यह लेख लॉयड लॉ कॉलेज के Mohd Sarim Khan  ने लिखा है। यह लेख 1955 के हिंदू विवाह अधिनियम से संबंधित गुंजाइश और विभिन्न प्रावधानों पर चर्चा करता है। इस लेख का अनुवाद Srishti Sharma द्वारा किया गया है।

परिचय

हिंदू विवाह से तात्पर्य कन्यादान से है जिसका अर्थ है लड़की को पिता द्वारा लड़के को सभी परंपराओं और संस्कारों या रीति-रिवाजों के साथ उपहार देना।  हिंदू विवाह एक प्राचीन परंपरा है जो वैदिक काल से आधुनिक दुनिया तक विभिन्न संशोधनों के साथ प्रचलित है जो अब तक हुई हैं।  शास्त्री हिंदू धर्म में 16 संस्कार हैं जिनमें विवाह हिंदू धर्म के महत्वपूर्ण संस्कारों में से एक है।

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 2 में कहा गया है कि यह अधिनियम किसी ऐसे व्यक्ति पर लागू होता है जो जन्म से हिंदू हो या जिसने अपने धर्म को अपने किसी भी रूप में बदल दिया हो जैसे कि वीरशैव, एक लिंगायत या ब्रह्म, अनुयायी  या आर्य समाज।  कोई भी व्यक्ति जो बौद्ध, जैन या सिख है, इस अधिनियम के अंतर्गत आता है।  यह इस क्षेत्र के बाहर रहने वाले किसी व्यक्ति पर भी लागू होता है, सिवाय इसके कि कौन मुस्लिम, क्रिस्टन, पारसी या यहूदी धर्म से है या यह साबित होता है कि ऐसे व्यक्ति को हिंदू कानून द्वारा शासित किया जा रहा है।  ऐसा माना जाता है कि यह पति और पत्नी के बीच का सबसे मजबूत बंधन है।  यह एक अटूट बंधन है जो मृत्यु के बाद भी बना रहता है।  विवाह का महत्व एक पीढ़ी की सीमा तक नहीं है, बल्कि यह हिंदू धर्म की गहन मान्यता है।  पत्नी के बिना, हिंदू धर्म के किसी भी संस्कार को करते हुए एक व्यक्ति को अधूरा माना जाता है।  पत्नी के साथ सभी संस्कार करना बहुत महत्वपूर्ण है।

हिंदू कौन हैं?

धर्म से हिंदू

हिंदू धर्म का मध्यकालीन काल 500 से 1500 ईस्वी तक रहा।  हिंदू धर्म सबसे पुराना धर्म है जिसमें परंपरा और संस्कृति की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है जिसका अनुसरण दुनिया भर के सभी हिंदू करते हैं।  कोई भी व्यक्ति जो धर्म से हिंदू है या हिंदू परिवार में हिंदू पिता या माता के साथ उसके किसी भी रूप में पैदा हुआ है, जैसे कि वीरशैव, लिंगायत या ब्रह्म, अनुयायी या आर्य समाज का अनुयायी या कोई भी व्यक्ति जो बौद्ध, जैन है,  या सिख भी धर्म से हिंदू है।  इस प्रकार, मुस्लिम, क्रिस्टन, पारसी या यहूदी धर्म के अनुयायियों को छोड़कर कोई भी व्यक्ति हिंदू है।

जन्म से हिंदू

किसी भी व्यक्ति का जन्म हिंदू परिवार में हुआ है या हिंदू पिता या माता है, ऐसे व्यक्ति को जन्म से हिंदू माना जाता है।  मुस्लिम, ईसाई, यहूदियों के अलावा किसी भी समुदाय में पैदा हुआ कोई भी व्यक्ति हिंदू है।  कोई भी बच्चा, वैध या नाजायज अगर उसके माता-पिता में से कोई भी हिंदू है, अगर वह माता-पिता द्वारा लाया जाता है, जो हिंदू है तो उसे जन्म से हिंदू माना जाएगा।

हिंदू कानून के तहत विवाह की अवधारणा

समय-समय पर हिंदू विवाह संस्कारों को समय-समय पर लोगों की जरूरतों और सुविधा के अनुसार बदला जाता रहा है।  यह पति-पत्नी के बीच का संबंध है।  हिंदू धर्म के अनुसार, यह संस्कार हिंदू धर्म में 16 संस्कारों में से सबसे महत्वपूर्ण संस्कारों में से एक है।  यह एक पवित्र बंधन है जिसे तोड़ा नहीं जा सकता है।  यह जन्म से जन्म तक का रिश्ता है, यह एक बंधन है जो पुनर्जन्म और मृत्यु के बाद भी जारी है। वेद के अनुसार, एक आदमी तब तक अधूरा है जब तक वह शादी नहीं करता है और अपने साथी से मिलता है।

विवाह की पवित्र प्रकृति

एक हिंदू विवाह के पवित्र प्रकृति के लक्षण

हिंदू विवाह “एक धार्मिक संस्कार है जिसमें एक पुरुष और एक महिला धार्मिक, सामाजिक और आध्यात्मिक सुख की भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक आवश्यकता के लिए एक स्थायी संबंध में बंधते हैं।”

विवाह की पवित्र प्रकृति की तीन विशेषताएं हैं:

• यह पति-पत्नी का एक स्थायी बंधन है जो मृत्यु के बाद भी स्थायी और बंधा हुआ है और वे मृत्यु के बाद भी साथ रहेंगे।
• एक बार बांधने के बाद इसे अनटाइड नहीं किया जा सकता है।
• यह दूल्हा और दुल्हन का एक धार्मिक और पवित्र मिलन है जो धार्मिक अनुष्ठानों और संस्कारों द्वारा किया जाना आवश्यक है।

हिंदू विवाह को सबसे महत्वपूर्ण संस्कारों में से एक माना जाता है। प्राचीन समय में, लड़कियों की सहमति की कोई आवश्यकता नहीं थी।  पिता को उसकी सलाह या सहमति के बिना लड़के को तय करना होगा।  योग्य लड़का खोजना पिता का एकमात्र कर्तव्य है।  यदि व्यक्ति शादी के समय अस्वस्थ मन या नाबालिग था, तो इसे एक शून्य विवाह नहीं माना जाता था।  लेकिन वर्तमान दुनिया में, व्यक्ति की सहमति और मानसिक दृढ़ता हिंदू विवाह का एक बहुत ही आवश्यक हिस्सा है, बिना किसी ऐसे तत्व के विवाह के बिना विवाह को रद्द कर दिया जाएगा या शून्य या कोई कानूनी इकाई नहीं होगी।

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 12 कहती है कि जब किसी की सहमति नहीं ली जाती है, तो विवाह शून्य माना जाता है।  यह दर्शाता है कि दुल्हन की सहमति के अभाव के बावजूद, विवाह वैध और कानूनी है।

आधुनिक विवाह की प्रकृति संविदात्मक है। इस प्रकार, यह समानता और स्वतंत्रता के विचार को स्वीकार करता है।  पश्चिमी विचारों के कारण इसे अपनाया गया है।  दोनों पक्षों द्वारा स्वेच्छा से इसमें प्रवेश करने का एक समझौता होना चाहिए।

इस प्रकार, हिंदू विवाह एक अनुबंध नहीं है और न ही यह एक संस्कार है। लेकिन यह कहा जा सकता है कि यह दोनों की समानता है।

हिंदू कानून के तहत विवाह के रूप

प्राचीन हिंदू कानून ने शास्त्री विवाह के तीन रूपों को नियमित और वैध माना।  ये ब्रह्मा (पिता द्वारा दिया गया वरदान), गंधर्व (वर और वधू का परस्पर समझौता) और असुर (वधू द्वारा वस्तुतः पिता द्वारा बेची गई दुल्हन) थे।

विवाह के तीन रूप हैं जिन्हें शास्त्री के नियम में वैध और नियमित बताया गया है:

• ब्रह्म विवाह

दुल्हन को दूल्हे को उपहार के रूप में दिया जाता है, जिसे आमतौर पर पिता द्वारा व्यवस्थित विवाह के रूप में जाना जाता है, जिसे भारत में अधिकतर पालन किया जाता है।  विवाह नामक कृत्य जो शास्त्री संस्कारों और समुदाय में प्रचलित संस्कारों या रीति रिवाजों के अनुसार किया जाता है।

• गंधर्व विवाह

दूल्हा और दुल्हन की आपसी सहमति होती है और आमतौर पर इसे प्रेम विवाह के रूप में जाना जाता है।  ये विवाह वर्तमान आधुनिक दुनिया में प्रचलित हैं।  जहाँ वर-वधु एक-दूसरे का चयन करते हैं और शास्त्री संस्कार और समारोह के अनुसार विवाह करते हैं।

• असुर विवाह

असुर विवाह आक्रामक और मजबूर विवाह है जहां दुल्हन पिता द्वारा बेची जाती है, यह अभी भी प्रचलित है और उच्च-वर्ग के हिंदू द्वारा भी आमतौर पर प्रदर्शन किया जाता है।

वर्तमान हिंदू विवाह अधिनियम विवाह के इन रूपों को परिभाषित या वर्णित या स्वीकार नहीं करता है।  इसलिए, वर्तमान दुनिया में, लोग केवल विवाह के इन रूपों से प्रभावित नहीं हैं।  लोग अपनी पसंद के बारे में अधिक जानते हैं और अपने पिता की पसंद को स्वीकार करने के बजाय वे अपने साथी का चयन अपने दम पर करना चाहते हैं।

हिंदू विवाह में किया जाने वाले समारोह

हिंदू धर्म में विवाह कुछ निश्चित समारोहों और संस्कारों द्वारा किया जाने वाला एक पवित्र बंधन है जो एक वैध विवाह के लिए आवश्यक है।  ऐसे तीन महत्वपूर्ण चरण हैं जिनमें कुछ समारोह किए जाने हैं।

• सगई –हिन्दू सगाई भारतीय संस्कृति में एक महत्वपूर्ण विवाह से पहले की रस्म है, यह एक प्रकार की संस्कृति है जिसमें वर और वधू आमने-सामने आते हैं और एक दूसरे के परिवारों द्वारा धार्मिक बंधन में बंधते हैं। “वागडानम” की हिंदू परंपरा वैदिक काल से चली आ रही है, जहां दूल्हे के पिता दुल्हन के पिता को अपने शब्द देते हैं कि वे अपनी बेटी को स्वीकार करेंगे और उनके भविष्य के लिए जिम्मेदार होंगे। विभिन्न शर्तें हैं जो विभिन्न स्थानों जैसे मंगी, सगई, अशिरबाद, निश्चयम आदि में सगाई के बजाय उपयोग की जाती हैं।

• कन्यादान- कन्यादान शब्द में दो शब्द हैं- कन्या जो कन्या या कन्या है और दान जिसका अर्थ है दान। यह कन्या का दान है।  यह एक सदियों पुरानी परंपरा है जहां दुल्हन के पिता अपनी बेटी को दूल्हे के सामने पेश करते हैं, जिससे उसे अपने भविष्य की देखभाल करने की जिम्मेदारी मिलती है।  यह एक भावनात्मक और भावुक लादेन की रस्म है जो एक पिता के बलिदान को मान्यता देता है ताकि वह अपनी बेटी की खुशी सुनिश्चित कर सके।  वैदिक काल से अब तक इसका पालन किया जाता है।  यह पारंपरिक हिंदू विवाह का एक अभिन्न अंग है।

• सप्तपदी- सप्तपदी एक विशिष्ट हिंदू विवाह का एक बहुत महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग है। यह एक ऐसी गतिविधि है जो अग्नि देवता के सामने दूल्हा और दुल्हन द्वारा की जाती है, जहां जोड़े कुछ व्रतों का पाठ करते हुए पवित्र अग्नि के चारों ओर जाते हैं।  इस आंदोलन को फेरा के नाम से भी जाना जाता है। हिंदू धर्म में अग्नि या अग्नि को बहुत पवित्र माना जाता है, अग्नि के सामने ली गई प्रतिज्ञाएँ अटूट हैं। अग्नि देव को विवाह का एकमात्र प्रतीक माना जाता है और साथ ही नवविवाहित जोड़े को अपना आशीर्वाद प्रदान करने के लिए सर्वोच्च प्रतिनिधि के रूप में जाना जाता है।  हिंदू विवाह अधिनियम १ ९ ५५ की धारा of में कहा गया है कि हिंदू विवाह की पूर्णता है, एक हिंदू विवाह सभी पक्षों या किसी भी व्यक्ति के सभी समारोहों और अनुष्ठानों द्वारा किया जा सकता है। इसका संबंध सप्तपदी से है जिसका अर्थ है कि अपने साथी के साथ अग्नि के चारों ओर सात फेरे लेना;  इसके पूरा होने के बाद, शादी पूरी हो जाती है।

एक हिंदू विवाह की वैधता के लिए शर्तें

यदि निम्न शर्तें पूरी होती हैं तो धारा 5 एक वैध विवाह को दो हिंदुओं के बीच माना जाएगा:

• कोई भी व्यक्ति विवाह के समय जीवनसाथी नहीं रहता है।  हिंदू विवाह अधिनियम के अनुसार, एक ही समय में दो जीवित पत्नियों को रखने की अनुमति नहीं है, जो कि बड़ी मात्रा में है।  यह भारतीय दंड संहिता की धारा 494 के तहत दंडनीय है।
• दूल्हा 21 वर्ष की आयु और दुल्हन 18 वर्ष की आयु के होने चाहिए। विवाह के समय यह आवश्यक है कि व्यक्ति इस अधिनियम में दी गई निर्दिष्ट आयु को प्राप्त करे।
• सहमति जबरदस्ती या धमकी से नहीं दी जाएगी।  आधुनिक दुनिया में, एक पिता किसी लड़की की सहमति के बिना किसी भी लड़की से शादी नहीं कर सकता है।  विवाह शून्य रहेगा।
• जब तक कि यह उनके रिवाज या परंपरा से अनुमति न हो, वे सपिन्दा रिश्ते के तहत या निषिद्ध संबंधों की डिग्री के भीतर नहीं आते हैं।
• व्यक्ति शादी के समय किसी भी पागलपन या मानसिक विकार से पीड़ित नहीं होगा।

धारा 5 के आवश्यक तत्व

• एकपत्नीत्व की शर्त

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 5 (i) में कहा गया है कि विवाह के समय व्यक्ति के पास जीवनसाथी नहीं होना चाहिए।  शास्त्री कानून में एक समय में दो विवाहित महिलाओं का होना स्वीकार्य नहीं है।  यह भारतीय दंड संहिता 1955 के तहत भी दंडनीय है।

• द्विविवाह

एक ही समय में दो जीवित पत्नियां होने की बड़ी मात्रा में हिंदू कानून में गैरकानूनी है;  पहली शादी से तलाक को अंतिम रूप दिए बिना, कोई व्यक्ति किसी और से शादी नहीं कर सकता।  पहले वाले को कानूनी विवाह माना जाएगा।  भारतीय दंड संहिता 1860 की धारा 494 और 495 का प्रावधान पहले से ही जीवित पति और पत्नी होने के बाद दूसरी शादी करने वाले व्यक्ति पर लागू होगा।

• मानसिक स्वास्थ्य या क्षमता के बारे में शर्तें

धारा 5 (ii) (ए), (बी), (सी) हिंदू विवाह अधिनियम 1955, मानसिक स्वास्थ्य या व्यक्ति की क्षमता से संबंधित हिंदू विवाह के वैध होने की स्थिति पर चर्चा करता है;  यदि कोई व्यक्ति विवाह के समय मन की पीड़ा से पीड़ित है, तो विवाह को शून्य माना जाएगा।  यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति विवाह के समय वैध सहमति देने में सक्षम होगा।

• विवाह योग्य आयु के लिए शर्त

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 5 (iii) में कहा गया है कि दूल्हे ने इक्कीस वर्ष की आयु पूरी कर ली है और दुल्हन ने विवाह के समय अठारह वर्ष की आयु पूरी कर ली है।  यदि व्यक्ति ने धारा 5 (iii) में दिया नहीं है, तो विवाह शून्य हो जाएगा, इसकी कोई कानूनी स्थिति नहीं है।

• सपिन्दा संबंध

सभी निषिद्ध रिश्ते सपिन्दा हैं लेकिन सभी सपिन्दा रिश्ते निषिद्ध रिश्ते नहीं हैं।  सपिन्दा संबंध परिवार में भाई और बहन की ओर से सभी संबंधों की श्रृंखला है;  वे निषिद्ध संबंध के कारण एक-दूसरे से विवाह नहीं कर सकते हैं और लड़की की तरफ से तीन पीढ़ियों तक और लड़के पक्ष से पांच-पीढ़ी तक, जब तक कि वे सभी सपिंडा रिश्ते में नहीं हैं।  सपिन्दा से बचा जा सकता है क्योंकि लड़की चौथी पीढ़ी तक पहुँच जाती है और लड़का (भाई) छठी पीढ़ी तक पहुँच जाता है उसके बाद दोनों परिवारों में विवाह हो सकता है जो न तो निषिद्ध संबंध होगा और न ही सपिन्दा संबंध।

एक हिंदू विवाह के लिए कुछ अन्य आवश्यक प्रावधान

• विवाह संस्कार (धारा 7)

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 7 में कहा गया है कि हिंदू विवाह की पूर्णता है, एक हिंदू विवाह सभी पक्षों या किसी भी व्यक्ति के सभी समारोहों और अनुष्ठानों द्वारा किया जा सकता है।  इसका संबंध सप्तपदी से है जिसका अर्थ है कि अपने साथी के साथ अग्नि के चारों ओर सात फेरे लेना;  इसके पूरा होने के बाद विवाह पूर्ण और बाध्यकारी हो जाता है।

• किसी भी भाषा में विवाह की घोषणा करने वाली प्रत्येक पार्टी को प्रत्येक पक्ष द्वारा समझा जाएगा।
• शादी में प्रत्येक पार्टी दूसरे की किसी भी उंगली पर अंगूठी डाल देगी।
• विवाह गांठ बांधना

यदि प्रत्येक पक्ष या उनमें से किसी एक के रस्मों-रिवाज़ों और रस्मों के अनुसार हिंदू जोड़ों के बीच विवाह किया जाता है, तो यह विवाह वैध होगा।  इस धारा के अनुसार विवाह करने के बाद जन्म लेने वाला कोई भी बच्चा वैध होगा।  विवाह के विघटन से पहले बच्चे की शुरुआत विवाह को भंग करने का कारण नहीं है।  बालिका को पालना, उसके लिए एक योग्य लड़का खोजना और कन्या के लिए कन्यादान करना पिता का सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य है।  लड़की अपना गोत्र छोड़ती है और लड़के के गोत्र में प्रवेश करती है।  यह एक अटूट बंधन है जो पीढ़ी दर पीढ़ी बंधा रहता है।  यह संस्कार है, अनुबंध नहीं।

• विवाह का पंजीकरण (धारा 8)

धारा 8 में कहा गया है कि:

• राज्य सरकार हिंदू को प्रमाण के रूप में प्रावधान की सुविधा दे रही है ताकि व्यक्ति निर्धारित तरीके से वैध विवाह में आए।
• इस अनुभाग में बनाए गए सभी नियम मई के रूप में जल्द ही राज्य विधानमंडल के समक्ष रखे जाएंगे।
• हिंदू विवाह रजिस्ट्रार के पास निरीक्षण के लिए सभी शक्तियां और उचित समय खुला है और साक्ष्य एकत्र करता है और निर्धारित शुल्क के भुगतान के बाद उन्हें प्रमाणित करता है।

• अवैध विवाह (धारा 11)

हिंदू विवाह अधिनियम 1996 की धारा 11 में कहा गया है कि हिंदू विवाह अधिनियम 1955 के शुरू होने के बाद कोई भी विवाह, यदि इस अधिनियम के किसी भी प्रावधान का उल्लंघन करता है, तो विवाह शून्य हो जाएगा।  विवाह की कोई कानूनी इकाई नहीं होगी और न ही इसे लागू किया जाएगा।

• शून्य करणीय विवाह (धारा 12)

इसके शुरू होने से पहले या बाद में होने वाली कोई भी शादी निम्न आधारों पर शून्य करणीय होगी:

• पति की नपुंसकता के कारण शादी के बाद कोई संभोग नहीं किया गया है।
• विवाह इस अधिनियम की धारा 5 (ii) के उल्लंघन में है जिसमें कहा गया है कि दुल्हन को 18 वर्ष की आयु और दूल्हे को 21 वर्ष की आयु प्राप्त होगी।
• दुल्हन की सहमति होगी।
• अगर पति ने पत्नी के अलावा किसी अन्य महिला को गर्भवती किया है।
• पत्नी ने शादी रद्द करने का अनुरोध किया है।

निष्कर्ष

इस लेख में हिंदू विवाह की अवधारणा पर चर्चा की गई है;  जिनके लिए हिंदू विवाह अधिनियम 1955 लागू होता है, हिंदू विवाह में विवाह के कितने रूप मान्य हैं और विवाह से पहले किए गए अलग-अलग समारोहों, एक विवाह की वैधता, जो सपिंडा, अनुष्ठान और विवाह के रीति-रिवाज हैं।

 

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