इस लेख को Arijit Mishra ने KIIT स्कूल ऑफ लॉ, ओडिशा के छात्र से लिखा है। यह लेख हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत अमान्य और अमान्य करणीय विवाह के बारे में बात करता है। इस लेख का अनुवाद Ilashri Gaur द्वारा किया गया है।

परिचय

शादी की अवधारणा पति और पत्नी के बीच संबंध बनाने के लिए है। विवाह एक धार्मिक बंधन है जिसे तोड़ा नहीं जा सकता। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 5 के अनुसार, यह स्वीकार किया गया कि एक हिंदू विवाह एक धार्मिक समारोह है और संस्कार (शुद्धि संस्कार के रूप में भी किया जाता है)। यह भी स्थापित किया गया था, कि कोई भी हिंदू विवाह कर सकता है। इस के अपवाद जाति, गोत्र, धर्म और रक्त संबंध के आधार पर किसी का निषेध है। ऐसा निषेध कुछ नियमों पर आधारित है, जो एंडोगैमी हैं (जहां एक पुरुष किसी महिला से शादी नहीं कर सकता है, जो उसके रिश्ते का है) और एक्सोगामी (एक पुरुष किसी अन्य जनजाति से संबंध रखने वाली महिला से शादी नहीं कर सकता)। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की दृष्टि से एंडोगामी और एक्सोगामी अवैध हैं।

प्राचीन लेखकों के अनुसार, एक आदमी एक पत्नी के बिना अधूरा था। विवाह की अवधारणा एक पुरुष और एक महिला को धार्मिक कर्तव्यों को निभाने में सक्षम बनाने के लिए थी।

चूंकि वर्तमान हिंदू कानून भारत के विभिन्न हिस्सों के आदिवासियों पर लागू नहीं है, इसलिए उन आदिवासियों को उनके पारंपरिक कानूनों और उपयोग के तहत नियंत्रित किया जाता है।

विवाह के प्रकार

विवाह तीन प्रकार के होते हैं-

1. वैध विवाह
2. शून्य विवाह
3. विवाह योग्य

वैध विवाह

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 5 में वैध विवाह की शर्तें बताई गई हैं। एक शादी को वैध कहा जा सकता है यदि वह निम्नलिखित शर्तों को पूरा करती है:

• इनमें से किसी भी पार्टी में विवाह के समय रहने वाले पति या पत्नी नहीं हैं।
• शादी के समय, कोई भी पक्ष को निम्नलिखत चीज़ें नहीं होनी चाहिए:

1. मन की असावधानी के कारण वैध सहमति देने में असमर्थ।
2. मानसिक विकार से एक हद तक पीड़ित होना शादी और बच्चों की प्रसव के लिए अयोग्य होना।
3. बार-बार पागलपन के हमलों के अधीन।

• उम्र- दूल्हे की उम्र 21 साल या उससे ऊपर होनी चाहिए और दुल्हन की उम्र 18 साल या उससे ऊपर होनी चाहिए।
• पक्ष निषिद्ध संबंध की एक डिग्री में नहीं हैं।
• पार्टियां एक-दूसरे के लिए सपिंडा (रक्त संबंध) नहीं होनी चाहिए

विवाह की शून्यता

यदि कोई बाधाएं (रुकावटें) हैं, तो पार्टियां एक-दूसरे से शादी नहीं कर सकती हैं। यदि कोई विवाह करता है और विवाह प्रक्रिया में कोई रुकावट है तो यह वैध विवाह नहीं है। प्रभाववादियों को दो प्रकारों में विभाजित किया जाता है जो हैं: पूर्ण बाधाएं और सापेक्ष बाधाएं।

पूर्ण बाधाओं में, एक तथ्य जो किसी व्यक्ति को कानूनन विवाह से अयोग्य घोषित करता है, वह मौजूद है और विवाह शून्य है यानी शुरू से ही अमान्य विवाह।

रिश्तेदार बाधाओं में, एक बाधा जो एक निश्चित व्यक्ति के साथ शादी की मनाही है और शादी शून्य है यानी एक पार्टी शादी से बच सकती है। इन बाधाओं ने विवाह के वर्गीकरण को जन्म दिया जो हैं:

• शून्य विवाह
• अमान्य करणीय विवाह

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत अमान्य और अमान्य करणीय  विवाह का प्रावधान

अमान्य विवाह (धारा 11)

यदि हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 5 की शर्तों को पूरा नहीं करता है, तो यह विवाह हिंदू विवाह अधिनियम के तहत शून्य माना जाता है:

द्विविवाह का प्रथा

यदि किसी भी पक्ष के पास विवाह के समय कोई दूसरा जीवनसाथी है। इसे अशक्त और शून्य माना जाएगा।

चित्रण: तीन पार्टियां हैं ’ए’, तथा बी ’और‘ सी ’जहां‘ ए ’में एक जीवित पति sp बी’ है, लेकिन वह फिर से ’सी’ से शादी करता है तो इसे बिगमी कहा जाएगा और यह शून्य होगा।

निषिद्ध डिग्री

यदि पार्टियां एक निषिद्ध रिश्ते के भीतर हैं, जब तक कि सीमा शुल्क इसकी अनुमति नहीं देता है।

उदाहरण: दो पार्टियां हैं ‘ए’ और ‘बी’ जहां, ‘ए’ पति हैं और ‘बी’ उनकी पत्नी हैं। वे दोनों एक ऐसे रिश्ते पर चले गए जो कानून द्वारा निषिद्ध है। इस विवाह को शून्य विवाह भी कहा जा सकता है।

सपिंडस

पार्टियों के बीच एक विवाह जो सपिन्दा या दूसरे शब्दों में उन पार्टियों के बीच विवाह होता है जो उसके या उसके परिवार के रिश्ते के होते हैं।

चित्रण: दो पक्ष हैं ’ए’ और जहां बी ‘जहां ए’ पति है और पत्नी बी’ पत्नी है, जिनके रक्त संबंध हैं या ए से नजदीकी संबंध हैं जिन्हें सपिंडा भी कहा जा सकता है। तो, इस प्रक्रिया को शून्य माना जाएगा।

एक अमान्य विवाह के परिणाम

शून्य विवाह के परिणाम हैं:

• पार्टियों में एक शून्य विवाह में पति और पत्नी की स्थिति नहीं होती है।
• शून्य विवाह (हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 16) में बालकों को वैध कहा जाता है।
• पारस्परिक अधिकार और दायित्व एक शून्य विवाह में मौजूद नहीं हैं।

अमान्य करणीय विवाह

पार्टी के दोनों ओर एक शादी शून्य है, इसे शून्य विवाह के रूप में जाना जाता है। यह तब तक मान्य होगा जब तक विवाह को अमान्य करने की याचिका नहीं दी जाती। इस विवाह को हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत एक सक्षम अदालत द्वारा शून्य घोषित किया जाना है। इस तरह के विवाह के पक्षकारों को यह तय करना होगा कि वे इस तरह की शादी के साथ जाना चाहते हैं या इसे अमान्य बना सकते हैं।

जिन आधारों पर विवाह को शून्य माना जा सकता है:

• शादी के लिए पार्टी मन की बेअदबी के कारण सहमति देने में सक्षम नहीं है। उदाहरण: दो पार्टियां हैं ‘ए’ और ‘बी’, जहां ‘ए’ पति है और ‘बी’ उसकी पत्नी है। ‘बी’ ने शादी की सहमति तब दी जब वह एक अचेत मन से पीड़ित थी। कुछ वर्षों के बाद, ’बी’ ठीक हो जाता है और उठाया जाता है कि उसकी सहमति अमान्य थी और यह शादी शून्य है क्योंकि ’बी’ की सहमति के समय, वह एक अचेत मन में थी। तो, यह शून्य विवाह का आधार है।
• पार्टी मानसिक विकार से पीड़ित है जो उसे बच्चों के प्रजनन के लिए अयोग्य बनाती है। उदाहरण: दो पार्टियां हैं ‘ए’ और ‘बी’, जहां ‘ए’ पति है और ‘बी’ उसकी पत्नी है। यदि ‘B’ मानसिक विकार से पीड़ित है, जिसके कारण वह बच्चों के प्रजनन के लिए अयोग्य है। फिर यह शून्य विवाह के लिए एक आधार हो सकता है।
• अगर पार्टी बार-बार पागलपन का हमला झेल रही है। उदाहरण: दो पार्टियां हैं ‘ए’ और ‘बी’, जहां ‘ए’ पति है और ‘बी’ उसकी पत्नी है। ‘ए’ या ‘बी’ में से कोई भी बार-बार पागलपन के हमलों से पीड़ित है, तो यह शून्य विवाह के लिए भी एक आधार हो सकता है।
• दोनों पक्षों द्वारा विवाह की सहमति बल द्वारा या धोखाधड़ी से ली जाती है। उदाहरण: दो पार्टियां हैं ‘ए’ और ‘बी’ जहां ए पति है और बी उनकी पत्नी है। यदि किसी पक्ष ने विवाह को बल या धोखे से सहमति दी है, तो यह एक शून्य विवाह होगा।
• यदि दोनों पक्षों में से कम आयु के हैं, 21 साल से कम उम्र के दूल्हे और 18 साल से कम उम्र के दूल्हे हैं। उदाहरण: दो पार्टियां हैं ‘ए’ और ‘बी’, जहां ‘ए’ पति है और ‘बी’ उसकी पत्नी है। यदि then B ’18 वर्ष से कम आयु का है तो इस विवाह को शून्य माना जाएगा या यदि A की आयु 21 वर्ष से कम है तो इसे भी विवाह योग्य माना जा सकता है।
• यदि प्रतिवादी शादी करते समय दूल्हे के अलावा किसी और के बच्चे के साथ गर्भवती है। चित्रण: दो पक्ष हैं ’ए’ और जहां बी ‘जहां ए’ पति है और पत्नी बी ’उसकी पत्नी है। शादी के समय यदि ’बी’ किसी अन्य व्यक्ति के माध्यम से गर्भवती है। तब विवाह शून्य हो जाता।

एक शून्य विवाह की अशक्तता के लिए धारा 12 के तहत एक याचिका द्वारा आवश्यक शर्तों को पूरा किया जाना: 

1. धोखाधड़ी या विवाह पर बल के आवेदन की दलील पर, इस तरह की धोखाधड़ी या बल के आवेदन की खोज के एक वर्ष के भीतर अदालत में याचिका दायर की जा सकती है।
2. यह आरोप जिस पर याचिका दायर की गई है, वह शादी के बारे में बताते हुए याचिकाकर्ता के ज्ञान से परे था।
3. इस तरह के आरोपों पर याचिका ऐसे तथ्यों के ज्ञान के एक वर्ष के भीतर अदालत में प्रस्तुत की जानी चाहिए।
4. कथित तथ्यों के बारे में जानने के बाद कोई यौन संबंध स्थापित नहीं किया जाता है।

अमान्य  और अमान्य करणीय विवाह के बीच अंतर

अमान्य और अमान्य करणीय के तहत बच्चों की विरासत

• अमान्य और अमान्य करणीय  के तहत बच्चों की वैधता हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 16 के तहत निर्दिष्ट है।
• एकअमान्य विवाह में, जन्म लेने वाले किसी भी बच्चे को वैध माना जाएगा।
• एक अमान्य विवाह में, वैवाहिक संबंध के बाद पैदा होने वाले किसी भी बच्चे को अदालत द्वारा अशक्त घोषित करने को भी वैध करार दिया जाएगा।
• यहां तक ​​कि अगर धारा 11 (अमान्य विवाह) या धारा 12 के तहत शादी को अमान्य और अमान्य करणीय के रूप में घोषित किया जाता है, भले ही ऐसी परिस्थितियों के बावजूद ऐसी शादी से पैदा हुए बच्चे को वैध माना जाता है।
• यदि विवाह से पहले, दुल्हन गर्भवती थी और शादी के बाद बच्चे को जन्म दिया, तो इस तरह के बच्चे को वैध नहीं माना जा सकता क्योंकि वह बच्चा वर्तमान विवाह के वैवाहिक संबंधों से बाहर पैदा नहीं हुआ था और इसलिए, उसके बाद पैदा हुआ बच्चा शादी से पहले होने वाली शादी को नाजायज ठहराया जाना है। उदाहरण: यदि दो पक्ष हैं ‘ए’ और ‘बी’ जहां, ‘ए’ पति है और ‘बी’ उसकी पत्नी है। शादी के समय ‘बी’ दूसरे के माध्यम से गर्भवती होती है। ’ए’ और शादी’के विवाह के बाद पैदा होने वाला बच्चा‘ ए ’और’ बी ’के वैवाहिक रिश्ते से नहीं आता है। उस बच्चे को नाजायज करार दिया जाएगा।

निष्कर्ष

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 से पहले विवाह के पक्षकारों के पास शादी से बाहर निकलने का कोई उपाय नहीं था। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 11 और धारा 12 पार्टियों के लिए एक उपाय है, जो एक शून्य और शून्य विवाह में हैं। संशोधन अधिनियम, 1976 के अधिनियमित होने के बाद अमान्य और अमान्य करणीय  विवाह से उत्पन्न बच्चे को वैध करार दिया जाएगा। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 5 के तहत वैध विवाह के लिए कुछ आधार हैं, अगर कोई इसका उल्लंघन करता है तो यह विवाह या शून्य विवाह को रद्द करता है।

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