवन के लाभ और बोझ समग्र रूप से एक समाज के सदस्यों के बीच साझा किए जाते हैं। जबकि, वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत तय करते हैं कि कैसे इन लाभों और बोझों को पूरे समाज में साझा या वितरित किया जाना चाहिए।
सीमित संसाधनों वाले समाज इस सवाल का सामना करते हैं कि इन लाभों को कैसे वितरित किया जाना चाहिए या संसाधनों को कैसे आवंटित किया जाना चाहिए। इस प्रश्न का सामान्य समाधान संसाधनों को उचित तरीके से वितरित करना है ताकि प्रत्येक व्यक्ति को ‘उचित हिस्सा’ प्राप्त हो।
अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक और शोधकर्ता (रिसर्चर) मॉर्टन ड्यूश ने अपनी पुस्तक डिस्ट्रीब्यूटिव जस्टिस: ए सोशल-साइकोलॉजिकल पर्सपेक्टिव में विशिष्ट सामाजिक लक्ष्यों के आधार पर तीन बुनियादी सिद्धांतों को प्रतिष्ठित (डिस्टिंग्विश) किया, जिनका लोग निष्पक्ष रूप से समर्थन करते हैं जो किसी विशेष संबंध या सामाजिक संदर्भ के लिए प्रासंगिक हैं।वितरणात्मक न्याय के विभिन्न सिद्धांत हैं। ये विचारक के दृष्टिकोण के अनुसार भिन्न होते हैं। वितरणात्मक न्याय के विभिन्न सिद्धांत इस प्रकार हैं:
समानता
वितरणात्मक न्याय के सबसे सरल सिद्धांतों में से एक समानता है। इसमें कहा गया है कि उनके योगदान के बावजूद, समाज के सभी सदस्यों को पुरस्कारों का समान हिस्सा दिया जाना चाहिए। संसाधनों का आवंटन बिल्कुल समान होना चाहिए।
इसे ‘सख्त समतावाद (स्ट्रिक्ट इगेलिटेरिएनिज्म)’ के रूप में भी जाना जाता है जिसमें कहा गया है कि सभी मनुष्यों को नैतिक रूप से समान होना चाहिए और संसाधनों को समान रूप से वितरित किया जाना चाहिए और सभी को वस्तुओ, सेवाओं और अवसरों तक समान पहुंच होनी चाहिए।
जरुरत
वितरणात्मक न्याय का जरूरत आधारित सिद्धांत कहता है कि सभी को समान हिस्सा नहीं मिलना चाहिए क्योंकि सभी की जरूरतें एक जैसी नहीं होती हैं। सबसे बड़ी जरूरत वाले लोगों को उन जरूरतों को पूरा करने के लिए संसाधन उपलब्ध कराए जाने चाहिए। संसाधनों का आवंटन व्यक्तिगत जरूरतों पर आधारित होना चाहिए न कि समानता पर।
योग्यता (मेरिट)
इस सिद्धांत के अनुसार, संसाधनों का वितरण इस बात पर आधारित होना चाहिए कि एक व्यक्ति किस योग्य है, न कि इस बात पर कि किसी व्यक्ति को क्या चाहिए है। योग्यता-आधारित वितरणात्मक, अभाव रूप से, संसाधनों के असमान आवंटन की वकालत करता है। यह कड़ी मेहनत को पुरस्कृत करता है और उपद्रवी (ट्रबल मेकर) को दंडित करता है।
योगदान
संसाधनों का वितरणात्मक व्यक्तिगत योगदान के अनुपाती (प्रोपोर्शनल) होना चाहिए। आवंटित किए जाने वाले संसाधन उनके द्वारा किए गए योगदान पर आधारित होने चाहिए। वितरणात्मक न्याय का यह सिद्धांत संसाधनों के योग्यता-आधारित आवंटन के समान है।
आनुपातिकता (प्रोपोर्शनेलिटी) सिद्धांत
यह सिद्धांत भी योग्यता या योगदान के सिद्धांत के समान है। यह इस अवधारणा पर आधारित है कि समान मात्रा में कार्य समान उत्पादन उत्पन्न करता है। यदि दो व्यक्ति समान समय के लिए समान मात्रा में कार्य करते हैं, तो वितरण न्याय के आनुपातिकता सिद्धांत के अनुसार, वे समान मात्रा में संसाधनों के हकदार हैं और उन्हें समान मात्रा में वस्तु प्राप्त करने के लिए आवंटित किया जाना चाहिए।
न्याय संगतता (इक्विटी)
वितरणात्मक न्याय संगतता का सिद्धांत योग्यता, योगदान और आनुपातिकता सिद्धांत का एक संयोजन (कॉम्बिनेशन) है। यह सिद्धांत बताता है कि व्यक्तियों के परिणाम उनके निवेश पर आधारित होने चाहिए और वे तदनुसार संसाधनों के आवंटन के हकदार हैं।
वितरणात्मक न्याय के जरूरत-आधारित सिद्धांत की तरह, न्याय संगतता का सिद्धांत भी स्पष्ट रूप से संसाधनों के असमान वितरण का समर्थन करता है।
लेकिन फर्क सिर्फ इतना है कि इसमें कहा गया है कि किसी भी व्यक्ति के निवेश और परिणामों का अनुपात उस व्यक्ति के बराबर होना चाहिए, जिसके साथ व्यक्ति के योगदान की तुलना की जा रही है। सरल शब्दों में, समान योगदान वाले व्यक्तियों के साथ समान व्यवहार किया जाना चाहिए और असमान के साथ असमान व्यवहार किया जाना चाहिए।
शक्ति
शक्ति-आधारित सिद्धांत बताता है कि अधिक शक्ति वाले व्यक्ति कम या बिना शक्ति वाले लोगों की तुलना में अधिक संसाधन, वस्तु और अवसर प्राप्त करने के हकदार हैं।
यह सिद्धांत खुले तौर पर समाज के लिए हानिकारक संसाधनों के असमान वितरणात्मक का समर्थन करता है। शक्तिशाली और प्रभावशाली व्यक्तियों द्वारा समाज में अपनी शक्ति और प्रभाव के आधार पर संसाधनों का उपयोग और शोषण (एक्सप्लॉयट) करने की प्रवृत्ति होती है।
ज़िम्मेदारी
जिम्मेदारी-आधारित सिद्धांत कहता है कि अधिक वस्तु, अवसर और संसाधनों वाले व्यक्तियों को उन लोगों के साथ साझा करना चाहिए जिनके पास कम है।
वितरणात्मक न्याय का जिम्मेदारी आधारित सिद्धांत इस प्रश्न को जन्म देता है कि कैसे एक व्यक्ति दूसरे की मदद करने का दायित्व सिर्फ इसलिए उठा सकता है क्योंकि वह एक बेहतर स्थिति में है।
इस सिद्धांत के आधार पर, सरकार उन लोगों से कराधान (टैक्सेशन) के माध्यम से भी मजबूर करती है जिनके पास अधिक है ताकि कम वाले लोगों की सहायता की जा सके।
वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत (थ्योरी)
वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत समाज के सदस्यों के बीच वस्तुओं के उचित वितरण और संसाधनों के उचित हिस्से का अर्थ निर्दिष्ट करते हैं। वितरणात्मक न्याय के पीछे मुख्य सिद्धांत नीचे दिए गए हैं।
रॉल्स का वितरणात्मक न्याय का सिद्धांत
वितरणात्मक न्याय के सिद्धांतों के संबंध में सबसे सरल दृष्टिकोण (अप्रोच), बीसवीं शताब्दी के अमेरिकी राजनीतिक दार्शनिक जॉन रॉल्स ने अपनी पुस्तक न्याय और राजनीतिक उदारवाद (लिबरलिज्म) के सिद्धांत में दिया था। न्याय का उनका सिद्धांत वितरणात्मक न्याय की सबसे प्रसिद्ध आधुनिक अवधारणाओं में से एक है। उनके सिद्धांत के मूल सिद्धांत इस प्रकार हैं:
निष्पक्षता के रूप में न्याय
जॉन रॉल्स ने अपनी पुस्तक “न्याय का एक सिद्धांत” में न्याय की अवधारणा को निष्पक्षता के रूप में पेश किया है। उन्होंने कहा कि उपयोगितावाद (यूटिलिटेरियनिज्म) से पर्याप्त मात्रा में न्याय प्राप्त नहीं किया जा सकता है, जो “अधिकतम लोगों के लिए बड़ी मात्रा में खुशी” को बढ़ावा देता है।
निष्पक्षता के रूप में न्याय के सिद्धांत में दो मुख्य सिद्धांत शामिल हैं। वे स्वतंत्रता और समानता हैं। समानता को उप-विभाजित (सब डिवाइडेड) किया गया है
- अवसर की उचित समानता; तथा
- अंतर सिद्धांत।
यह सिद्धांत सरकार के उन रूपों के लिए उपयुक्त है जो अल्पसंख्यकों के मूल अधिकारों और हितों की उपेक्षा करते हैं।
दो सिद्धांत
अपनी पुस्तक “न्याय के सिद्धांत” और “राजनीतिक उदारवाद” में, रॉल्स न्याय ने अपने दो सिद्धांतों की एक सटीक (एक्यूरेट) व्याख्या प्रदान करते हैं। उनके अनुसार:
- प्रत्येक व्यक्ति के पास समान राजनीतिक स्वतंत्रता सहित समान मूल अधिकारों और स्वतंत्रताओं का समान दावा है, जो सभी के लिए अनुकूल है। केवल वे स्वतंत्रताएं जो सभी के अनुकूल हों, उनके उचित मूल्य की गारंटी दी जानी चाहिए।
- सामाजिक और आर्थिक असमानताओं (इनेक्वालिटी) को अवसर की निष्पक्ष समानता और समाज के कम से कम सुविधा प्राप्त सदस्यों के सबसे बड़े लाभ की दो शर्तों को पूरा करना चाहिए।
अवसर की उचित समानता
- प्रत्येक व्यक्ति को समाज में समान अधिकार और बुनियादी स्वतंत्रताएं होनी चाहिए। अधिकार और स्वतंत्रता सभी के अनुकूल होनी चाहिए।
- सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्रता को इस तरह से वितरित किया जाना चाहिए कि यह कम से कम वंचितों (लीस्ट एडवांटेज) के लिए सबसे बड़ा लाभ बन जाए।
- कार्यालयों और पदों पर स्वतंत्रता मौजूद रहनी चाहिए। अवसर की निष्पक्ष समानता की शर्त के तहत उन्हें सभी के लिए खुला होना चाहिए।
अंतर सिद्धांत
अंतर सिद्धांत किसी भी अर्थव्यवस्था (इकोनॉमी) में धन की बदलती प्रकृति से प्रभावित होता है। किसी भी समाज में, प्रत्येक व्यक्ति के पास समान मात्रा में धन नहीं होता है जिससे अंतर होता है। इसलिए, वितरणात्मक न्याय का उद्देश्य अलग-अलग व्यक्तियों के बीच धन के अंतर को संतुलित (बैलेंस) करना होना चाहिए।
वस्तुओं के आवंटन में असमानता तभी स्वीकार्य है जब उनका उपयोग समाज के कम से कम सुविधा प्राप्त सदस्यों के लाभ के लिए किया जाता है।
अज्ञानता का पर्दा
- रॉल्स ने एक काल्पनिक स्थिति की कल्पना की जिसमें व्यक्तियों का एक समूह शामिल था जो अपनी सामाजिक और आर्थिक जरूरतों से पूरी तरह अनजान थे और अपने मूल से अनजान थे, यानी वे स्थान जहां से आते थे।
- लोगों का समूह अपनी बुनियादी जरूरतों और “अच्छे जीवन” की आवश्यकताओं से भी अनभिज्ञ था।
- रॉल्स ने इस स्थिति को “अज्ञानता का पर्दा” कहा। इसके पीछे स्थित, लोगों के समूह को कुछ सामाजिक समूहों को लाभ पहुंचाने की स्वार्थी इच्छाओं (सेल्फ इंटरेस्टेड डिजायर) से प्रभावित नहीं किया जा सकता है।
- यह उचित वितरण और संसाधनों का उचित आवंटन सुनिश्चित करेगा।
ड्वर्किन का वितरणात्मक न्याय का सिद्धांत
एक अमेरिकी दार्शनिक रोनाल्ड डवर्किन ने रॉल्स की चुनौती के लिए सबसे विस्तृत सिद्धांतों में से एक प्रदान किया। ड्वर्किन ने अपने सिद्धांत को ‘संसाधन समतावाद (रिसोर्स इगेलिटेरियनिज्म)’ कहा। उनके सिद्धांत को अक्सर भाग्य समतावाद के शुरुआती सिद्धांतों में से एक के रूप में पहचाना जाता है। रॉल्स के विपरीत, ड्वर्किन ने ‘महत्वाकांक्षाओं’ (एंबीशंस) और ‘बंदोबस्ती’ (एंडोमेंट) के बीच अंतर के संदर्भ में अपने प्रमुख सिद्धांतों को प्रस्तुत किया।
अवसर की समानता और भाग्य समतावाद
भौतिक वस्तुओं और सेवाओं के आर्थिक वितरणात्मक के अलावा, लोगों के लिए अवसरों का उचित और निष्पक्ष वितरण भी महत्वपूर्ण है।
जॉन रॉल्स ने भी अवसर की समानता के सिद्धांत के साथ अपने अंतर सिद्धांत का वर्णन किया। किसी भी बाजार वितरण तंत्र को संयोजित करने के लिए, वितरणात्मक न्याय सिद्धांतवादी (थियोरिस्ट) अक्सर सामान्य आबादी के बीच अवसर की समानता के किसी न किसी रूप के परिप्रेक्ष्य (पर्सपेक्टिव) से व्याख्या करते हैं।
सख्त समतावाद के मामले में अवसर की समानता ‘परिणाम की समानता’ से अलग है, जो कि कट्टरंपथी (रेडिकल) समानता की अवधारणा है। सख्त समतावाद यह निर्देश देता है कि संसाधनों को अक्सर नैतिकता (एथिक्स) के आधार पर प्रत्येक व्यक्ति को समान रूप से आवंटित किया जाना चाहिए, इसके विपरीत, भाग्य समतावाद यह मानता है कि समाज में असमानताएँ अनुचित या अन्यायपूर्ण हैं। लेकिन, जब असमानताएं व्यक्तियों की जिम्मेदार पसंद होती हैं, तो वे निष्पक्ष या न्यायपूर्ण होती हैं।
भाग्य समतावाद की व्याख्या की जाती है, टू न्याय का एक सिद्धांत सामने आता है जिसमें कहा गया है कि समानता का मूल उद्देश्य असमानताओं के लिए मुआवजा प्रदान करना और समाज में उन्हें संतुलित करना है, विशेष रूप से उन असमानताओं के कारण जो अवांछनीय (अनडिजर्व्ह) दुर्भाग्य के कारण पैदा होती हैं जैसे कि गरीबी के साथ पैदा होना, कठिन पारिवारिक या वित्तीय परिस्थितियाँ होना, घातक दुर्घटना होना या बीमारी से पीड़ित होना।
भाग्य समतावाद को ‘स्तरीय खेल मैदान’ के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि यह वितरणात्मक द्वारा समान अवसर की भूमिका को बढ़ाता है। इस तरह, असमानताएँ तभी होती हैं जब वे किसी की पसंद से या उन कारकों से उत्पन्न होती हैं जिनके लिए किसी को उचित रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
संसाधनों की समानता
ड्वर्किन के सिद्धांत के अनुसार, संसाधनों की समानता संसाधनों के वितरणात्मक का एक समतावादी तरीका है। इस वितरणात्मक तरीके के पीछे तंत्र और इरादा, जैसा कि ड्वर्किन द्वारा दर्शाया गया है कि यह “उनके बीच संसाधनों का वितरणात्मक या हस्तांतरण (ट्रांसफर) करता है जब तक कि आगे कोई हस्तांतरण कुल संसाधनों के उनके शेयरों को अधिक समान नहीं छोड़ देगा”।
यह व्यक्तियों और बाहरी संसाधनों की क्षमताओं को मनमाना मानता है और उनकी प्राथमिकताओं (प्रिफरेंस) के लिए कोई समायोजन नहीं करता है।
रॉल्स के सिद्धांत के विपरीत, ड्वर्किन का दृष्टिकोण अधिक ‘महत्वाकांक्षा- और बंदोबस्ती-असंवेदनशील’ है। इस मामले में, महत्वाकांक्षा की संवेदनशीलता के बीच का अंतर अलग-अलग महत्वाकांक्षाओं के कारण मतभेदों को पहचानता है। दूसरी ओर, बंदोबस्ती की संवेदनशीलता अलग-अलग बंदोबस्ती के कारण उत्पन्न होने वाले मतभेदों को पहचानती है।
प्रारंभिक संसाधन
ड्वर्किन के अनुसार, स्वैच्छिक और व्यक्तिगत विकल्पों के कारण होने वाली असमानताएं स्वीकार्य हैं। लेकिन अगर असमानताएं नुकसान से उत्पन्न होती हैं, तो उन्हें समाप्त कर दिया जाना चाहिए।
हालांकि, व्यक्तिगत न्याय प्रदान करने के लिए संसाधनों की प्रारंभिक समानता पर्याप्त नहीं है। यहां, भाग्य कारक (लक फैक्टर) खेल में आता है। भाग्य के कारण एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति से बेहतर हो सकता है जबकि दूसरा व्यक्ति भाग्य के साथ न होने के कारण सफल नहीं हो सकता है, भले ही हर कोई एक ही स्थिति से शुरू हो।
इस मामले में, असफल व्यक्ति को संसाधनों के उचित आवंटन और उचित वितरणात्मक द्वारा सफल व्यक्ति के समान स्थान प्राप्त करने के लिए सहायता प्रदान की जानी चाहिए।
सौभाग्य
ड्वर्किन ने लोगों को उन मामलों के संबंध में उनकी पसंद के परिणामों के लिए जिम्मेदार ठहराया है जिन्हें वे नियंत्रित कर सकते हैं लेकिन नियंत्रित करना नहीं चुनते हैं। इसके विपरीत, वे अपने नियंत्रण से बाहर के मामलों के लिए ज़िम्मेदार नहीं हैं।
इसके अलावा, ड्वर्किन ने उन मामलों के बारे में दो शब्द “विकल्प भाग्य” और “क्रूर भाग्य” दिए है जो नियंत्रण से परे हैं और उनके बीच अंतर हैं। उनके अनुसार, विकल्प भाग्य “इस बात का मामला है कि कैसे जानबूझकर और गणना किए गए जुअे निकलते हैं”। दूसरी ओर, क्रूर भाग्य “इस बात का मामला है कि कैसे जोखिम निकलते हैं जो उस अर्थ में जानबूझकर जुआ नहीं हैं”।
विकल्प भाग्य के परिणामों के लिए व्यक्ति जिम्मेदार हैं, लेकिन क्रूर भाग्य के लिए नहीं है।
प्रतिभा
ड्वर्किन ने समझाया है कि समतावादी न्याय प्राप्त करने की समस्या व्यक्तिगत प्रतिभा में प्राकृतिक अंतर के कारण भिन्न होती है।
भिन्न-भिन्न प्रतिभाओं से समान वितरणात्मक में समस्या उत्पन्न होने का मुख्य कारण यह है कि प्रतिभाओं की असमानता के कारण संसाधनों की समानता भंग होती है। यह अंतर केवल प्रतिभाओं में मनमाने अंतर के कारण उत्पन्न होता है न कि किसी अन्य कारक के कारण।
कल्याण-आधारित सिद्धांत: उपयोगितावाद
कल्याण-आधारित सिद्धांत लोगों के कल्याण के नैतिक महत्व के विचार से संबंधित हैं। कल्याण-आधारित सिद्धांतों में संसाधनों की समानता, स्वतंत्रता, वितरणात्मक और आवंटन को व्युत्पन्न (डेरिवेटिव) कहा जाता है। कारक तभी प्रासंगिक होते हैं जब तक ये समाज में सदस्यों के कल्याण को प्रभावित करते हैं। वितरणात्मक के सभी प्रश्नों का समाधान पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करता है कि वितरण कल्याण को कैसे प्रभावित करता है।
कल्याण-आधारित सिद्धांतों के मामले में उपयोगितावाद प्रासंगिक वितरणात्मक सिद्धांतों में से एक है। हालांकि, इस सिद्धांत के समर्थक ‘कल्याण’ के बजाय ‘उपयोगिता’ पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं।
जरमी बेंथम को उपयोगितावाद का ऐतिहासिक जनक माना जाता है। उसके अनुसार,
- आंतरिक मूल्य के साथ आनंद ही एकमात्र वस्तु थी।
- अन्य सभी वस्तु महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे सुख के अनुभव या दर्द से बचने में योगदान करती हैं। कार्य सही हैं यदि वे दर्द का कारण नहीं बनते हैं और वैकल्पिक रूप से, यदि वे दर्द का कारण बनते हैं तो वे गलत हैं।
- उनके उत्तराधिकारी, जॉन स्टुअर्ट मिल ने खुशी, या पूर्ति को शामिल करने के लिए आंतरिक मूल्य के इस सिद्धांत को विस्तृत किया।
उपयोगितावाद यह मानते है कि खुशी का अधिकतमकरण अंततः निर्धारित करता है कि क्या सही है और क्या गलत। सामाजिक कल्याण और खुशी को बढ़ावा देने के लिए कौन सी आर्थिक प्रणाली सबसे अच्छी होगी, यह निर्धारित करने के लिए इसे कई तथ्यात्मक (फैक्चुअल) मुद्दों की जांच करनी चाहिए।
उदारवादी सिद्धांत: नोज़िक का न्याय का सिद्धांत
एक प्रसिद्ध अमेरिकी दार्शनिक रॉबर्ट नोज़िक, जॉन रॉल्स की पुस्तक न्याय का एक सिद्धांत के जवाब में लिखी गई अपनी पुस्तक एनार्की, स्टेट एंड यूटोपिया के लिए प्रसिद्ध हुए। अपनी पुस्तक की शुरुआत में, उन्होंने घोषणा की कि “व्यक्तियों के अधिकार हैं, और ऐसी वस्तुएं हैं जो कोई व्यक्ति या समूह उनके साथ नहीं कर सकता (उनके अधिकारों का उल्लंघन किए बिना)”
प्राकृतिक अधिकार और व्यक्तिगत हिंसा
नोज़िक ने अपने सिद्धांत की व्याख्या करने के लिए 17वीं सदी के अंग्रेज़ दार्शनिक जॉन लॉक के ‘प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांत’ और 18वीं सदी के जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट की ‘व्यक्तिगत हिंसा’ से प्रेरणा ली। नोज़िक के अनुसार, व्यक्तियों के अपने प्राकृतिक अधिकार हैं जिनका उल्लंघन या उनको तोड़ा नहीं जा सकता है और कोई भी उन्हें प्राप्त करने के लिए उनका उल्लंघन नहीं कर सकता है, इस मामले में, जॉन रॉल्स द्वारा प्रस्तावित समाज में अन्य लोगों के कल्याण के लिए अनैतिक है।
न्यूनतम राज्य और सीमित सरकार
उदारवाद न्यूनतम सरकारी हस्तक्षेप की वकालत करते है। इस सिद्धांत के अनुसार, कोई सरकारी नियम नहीं होना चाहिए, कोई राज्य के स्वामित्व वाली संपत्ति नहीं होनी चाहिए, कोई कल्याणकारी योजना नहीं होनी चाहिए लेकिन पुलिस, कानून और अदालत प्रणाली मौजूद हो सकती है।
नोज़िक के अनुसार, “न्यूनतम राज्य सबसे व्यापक न्यायोचित (जस्टीफाइड) राज्य है।” और अगर राज्य बल, चोरी, धोखाधड़ी और अनुबंधों के प्रवर्तन (एनफोर्समेंट) के खिलाफ सुरक्षा प्रदान करने के संकीर्ण कार्य के बजाय एक बड़ी भूमिका चाहता है, तो यह सीमा पार कर रहा है और व्यक्तिगत अधिकारों का उल्लंघन कर रहा है।
सीमा पार करना (बाउंड्री क्रॉसिंग)
नोज़िक का सिद्धांत एक बड़ी समस्या की ओर इशारा करता है कि नागरिकों को कराधान (टैक्सेशन) का भुगतान करने के लिए राज्य को कैसे उचित ठहराया जा सकता है, कानून के शासन का पालन करें और क्या यह प्राकृतिक अधिकारों का उल्लंघन है।
नोज़िक ने हस्तक्षेप की सीमा को सीमा पार करना कहा है। सीमा पार करना और किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता का उल्लंघन करना केवल सहमति से ही अनुमेय (पर्मिसिबल) है। यह अराजकतावादी (नार्किस्ट) दृष्टिकोण है।
एक अराजकतावादी के अनुसार, व्यक्तियों की हिंसा के कारण, किसी भी राज्य को न्यायोचित नहीं ठहराया जा सकता है।
पात्रता (एंटाइटलमेंट) सिद्धांत
नोज़िक ने जबरन श्रम के रूप में व्यापक कर संग्रह का विश्लेषण किया। व्यक्ति अपने श्रम के माध्यम से अपना अधिकार हासिल करते हैं, और प्रत्येक व्यक्ति के स्वामित्व के कब्जे का आनंद उन्हें लेना चाहिए। इसे नोज़िक के पात्रता सिद्धांत के रूप में जाना जाता है जो संपत्ति के अधिकारों के साथ-साथ व्यक्तिगत अधिकारों का आश्वासन देता है।
योग्यता के आधार पर वितरण
नोज़िक, रॉल्स के “निष्पक्षता के रूप में न्याय” के सिद्धांत की पूरी तरह से अवहेलना करते हैं क्योंकि उनके अनुसार, यह व्यक्तियों द्वारा किए गए औसत लाभ के संदर्भ में असमानता का कारण बनता है क्योंकि कम संपन्न लोगों को योग्य प्रतिभाशाली लोगों की तुलना में अधिक मिलता है। इसलिए, वितरणात्मक योग्यता के आधार पर होना चाहिए।
वितरण प्रक्रियाओं और परिणामों का महत्व
वितरणात्मक न्याय के विभिन्न सिद्धांत विभिन्न लक्ष्यों और परिणामों को लक्षित करते हैं। वितरणात्मक न्याय के पीछे मुख्य उद्देश्य किसी भी समाज को प्रभावी ढंग से कार्य करने में मदद करना है। इसे प्राप्त करने के लिए, इसके सदस्यों की भलाई की देखभाल करना महत्वपूर्ण है।
विभिन्न सिद्धांतों के विभिन्न लक्ष्य
वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत जैसे समानता का लक्ष्य व्यक्तियों को सभी शर्तों और अवसरों में समान बनाना है। जबकि, न्याय संगत का सिद्धांत किसी को अपनी उत्पादकता के लिए पुरस्कृत होने के लिए प्रेरित करता है। अंत में,जरूरत-आधारित सिद्धांत आपराधिक और राजनीतिक हिंसा की संभावना को कम करते हुए, सभी की बुनियादी और आवश्यक जरूरतों को सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं।
वितरण का केंद्रीय मानदंड
वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत पूरी तरह से एक दूसरे के विपरीत हैं। इसलिए, सिद्धांतों में से किसी एक को वितरणात्मक का केंद्रीय मानदंड माना जाता है। अपनाए गए सिद्धांत के आधार पर, एक आर्थिक प्रणाली की विशेषता समानता, प्रतिस्पर्धा (कॉम्पिटिशन) या सामाजिक कल्याण है।
वितरण प्रक्रियाओं और परिणामों की राय में अंतर
कुछ विचारकों का मत है कि अंतिम परिणाम वितरणात्मक के सिद्धांत की सफलता को परिभाषित करता है, जबकि अन्य सोचते हैं कि उत्पादन से ज्यादा वितरण को निर्धारित करने वाले नियम महत्वपूर्ण हैं। वितरण के लिए उपयोग की जाने वाली प्रक्रियाएं अन्यायपूर्ण हो सकती हैं, जबकि परिणाम संसाधनों का उचित आवंटन हो सकता है। इसी तरह, संसाधनों के अनुचित वितरण में एक निष्पक्ष प्रक्रिया समाप्त हो सकती है। अन्य लोगों का यह भी मत है कि वितरणात्मक न्याय के मामले में प्रक्रिया और परिणाम दोनों समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।
वितरणात्मकात्मक न्याय का महत्व
वितरणात्मक न्याय का एकमात्र उद्देश्य वितरणात्मक के किसी विशेष परिणाम को प्राप्त करना नहीं है, बल्कि उचित वितरणात्मक और संसाधनों का समान आवंटन सुनिश्चित करना है। वितरणात्मक न्याय का महत्व दिन-ब-दिन बढ़ता जा रहा है।
- वितरणात्मकात्मक न्याय सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने और व्यक्तियों के बीच समानता लाने के लिए एक दार्शनिक (फिलोसॉफिकल) और नैतिक मार्गदर्शन प्रदान करता है।
- सापेक्ष वंचन (रिलेटिव डेप्रिवेशन) के सिद्धांत के अनुसार, अन्याय की भावना तब पैदा होती है जब व्यक्ति यह मानते हैं कि वे जीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक चीजों और बुनियादी अधिकारों से वंचित हैं, व्यक्ति, ऐसे मामलो की स्थिति में एक समूह बनाकर, इस तरह की व्यवस्था को जन्म देने वाली प्रणाली को चुनौती देना शुरू कर सकते हैं।वितरणात्मक न्याय समाज में उचित वितरणात्मक और संसाधनों का उचित आवंटन सुनिश्चित करके समाज में ऐसी उथल-पुथल (टर्मोइल) को रोकता है।
- अंतर सिद्धांत कम से कम सुविधा वाले को सबसे अधिक लाभ की अनुमति देता है जो कम से कम सुविधा वाले सामाजिक समूह को समृद्ध होने की अनुमति देता है।
- वितरणात्मक न्याय का लक्ष्य संतुलित सशक्तिकरण की दिशा में आर्थिक सशक्तिकरण, राजनीतिक सशक्तिकरण, महिलाओं का सामाजिक सशक्तिकरण है।
- वितरणात्मक न्याय के माध्यम से, भारत में आरक्षण नीति समाज के वर्गों या समुदायों को विशेष वरीयता देने के लिए बनाई गई थी जो पहले सदियों से समान अवसर से वंचित थे। उदाहरण के लिए, अनुसूचित जाति/अनुसूचित जनजाति समुदाय, अन्य पिछडे वर्ग (ओबीसी), ट्रांसजेंडर, विकलांग व्यक्ति आदि के लिए आरक्षण सभी वितरणात्मक न्याय पर आधारित हैं।
वितरणात्मक न्याय की आलोचना
वितरणात्मक न्याय की मुख्य आलोचना यह है कि संसाधनों के समान वितरण को प्राप्त करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि सभी मनुष्य मूल अधिकारों के साथ पैदा हुए हैं। इसके अलावा, संसाधनों के आवंटन को निर्देशित करने के लिए कोई विशिष्ट सिद्धांत नहीं है जो वितरणात्मक न्याय की मुख्य धारणा हो।
- विशिष्ट दिशा-निर्देशों और निर्देशों की कमी के कारण वितरणात्मक न्याय सामाजिक न्याय को ठीक से प्राप्त करने में विफल रहता है।
वितरणात्मक न्याय सामाजिक न्याय का एक रूप है, कभी-कभी यह विभिन्न लक्ष्यों के कारण समग्र रूप से सामाजिक न्याय के साथ संघर्ष कर सकता है। वितरणात्मक न्याय का लक्ष्य किसी व्यक्ति के कल्याण को प्राप्त करना है जबकि, सामाजिक न्याय एक सामाजिक समूह के कल्याण से संबंधित है।
- वितरणात्मक न्याय का कोई विशिष्ट वाद या सिद्धांत नहीं है, जो विभिन्न सामाजिक न्यायों में विवाद पैदा कर सकता है। उदाहरण के लिए, नारीवादी अधिकार कभी-कभी ट्रांसजेंडरों के अधिकारों के विरोध में होते हैं। फिर से, ट्रैजेंडर के अधिकार अक्सर एलजीबीटीक्यू समुदायों के अधिकारों के साथ विवाद में होते हैं।
- वितरणात्मक न्याय की पूरी धारणा कभी-कभी बहुत भ्रमित करने वाली और जटिल हो सकती है। इस घटना को भारतीय सामाजिक परिप्रेक्ष्य (पर्सपेक्टिव) में भी सबसे अच्छी तरह समझाया जा सकता है, जहां यह जटिल सवाल उठता है कि क्या अनुसूचित जाति/अनुसूचित जनजाति समुदाय के एक अमीर और संपन्न व्यक्ति को जाति के आधार पर आरक्षण के लाभों का उपयोग करना जारी रखना चाहिए और क्या उच्च जाति का एक गरीब व्यक्ति आर्थिक स्थिति के आधार पर आरक्षण के लिए हकदार है।
- उदारवादी विद्वानों के अनुसार, वितरणात्मक न्याय केवल एक भ्रम है और ‘सभी के लिए समान हिस्सा’ सुनिश्चित करना कभी भी संभव नहीं है।
वर्तमान समय में वितरणात्मक न्याय की प्रासंगिकता
वैश्विक वितरणात्मक न्याय, अंतर सिद्धांत के आवेदन से अमीर और गरीब के बीच के अंतर को मिटाने में मदद करेगा।
एक अमेरिकी राजनीतिक सिद्धांतकार बेइट्ज़ के अनुसार, वैश्विक वितरणात्मक न्याय के उपयोग के माध्यम से वैश्विक आर्थिक असमानता को हल किया जा सकता है। यह एक अंतरराष्ट्रीय परिप्रेक्ष्य में रॉल्स के विचारों का विस्तार करके किया जा सकता है।
बेइट्ज़ का विचार था कि धन और संसाधनों का तब तक हस्तांतरण किया जाना चाहिए जब तक कि दुनिया भर में व्यक्तियों के पास बुनियादी स्वतंत्रता और प्राथमिक वस्तुओं की समान योजनाएं न हों।
समानता, वितरणात्मक न्याय का मूल सिद्धांत है और यह एक विशेष समाज के सभी सदस्यों को समान अधिकार और संसाधनों पर विचार करने में मदद करता है।
आधुनिक समय में आर्थिक विकास नीतियों के वितरणात्मक प्रभावों का उचित आवंटन सुनिश्चित करने पर उचित ध्यान दिया जा रहा है।
भारतीय परिदृश्य (सिनेरियो) में वितरणात्मक न्याय
आधुनिक भारतीय कानूनी प्रणाली, ब्रिटिश आम कानून प्रणाली पर आधारित है जहां न्याय और निष्पक्षता के पश्चिमी विचार गहराई से अंतर्निहित (एंबेडेड) हैं। ब्रिटिश राज के दौरान भी, 1933 में, ब्रिटिश प्रधान मंत्री रामसे मैकडोनाल्ड ने ‘सांप्रदायिक पुरस्कार (कम्यूनल अवार्ड)’ शुरू किया, जिसने मुसलमानों, सिखों, भारतीय ईसाइयों, एंग्लो-इंडियन, यूरोपीय और दलितों के लिए अलग निर्वाचक (इलेक्टर) मंडल प्रदान किया।
स्वतंत्रता के बाद, भारतीय न्यायशास्त्र (ज्यूरिस्प्रूडेनस)में वितरणात्मक न्याय अवधारणा को भारत के संविधान में शामिल किया गया है। भारत के संविधान का अनुच्छेद 14 कानून के समक्ष समानता की गारंटी देता है और कहता है कि प्रत्येक व्यक्ति ‘कानून के समक्ष समान’ है।
भारत में आरक्षण प्रणाली वितरणात्मक न्याय के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक है। हालाँकि हाल के दिनों में इसकी प्रयोज्यता (एप्लीकेबिलिटी) अत्यधिक बहस का विषय है, शुरुआत में, विभिन्न जातियों के बीच सामाजिक अंतर को मिटाने और एकांत जनजातियों को हर क्षेत्र में अपने स्थान को सुरक्षित करके समाज की मुख्यधारा (मेंस्ट्रीम) में लाने के लिए आरक्षण प्रणाली शुरू की गई थी।
आजादी के बाद पहले पिछड़ा वर्ग आयोग को काका कालेलकर आयोग के नाम से जाना जाता था। इस आयोग की सिफारिश से, भारत सरकार ने विभिन्न अनुसूचित जातियों और जनजातियों के अधिकारों को सुनिश्चित किया।
1979 में, भारत में विभिन्न सामाजिक रूप से या शैक्षिक रूप से पिछड़े वर्गों की पहचान करने के लिए मंडल आयोग का गठन किया गया था। इस आयोग की रिपोर्ट के आधार पर, सरकार ने अन्य पिछडे वर्ग (ओबीसी) के लिए अतिरिक्त 27% सरकारी पदों को सुनिश्चित किया। इस कार्यान्वयन (इंप्लीमेंटेशन) के कारण हिंसक विरोध हुआ लेकिन अंत में माननीय सर्वोच्च न्यायालय द्वारा इंद्रा साहनी बनाम भारत संघ और अन्य (1992) के मामले में पुष्टि की गई।
ए.के गोपालन बनाम मद्रास राज्य (1950) और मेनका गांधी बनाम भारत संघ (1978) जैसे मामलों में कानून की उचित प्रक्रिया के बप् में भारी बहस वितरणात्मक न्याय से उत्पन्न हुई थी जिसके द्वारा भारत के संविधान मे स्वतंत्रता और समानता सुनिश्चित की गई है।
निष्कर्ष
वितरणात्मक न्याय न केवल संसाधनों के आवंटन और वस्तुओं और अवसरों के उचित वितरणात्मक का नैतिक मार्गदर्शन प्रदान करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, बल्कि यह भी सुनिश्चित करता है कि सरकार के नियमों, विनियमों (रेगुलेशंस) और नीतियों को प्रभावित करके उनका ठीक से पालन किया जाए।
संसाधनों के असमान विभाजन वाले समाज में वितरणात्मक न्याय अधिक प्रमुखता प्राप्त करता है। वितरणात्मक न्याय की आवश्यकता और इसके विभिन्न सिद्धांत भी विवादों के विषय हैं।
वितरणात्मक न्याय के विभिन्न सिद्धांत जैसे समानता, जरूरत, आनुपातिकता, योगदान, जिम्मेदारी आदि, वितरण न्याय के संदर्भ में प्रासंगिक होने के अलावा, सामाजिक न्याय के तहत विभिन्न मुद्दों में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
सिद्धांतों के बावजूद, वितरणात्मक न्याय की मुख्य धारणा यह है कि व्यक्तियों को निष्पक्ष वितरणात्मक और समान व्यवहार देने का मामला यह है कि किसी भी सभ्य समाज में एक बेहतर समाज के लिए इसे लागू किया जाना चाहिए।
वितरणात्मक न्याय पर अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (एफएक्यू)
- समाज में वितरणात्मक न्याय की मुख्य भूमिका क्या है?
वितरणात्मक सामाजिक लाभ और बोझ, विशेष रूप से धन, आय, स्थिति और शक्ति के वितरण का आकलन करने के लिए उपयुक्त सिद्धांतों से संबंधित है।
- प्रतिशोधात्मक (रेट्रीब्यूटीव) और वितरणात्मक न्याय में क्या अंतर है?
प्रतिशोधात्मक न्याय अपराधी को सजा प्रदान करके न्याय सुनिश्चित करता है जबकि वितरणात्मक न्याय संसाधनों के उचित आवंटन पर ध्यान केंद्रित करके समाज में असमानताओं को दूर करने पर केंद्रित है।
- वितरणात्मक न्याय का सर्वाधिक प्रासंगिक (मोस्ट रिलेवेंट) सिद्धांत क्या है?
जॉन रॉल्स के वितरणात्मक न्याय के सिद्धांत को सर्वाधिक प्रासंगिक सिद्धांत माना जाता है।
- वितरणात्मक निष्पक्षता का क्या अर्थ है?
वितरणात्मक निष्पक्षता को एक समूह, समुदाय या समाज में सदस्यों के बीच लागत और प्रोत्साहन कैसे वितरित किया जाता है, के रूप में परिभाषित किया गया है।
संदर्भ
 न्याय की अवधारणा के साथ-साथ इसके विभिन्न सिद्धांतों और महत्व पर एक विस्तृत अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।){kind=link}