यह लेख किरीट पी. मेहता स्कूल ऑफ लॉ, मुंबई के Ekanksh Shekhawat द्वारा लिखा गया है और लेख का संपादन Khushi Sharma (ट्रेनी एसोसिएट, ब्लॉग आईप्लीडर्स) द्वारा किया गया है। इस लेख में मुस्लिम कानून के तहत मुस्लिम महिलाओं के विरासत अधिकारों की जांच की गई है। इस लेख का अनुवाद Vanshika Gupta द्वारा किया गया है।
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परिचय
इस तथ्य के बावजूद कि महिलाएं पृथ्वी की आबादी का लगभग आधा हिस्सा हैं और अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान देती हैं, उनकी सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थिति पुरुषों के समान नहीं है। मुस्लिम क्षेत्रों में अपने माता-पिता की मृत्यु होने पर कई महिलाओं को संपत्ति के अधिकार से वंचित कर दिया जाता है। यह मुख्य रूप से व्यक्तिगत और पारिवारिक दोनों स्तरों पर विरासत पर इस्लामी सिद्धांतों का पालन करने में विफलता के कारण है। बहरहाल, इस्लाम ने महिलाओं को सभी पहलुओं में घर और समाज में एक सम्मानजनक भूमिका दी है। संपत्ति की विरासत की अवधारणा, विशेष रूप से, पवित्र कुरान में स्पष्ट रूप से बताई गई है।
प्रथागत कानून अत्यधिक पितृसत्तात्मक हैं और महिलाओं के खिलाफ भेदभाव करते हैं। जब आप विरासत के अधिकारों को चुनौती देते हैं, तो आप एक साथ पितृसत्ता, साथ ही परिवार और रिश्ते के सिद्धांतों से लड़ रहे हैं। यह दावा किया गया है कि पिता और पुत्र विवाहित महिलाओं के साथ पैतृक संपत्ति साझा करने के लिए तैयार नहीं हैं क्योंकि उनका मानना है कि वह पति के परिवार से संबंधित है और उसकी शादी के समय पहले से ही दहेज के साथ पुरस्कृत किया गया है। भारत में मुस्लिम महिलाओं के संपत्ति के अधिकार को नियंत्रित करने वाले मुस्लिम कानून अन्य देशों से काफी अलग हैं; मत के दो अलग-अलग स्कूल हैं। मुस्लिम संपत्ति कानून के अनुसार, भारत में मुसलमानों के लिए कोई परिभाषित संपत्ति अधिकार नहीं हैं, और वे मुस्लिम व्यक्तिगत कानून (पर्सनल लॉ) के दो स्कूलों: शिया और हनफी द्वारा प्रशासित हैं। समाज में महिलाओं के खिलाफ कथित पूर्वाग्रह (प्रेज्यूडिस) को इस्लामी विरासत कानून को लागू करने में समाज की विफलता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इस्लामी समुदाय में महिलाओं की भूमिकाएं और स्थिति इक्कीसवीं सदी में शिक्षाविदों, अर्थशास्त्र, स्वास्थ्य देखभाल और नेतृत्व में लगातार आगे बढ़ रही हैं, लेकिन वे अभी भी विरासत में संपत्ति के मामले में पीछे हैं, जो इस्लामी सिद्धांतों द्वारा प्रदान की जाती है। इसलिए, इस शोध का लक्ष्य उन इस्लामी सिद्धांतों को देखना है जिन्हें महिलाओं के विरासत के अधिकारों के साथ-साथ पुरुष समकक्षों के साथ विरासत प्राप्त करने के मामले में मुस्लिम पृष्ठभूमि में उनकी समकालीन स्थिति के लिए नामित किया गया है। शोध इस्लामी विरासत वितरण मॉडल का उपयोग करके पुरुष परिवार के सदस्यों के साथ परिवार में उनकी विरासत हिस्सेदारी हासिल करके महिलाओं को आर्थिक रूप से मजबूत करने पर ध्यान केंद्रित करेगा।
प्राचीन समाजों में मुस्लिम महिलाओं को विरासत का अधिकार
इस्लामी क्षेत्र में, प्रोफेट मुहम्मद के कुरान के रहस्योद्घाटन (रिवीलेशन) से पहले के युग को जाहिलियाह के रूप में जाना जाता है। इस समय के दौरान, परिवार के धन का एक हिस्सा विरासत में पाने के डर से शिशु बेटियों का वध कर दिया गया था। उन्हें सामाजिक संरचना में अपने परिवार की प्रतिष्ठा के लिए अपमान के स्रोत के रूप में भी देखा गया। जाहिलियाह (अज्ञानता) काल के दौरान महिलाओं को अपने माता-पिता की संपत्ति के उत्तराधिकारी के रूप में नहीं माना जाता था। अरब प्रायद्वीप (पेनिनसुला) में महिलाओं और बच्चों को इस्लाम के आगमन से पहले अपने माता-पिता द्वारा दी गई किसी भी विरासत को पुनः प्राप्त करने की अनुमति नहीं थी, कतदाह (पैगंबर मुहम्मद के साथी) के अनुसार। यह उस अवधि में सामान्य था कि केवल वे लोग जो घोड़ों की सवारी कर सकते थे और युद्ध के मैदान में वीरता का प्रदर्शन कर सकते थे, विरासत के लिए पात्र होंगे। जाहिलियाह, प्राचीन समुदायों और मुसलमानों को छोड़कर अन्य सभी धर्मों की अवधि में, महिलाओं को विरासत हस्तांतरित (ट्रान्सफ़र्ड) करने की कोई परंपरा नहीं थी। जब हम प्राचीन सभ्यताओं की सामाजिक-आर्थिक परंपराओं और पितृसत्तात्मक सामाजिक प्रणालियों को देखते हैं, तो हम देख सकते हैं कि माता-पिता के निधन के बाद अपने भाइयों के साथ महिलाओं के विरासत के बारे में कोई संपूर्ण नियम नहीं है। अधिकांश प्राचीन सभ्यताओं में, महिलाओं को घरेलू और सामाजिक स्तरों पर पुरुषों के अधीनस्थ (सबोर्डिनेट) माना जाता था। महिलाओं को बुराई का प्रवेश द्वार माना जाता था जिसके माध्यम से शैतान मानव शरीर में प्रवेश कर सकता था और परमेश्वर की व्यवस्था को शून्य कर सकता था।
कुरान में विरासत के मुस्लिम महिलाओं के अधिकार
इस्लाम की शुरुआत के बाद, यह फैसला किया गया था कि कोई भी, चाहे वह पुरुष हो या महिला, कमजोर या शक्तिशाली, बीमार या अच्छा, परित्यक्त (एबंडंड) या कानूनी रूप से अपनाया गया हो, अपने माता-पिता के निधन के बाद विरासत से वंचित नहीं किया जाना चाहिए। कुरान की सूरा अल-निसा आयत 7 और 33 में विरासत में मिले धन को बांटने के साधनों का उल्लेख किया गया है। इसने पीढ़ियों के बीच संपत्ति के विरासत के अधिकारों के बारे में एक व्यापक दिशानिर्देश प्रदान किया है और सूरा अल-निसा की आयत 11 और 12 में कुरान की प्रक्रियाओं के अनुसार इसे कैसे आवंटित किया जाएगा, बताया गया है। इसके अलावा, ये दो आयत न केवल महिलाओं के अधिकारों को गले लगाते हैं और उनकी रक्षा करते हैं, बल्कि पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए विरासत हस्तांतरण प्रक्रियाओं की व्याख्या भी करते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ऊपर सूचीबद्ध आयतो का रहस्योद्घाटन जाहिलियाह अवधि के दौरान हुआ था, जो एक पूर्व-इस्लामी अवधि थी जिसमें महिलाओं को अपने पिता, भाई या पति की मृत्यु के बाद विरासत में कोई विशेषाधिकार नहीं था। इमाम अल-तबरी के काम तफसीर के अनुसार, जहिलियाह युग के दौरान, महिलाओं और बच्चों को कुछ भी विरासत में नहीं मिलने दिया गया था। इस उत्पीड़न को दूर करने के लिए, कुरान में कहा गया है कि एक बेटी, पत्नी और मां के रूप में, महिलाएं विरासत के हिस्से की हकदार हैं, जैसा कि सूरा अल-निसा, आयत 11-12 में निर्धारित है।
यह एक गलतफहमी है, विशेष रूप से इस्लामी समुदाय में, कि पुरुषों को महिलाओं की तुलना में विरासत का अधिक हिस्सा मिलता है। नतीजतन, जब विरासत की बात आती है, तो महिलाओं को अपने पुरुष समकक्षों से हीन माना जाता है। इसलिए, एक अवधारणा है जिसे नफाका (मौद्रिक खर्च) के रूप में जाना जाता है जिसे एक आदमी को अपने पति या पत्नी और बच्चों के लिए बनाए रखना चाहिए। इसमें पत्नी और बच्चों के भविष्य के लिए भोजन, कपड़े, एक घर और अन्य आवश्यकताएं शामिल हैं। इसके अलावा, विवाह समारोह में, पुरुष दुल्हन को उपहार के रूप में मेहर का भुगतान करने के लिए जिम्मेदार हैं। वह अपनी क्षमता के आधार पर खुद की, अपनी पत्नी, बच्चों, बूढ़े माता-पिता और करीबी रिश्तेदारों की देखभाल करने के लिए भी जिम्मेदार है। उपरोक्त विश्लेषण के अनुसार, महिलाओं की तुलना में विरासत का दोगुना हिस्सा प्राप्त करना पुरुषों को कोई अतिरिक्त लाभ प्रदान नहीं करता है, न ही इसका मतलब यह है कि पुरुष अधिक विरासत में मिलने के मामले में महिलाओं से बेहतर हैं। यह माना जाता है कि एक पुरुष की हिस्सेदारी एक महिला की तुलना में दोगुनी है क्योंकि पुरुषों को परिवार की देखभाल करने वालों के रूप में कुछ जिम्मेदारियां हैं, जिन्हें पहले ही संबोधित किया जा चुका है। बहरहाल, इस्लामी विरासत कानूनों के अनुसार, एक पुरुष को हमेशा एक महिला के रूप में विरासत का दोगुना हिस्सा नहीं मिलता है। इसके बजाय, कुछ परिस्थितियों में, महिलाओं को उनके पुरुष समकक्षों की तुलना में अधिक विरासत दी जाती है। इस संबंध में अन्य उदाहरण हैं; हालाँकि, वर्तमान लेख केवल कुछ पर ही जोर देता है। एक मृत व्यक्ति के मामले में जिसने एक बेटी, पत्नी, पिता और मां को छोड़ दिया, बेटी को पूरी विरासत का आधा हिस्सा मिलेगा। पत्नी को आठवां और पिता और माता को छठा हिस्सा मिलेगा। इस स्थिति में, बेटी को पिता जो एक पुरुष है, की तुलना में एक बड़ा हिस्सा मिलता है। यदि मृतक ने एक बेटी और एक पति को छोड़ दिया, तो बेटी को पूरी संपत्ति का आधा हिस्सा मिलता है, जबकि पति को सिर्फ एक चौथाई मिलता है। नतीजतन, इस मामले में, महिलाओं को अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में विरासत का एक बड़ा हिस्सा मिलता है। एक पुरुष और एक महिला दूसरे परिदृश्य में एक समान वितरण प्राप्त करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि मरने वाले व्यक्ति ने केवल मामा के भाइयों और बहनों को छोड़ दिया है, तो दोनों को छठे भाग का न्यायसंगत वितरण (एक्वीटाब्ल डिस्ट्रीब्यूशन) प्राप्त होगा, और यदि दो से अधिक हैं, तो वे मृतक की वसीयत और देनदारियों का भुगतान करने के बाद एक तिहाई साझा करेंगे।
बहरहाल, कुरान और प्रॉफेटिक प्रथाएं यह पूरी तरह से स्पष्ट करती हैं कि एक महिला का वित्तीय समर्थन उसके पति की जिम्मेदारी है, भले ही उसके पास पर्याप्त राशि हो और वह खुद की देखभाल करने में सक्षम हो। उसे यह मांग करने का अधिकार है कि उसका पति उसकी वित्तीय आवश्यकताओं को पूरा करता है, और वह ऐसा करने के लिए बाध्य है। जब मैं जाहिलियाह के बाद की अवधि का अध्ययन कर रहा था, तो मुझे पता चला कि पुरुषों को महिलाओं की तुलना में विरासत का अधिक हिस्सा कैसे मिलता है, नतीजतन, जब विरासत की बात आती है, तो महिलाओं को उनके पुरुष समकक्षों से हीन माना जाता है। विभिन्न विद्वानों का विश्लेषण करते समय, पुरुष को अधिक हिस्सा देने के पीछे तार्किक (लॉजिकल) स्पष्टीकरण यह था कि, चूंकि शादी पर एक महिला को मेहर प्राप्त होता है, जो एक पूर्व-निर्धारित राशि या प्रकार है, जिसे वह अनिवार्य रूप से प्राप्त करने की हकदार है, या तो शादी के बाद या तलाक के बाद। उपरोक्त सभी मामलों में, यह देखा जा सकता है कि जब महिलाएं बेटी, पत्नी और मां की भूमिका को पूरा करती हैं, तो वे प्राप्त करने वाली होती हैं, जबकि पुरुष पति और पिता की भूमिका को पूरा करते समय पुरुष देने वाले होते हैं।
मुस्लिम महिलाओं के विरासत के अधिकार में बाधाएं
पुराने मानक और पितृसत्तात्मक सामाजिक प्रणालियां हर समुदाय में महिलाओं की स्थिति और भूमिका निर्धारित करती हैं, जहां महिलाओं को अनदेखा किया जाता है और पुरुषों के अधीन माना जाता है। मुस्लिम परिवारों में महिलाओं को उनकी स्वतंत्रता से वंचित किया जाना एक सामान्य घटना है, खासकर जब मृतक के उत्तराधिकारियों के बीच विरासत आवंटन का विषय उठता है। हालांकि, कई बाधाएं हैं जो महिलाओं को अपने पुरुष परिवार के सदस्यों के साथ परिवार में संपत्ति प्राप्त करने से रोकती हैं, जिनमें से कुछ नीचे सूचीबद्ध हैं।
- सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराएं: सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत का हमारे वर्तमान समय में, उनके जीवन के हर पहलू में, विशेष रूप से विरासत में मिली संपत्ति के स्वामित्व को प्राप्त करने के डोमेन में महिला सशक्तिकरण के विकास पर हानिकारक प्रभाव पड़ा है, जैसा कि अतीत ने युगों से दिखाया है। आज के इस्लामी समुदायों में, एक समान धारणा बनी हुई है कि महिलाओं को संपत्ति का उत्तराधिकारी होने और अपने झुकाव के अनुसार इसका निपटान करने का अधिकार नहीं है। माता-पिता की मृत्यु के बाद, कई महिलाओं को उनका हिस्सा नहीं मिलता है। महिलाओं को अक्सर डराया जाता है और भावनात्मक रूप से अपने भाई-बहनों को अपनी संपत्ति सौंपने में हेरफेर किया जाता है। पारंपरिक रीति-रिवाज और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियां महिलाओं को विरासत में संपत्ति प्राप्त करने से हतोत्साहित करती हैं। यहां तक कि कुछ संस्कृतियों में, महिलाओं के लिए अपने भाइयों से उनकी विरासत की संपत्ति के बारे में पूछताछ करना शर्मनाक माना जाता है जब तक कि उन्हें इससे सम्मानित नहीं किया गया हो।
- महिलाओं के खिलाफ पूर्वाग्रह: महिलाओं के खिलाफ पूर्वाग्रह उनके जीवन के कई पहलुओं में दुनिया भर में एक दैनिक घटना है, और इस्लामी समुदाय कोई अपवाद नहीं है। इस तथ्य के बावजूद कि यह इक्कीसवीं सदी है, इस्लामी समुदायों में सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत महिलाओं के समर्थन में नहीं है। पालन-पोषण के संदर्भ में, अक्सर लड़कियों की तुलना में लड़कों पर अतिरिक्त ध्यान और वरीयता प्रदर्शित की जाती हैं। यह झुकाव परिवार की सामाजिक स्थिति के बावजूद मौजूद है, क्योंकि यह समाज में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है, दोनों अमीर और गरीब घरों में। दूसरी ओर, इस्लाम के अनुसार, महिलाओं को उनके लिंग के आधार पर किसी भी प्रकार के दुर्व्यवहार या सामाजिक भेदभाव से मुक्त होना चाहिए। इस्लाम पुरुषों और महिलाओं के सामाजिक जीवन में किसी भी प्रकार की लैंगिक असमानता की मनाही करता है। यह इंगित करता है कि इस्लाम पुरुषों और महिलाओं के साथ-साथ लड़कियों और लड़कों के बीच पूर्वाग्रह को मना करता है। एक घर में और एक सामाजिक संरचना में, लड़कों और लड़कियों दोनों को उचित माना जाना चाहिए।
- धार्मिक जागरूकता की कमी: धार्मिक ज्ञान की अज्ञानता एक और महत्वपूर्ण कारक है जो महिलाओं को उनके माता-पिता के निधन के बाद विरासत में मिलने से रोकता है। यह कमजोर महिलाओं को अपने परिवारों से विरासत में लेने से रोकता है। बहरहाल, तुर्की और ट्यूनीशिया जैसे कुछ मुस्लिम राष्ट्र, विरासत के मामलों में महिलाओं को समान अधिकार प्रदान करने का प्रयास कर रहे हैं, लेकिन वे असफल हो रहे हैं क्योंकि वे प्रयोग में और इस्लाम द्वारा गारंटीकृत महिलाओं के आवश्यक अधिकारों के संबंध में शरिया को नहीं समझते हैं। अक्सर, इस्लामी समुदाय इस्लामी सिद्धांतों और मान्यताओं को पूरी तरह से समझे बिना महिलाओं को प्रोत्साहित करने के लिए कार्रवाई करता है। हालांकि, दुनिया भर में महिलाओं की स्थिति लगातार बदल रही है, खासकर मुस्लिम देशों में, फिर भी यह इस्लामी मान्यताओं और मूल्यों के अनुसार नहीं है।
सुझाव और सिफारिशें
वर्तमान लेख उन उपायों के एक सेट की पहचान करता है जो परिवारों में महिलाओं के विरासत अधिकारों की समस्या को हल करने में मदद कर सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उत्तराधिकारियों के बीच शांति और कम विवाद हो सकता है। समस्या को हल करने के लिए, मुस्लिम समुदायों को अपने रोजमर्रा के जीवन में इस्लामी सिद्धांतों और प्रथाओं की प्रासंगिकता को पहचानना चाहिए, साथ ही साथ अपने संबंधों की मृत्यु के बाद इस्लामी विरासत वितरण मॉडल का पालन करना चाहिए। विरासत की संपत्तियों को संभालने में महिलाओं के साथ भेदभाव नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि कुरान और सुन्नत इसे बहुत स्पष्ट करते हैं। इस्लाम अपनी जीवन शैली में पुरुषों और महिलाओं के बीच किसी भी प्रकार के पक्षपात की मनाही करता है, खासकर जब उत्तराधिकारियों के बीच विरासत के फैलाव की बात आती है। माता-पिता को केवल पुरुष उत्तराधिकारी से पूरे परिवार में खुशी और सम्मान लाने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए; पुरुष और महिला दोनों उत्तराधिकारियों को समान रूप से परिवार की प्रतिष्ठा में खुशी और सम्मान का योगदान करने की उम्मीद की जानी चाहिए। विशेषज्ञों को कुरान और सुन्नत की शिक्षाओं के बारे में ज्ञान को मजबूत करने के लिए उपाय करने चाहिए कि दोनों लिंगों को विरासत के अनन्य अधिकार दिए गए हैं। विद्वानों को विश्वास है कि वर्तमान कानून इस्लामी विरासत में महिलाओं की हिस्सेदारी सुनिश्चित करने में पूरी तरह से सक्षम है, जो सभी जातियों के मुस्लिम समुदायों के बीच व्यवहार में किसी भी मौजूदा पूर्वाग्रह से मुक्त है। राज्य कुरान के सिद्धांतों पर आधारित महिलाओं के विरासत अधिकारों के अभ्यास पर एक विधायी निर्णय भी लागू कर सकता है, जिससे परिवार के सदस्यों और समुदाय के बीच वित्तीय स्थिरता सुनिश्चित हो सके।
निष्कर्ष
शोध में पाया गया है कि इस्लाम में, महिलाओं की परिवार और समुदाय में एक अनूठी भूमिका और स्थिति है, जो पूर्वगामी चर्चा और विश्लेषण पर निर्भर करती है। जिस क्षण से वह पैदा होती है से लेकर उसकी मृत्यु तक, इस्लाम उसकी वित्तीय स्थिति सुनिश्चित करता है, जिसे उसके परिवार और समुदाय में सक्षम पुरुषों द्वारा देखभाल की जाती है। बहरहाल, यह पूरे लेख में पाया गया है कि कई परिस्थितियां, जैसे सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराएं, पितृसत्तात्मक सामाजिक व्यवस्थाएं, और सामान्य दिनचर्या में धार्मिक जागरूकता और अभ्यास की कमी, घर में विरासत के लिए महिलाओं के दावे को बाधित करती हैं। शोध के अनुसार, यदि कोई मुस्लिम परिवार इस्लामी विरासत वितरण प्रथाओं को अपनाता है, तो उत्तराधिकारियों के बीच विरासत में मिली संपत्ति के वितरण के संदर्भ में पुरुषों और महिलाओं के बीच दुर्व्यवहार और अन्याय को कम किया जाएगा। भारत दुनिया के सबसे स्वागत योग्य और खुले विचारों वाले देशों में से एक है और यह दुनिया के सबसे धर्मनिरपेक्ष-लोकतांत्रिक राष्ट्र होने पर गर्व करता है। यह हमेशा अच्छे के लिए खड़ा रहा है और जो अन्यायपूर्ण है उसका विरोध किया है। पितृसत्तात्मक मुस्लिम आबादी को महिलाओं के अधिकारों को स्वीकार करना चाहिए, और समाज के भारतीय सदस्यों के रूप में हमारे लिए भी ऐसा करने का समय आ गया है। आजकल, व्यक्तियों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे मुस्लिम महिलाओं की पीड़ा के विरोध में एकजुट हों जो लंबे समय से विवाद कर रही हैं। इस्लामी शिक्षाओं की एक गलत समझ रही है, और यह विधायिका और न्यायपालिका की जिम्मेदारी है कि वे इसे संबोधित करें।
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