यह लेख इंदौर इंस्टीट्यूट ऑफ लॉ के तृतीय वर्ष के छात्र Suryansh Singh द्वारा लिखा गया है। यह लेख मुख्य रूप से हिंदू कानून की जड़ों को विकसित करने में प्रमुख सोर्स के रूप में कार्यरत (एक्टिंग) हिंदू कानून के स्कूलों पर चर्चा करता है। इस लेख का अनुवाद Sakshi Gupta द्वारा किया गया है।

हिंदू कानून का परिचय (इंट्रोडक्शन ऑफ हिंदू लॉ)

हिंदू कानून को दुनिया का सबसे प्राचीन और विपुल (प्रोलिफिक) कानून माना जाता है। यह लगभग हर चरण (फेज) में रहा है। यह लगभग 6000 वर्ष पुराना है। हिंदू कानून लोगों द्वारा स्थापित (एस्टेब्लिश) किया गया है, समाज से किसी भी अपराध को दूर करने के उद्देश्य से नहीं बल्कि इसे इसलिए स्थापित किया गया था ताकि लोग मोक्ष (सालवेशन) प्राप्त करने के लिए इसका पालन कर सके। मूल रूप से हिंदू कानून की स्थापना इसलिए की गई ताकि लोगों की जरूरतें पूरी हों सके। यह अवधारणा (कंसेप्ट) लोगों के कल्याण (वेल्फेयर) के लिए शुरू की गई थी।

हिंदू कानून के सोर्स

हिंदू कानून के सोर्सेज का दो गुना (टू-फोल्ड) वर्गीकरण (क्लासिफिकेशन) है

• प्राचीन सोर्स
• आधुनिक (मॉडर्न) सोर्स

प्राचीन सोर्स

प्राचीन सोर्स वे सोर्स हैं जिन्होंने प्राचीन समय में हिंदू कानून की अवधारणा को विकसित किया है। इसे आगे चार श्रेणियों (कैटेगरी) में वर्गीकृत किया गया है।

• श्रुति

श्रुति शब्द का अर्थ है जो सुना गया है। इसमें भगवान के पवित्र शब्द शामिल हैं। यह सोर्स सभी का सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक सोर्स माना जाता है। श्रुति पवित्र शुद्ध उच्चारण (अटरेंस) हैं जो वेदों और उपनिषदों में निहित (इंश्राइन) हैं। उनका एक व्यक्ति के साथ धार्मिक संबंध होता है और उन्हें मोक्ष और अवतार (इनकार्नेशन) के ज्ञान को प्राप्त करने में मदद करता है। इसे कानून का ज्ञान रखने वाला आदिम (प्रिमिटिव) सोर्स माना जाता है।

• स्मृति

स्मृति को वह पाठ माना जाता है जिसे याद किया जाता है और फिर ऋषियों द्वारा पीढ़ी भर में व्याख्या की जाती है। स्मृति शब्द का एक और वर्गीकरण है जो इस प्रकार है

1. धर्म सूत्र (गद्य (प्रॉज))
2. धर्मशास्त्र (कविता)।

• कमेंट्री और डाइजेस्ट

हिंदू कानून का तीसरा प्राचीन सोर्स कमेंट्री और डाइजेस्ट है। कमेंट्री और डाइजेस्ट ने हिंदू कानून के दायरे का विस्तार (एक्सपैंड) किया है। इसने हिंदू कानून की अवधारणा को विकसित करने में बहुत प्रमुख भूमिका निभाई है। इससे स्मृतियों की व्याख्या (इंटरप्रेटेशन) में मदद मिलती है। स्मृतियों की एकल (सिंगल) व्याख्या को कमेंट्री कहा जाता है जबकि स्मृतियों की विभिन्न व्याख्याओं को डाइजेस्ट कहा जाता है। दयाभाग और मिताक्षरा दो सबसे महत्वपूर्ण कमेंट्रीज मानी जाती है।

• रीति-रिवाज (कस्टम)

रीति-रिवाज वह परंपरा है जो प्राचीन काल से समाज में प्रचलित है। यह एक प्रकार की प्रथा है जिसका लोगों द्वारा निरंतर पालन किया जाता है।

इसके अलावा, रीति-रिवाज को दो श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है:-

1. कानूनी रीति-रिवाज

कानूनी रीति-रिवाज, वे रीति-रिवाज हैं जो कानून द्वारा लागू या स्वीकृत हैं। इसे तब तक अमान्य नहीं माना जा सकता जब तक कि कानून स्वयं इसे अमान्य घोषित न कर दे। कानूनी रीति-रिवाज दो प्रकार के होते हैं।

• स्थानीय रीति-रिवाज़ (लोकल कस्टम)

स्थानीय रीति-रिवाज वे रीति-रिवाज हैं जो एक स्थानीय क्षेत्र में प्रचलित हैं। इस प्रकार के रीति-रिवाज को अत्यधिक मान्यता प्राप्त नहीं है।

• सामान्य रीति-रिवाज

सामान्य रीति-रिवाज, वे रीति-रिवाज या परंपराएँ हैं जो एक बड़े क्षेत्र में प्रचलित हैं। इस प्रकार के रीति-रिवाज को लोगों द्वारा अत्यधिक मान्यता प्राप्त है।

2, पारंपरिक रीति-रिवाज (कन्वेंशनल कस्टम)

पारंपरिक रीति-रिवाज, वे रीति-रिवाज हैं जो एक समझौते (एग्रीमेंट) के समावेश (इनकॉरपोरेशन) से संबंधित हैं और यह बिना किसी शर्त के होते है।

रीति-रिवाज के एसेंशियल्स क्या है?

निम्नलिखित एसेंशियल बिंदु (पॉइंट) हैं जो एक रीति-रिवाज का गठन (कांस्टीट्यूट) करते हैं-

• एक रीति-रिवाज व्यवहार में निरंतर होना चाहिए।
• एक रीति-रिवाज अस्पष्ट (वेग) नहीं होना चाहिए।
• रीति-रिवाज का समय पुरातन (एंटीक्विट) होना चाहिए।
• रीति-रिवाज का पूरा अवलोकन (ऑब्जर्वेशन) होना चाहिए।
• यह निश्चित और स्पष्ट होनी चाहिए।
• एक रीति-रिवाज को सार्वजनिक नीति (पॉलिसी) का विरोध नहीं करना चाहिए जो आम जनता के हित (इंटरेस्ट) को प्रभावित करता हो।

दीवानई अची बनाम चिदंबरम (1954) मद्रास 667 के मामले में यह माना गया कि कानून द्वारा कानूनी रूप से स्वीकृत होने और लोगों पर बाध्यकारी (बाइंडिंग) होने के लिए एक रीति-रिवाज निरंतर अभ्यास में होना चाहिए, यह अस्पष्ट नहीं होना चाहिए और स्थापित सार्वजनिक नीति का विरोध नहीं करना चाहिए। एक प्रथागत (कस्टमरी) नियम समाज के पूर्ण अवलोकन में होना चाहिए।

लक्ष्मी बनाम भगवंतबुवा एआईआर 2013 एससी 1204 के मामले में, सुप्रीम कोर्ट ने कहा कि एक रीति-रिवाज कानूनी रूप से लागू करने योग्य हो जाता है जब ज्यादातर लोग इस तरह के अभ्यास का निरंतर उपयोग करते हैं।

भार (ओनस)

आम तौर पर जब कोई रीति-रिवाज न्यायिक मान्यता प्राप्त करता है तो किसी और सबूत की आवश्यकता नहीं होती है, हालांकि कुछ मामलों में जहां प्रथागत प्रथाएं न्यायिक मान्यता प्राप्त नहीं करती हैं, तो साबित करने का भार उस व्यक्ति पर होता है जो इसके अस्तित्व का आरोप लगाता है।

मुन्ना लाल बनाम राज कुमार एआईआर 1972 एससी 1493 के मामले में सुप्रीम कोर्ट ने कहा कि एक रीति-रिवाज कई बार कोर्ट के सामने लाया गया, कोर्ट यह मान सकता है कि इस तरह के रीति-रिवाज को कानून द्वारा इसके सबूत की आवश्यकता के साथ लागू किया गया है।

आधुनिक सोर्स

• न्यायायिक निर्णय (ज्यूडिशियल डिसीजंस)

न्यायिक निर्णयों को आधुनिक सोर्सेज का सबसे महत्वपूर्ण घटक (इंग्रीडिएंट) माना जाता है। न्यायिक निर्णय को आधिकारिक (अथॉरिटेटिव) और बाध्यकारी माना जाता है। प्रिसिडेंट के सिद्धांत को स्थापित किया गया था और इसे पहले से तय किए गए मामले के समान तथ्यों और परिस्थितियों से मिलते-जुलते मामलों में लागू किया गया था।

कानून को रीति-रिवाज का संहिताकरण (कोडिफिकेशन) माना जाता है जो हिंदू कानून की अवधारणा के विस्तार में एक आवश्यक भूमिका निभाता है। कानून संसद द्वारा बनाए जाते हैं।

• न्याय समानता और अच्छा विवेक (जस्टिस इक्विटी एंड गुड कॉनसाइंस)

न्याय समानता और अच्छा विवेक कानून का मूल (बेसिक) नियम है। कानून का यह नियम तब लागू होता है जब कोई मौजूदा कानून किसी मामले में लागू नहीं होता है, इससे पहले कि कोर्ट अपनी तर्कसंगतता (रेशनेलिटी) और न्याय समानता और अच्छे विवेक की अवधारणा को लागू करके विशेष मामले का फैसला करती है।

यह नियम किसी व्यक्ति के लिए उपलब्ध सबसे उचित विकल्प माना जाता है।

गुरुनाथ बनाम कमलाबाई में सुप्रीम कोर्ट ने कहा कि किसी भी मौजूदा कानून के अभाव में न्याय समानता और अच्छे विवेक का नियम लागू किया गया था।

कांचवा बनाम गिरीमलप्पा (1924) 51 आईए 368 के मामले में प्रिवी काउंसिल ने हत्यारे को पीड़िता की संपत्ति विरासत (इन्हेरिटेंस) में लेने से रोक दिया था।

• कानून

कानून को हिंदू कानून का सबसे महत्वपूर्ण सोर्स माना जाता है। इसे आधुनिक दुनिया में हिंदू कानून के विकास का आधार माना जाता है। यह कहा गया है कि समाज की नई परिस्थितियों को पूरा करने के लिए कानून को संहिताबद्ध करना आवश्यक हो गया है।

हिंदू कानून के स्कूल

हिंदू कानून के स्कूलों को स्मृतियों की कमेंट्री और डाइजेस्ट माना जाता है। इन स्कूलों ने हिंदू कानून के दायरे का विस्तार किया है और इसके विकास में स्पष्ट रूप से योगदान दिया है।

हिंदू कानून के दो प्रमुख स्कूल इस प्रकार हैं-

• मिताक्षरा

मिताक्षरा स्कूल हिंदू कानून के सबसे महत्वपूर्ण स्कूलों में से एक है। यह याज्ञवल्क्य द्वारा लिखित स्मृति की एक रनिंग कमेंट्री है। यह स्कूल पश्चिम बंगाल और असम को छोड़कर पूरे भारत में लागू होता है। मिताक्षरा का अधिकार-क्षेत्र (ज्यूरिसडिक्शन) बहुत विस्तृत (वाइड) है। हालांकि देश के अलग-अलग हिस्से अलग-अलग प्रथागत नियमों के कारण अलग-अलग तरीके से कानून का पालन करते हैं।

मिताक्षरा को आगे पाँच सब-स्कूल्स में विभाजित किया गया है, अर्थात्

1. बनारस हिंदू लॉ स्कूल
2. मिथिला लॉ स्कूल
3. महाराष्ट्र लॉ स्कूल
4. पंजाब लॉ स्कूल
5. द्रविड या मद्रास लॉ स्कूल

ये लॉ स्कूल मिताक्षरा लॉ स्कूल के दायरे में आते हैं। वे एक ही मौलिक (फंडामेंटल) सिद्धांत का आनंद लेते हैं लेकिन कुछ परिस्थितियों में भिन्न होते हैं।

1. बनारस लॉ स्कूल

यह लॉ स्कूल मिताक्षरा लॉ स्कूल के अधिकार में आता है और उड़ीसा सहित उत्तरी भारत को कवर करता है। वीरमित्रोदय निर्नयसिंधु विवाद इसकी कुछ प्रमुख कमेंट्री हैं।

2. मिथिला लॉ स्कूल

यह लॉ स्कूल तिरहुत और उत्तरी बिहार के क्षेत्रीय भागों में अपने अधिकार का प्रयोग करता है। इस लॉ स्कूल के सिद्धांत उत्तर में प्रचलित (प्रीवेल) हैं। इस स्कूल की प्रमुख कमेंट्री विवादरत्नकर, विवादचिंतामणि, स्मृतिसार हैं।

3. महाराष्ट्र या बॉम्बे लॉ स्कूल

महाराष्ट्र लॉ स्कूल के पास गुजरात करण और जिन हिस्सों में मराठी भाषा प्रवीणता (प्रोफिशिएंटली) से बोली जाती है सहित प्रादेशिक (टेरिटोरियल) भागों पर अपने अधिकार क्षेत्र का प्रयोग करने का अधिकार है। इन स्कूल्स की मुख्य अधिकारी व्यावरा मयूखा, वीरमित्रोदय आदि हैं।

4. मद्रास लॉ स्कूल

यह लॉ स्कूल भारत के पूरे दक्षिणी भाग को कवर करता है। यह मिताक्षरा लॉ स्कूल के तहत अपने अधिकारियों का भी प्रयोग करता है। इस स्कूल की मुख्य अधिकारी स्मृति चंद्रिका, वैजयंती आदि हैं।

5. पंजाब लॉ स्कूल

यह लॉ स्कूल मुख्य रूप से पूर्वी पंजाब में स्थापित किया गया था। इसने अपने स्वयं के रीति-रिवाजों और परंपराओं को स्थापित किया था। इस स्कूल की मुख्य कमेंट्री वीरमित्रोदय हैं और इसने रीति-रिवाजों की स्थापना की थी।

• दयाभाग स्कूल

दयाभाग स्कूल मुख्य रूप से असम और पश्चिम बंगाल में प्रचलित है। यह भी हिंदू कानूनों के सबसे महत्वपूर्ण स्कूलों में से एक है।  इसे प्रमुख स्मृतियों के लिए डाइजेस्ट माना जाता है। इसका प्राथमिक (प्राइमरी) फोकस विभाजन (पार्टिशन), विरासत और संयुक्त (जॉइंट) परिवार से निपटना था। केन के अनुसार, इसे 1090-1130 ए.डी. के बीच में शामिल किया गया था।

दयाभाग स्कूल को विरासत के अन्य सभी बेतुके (एब्सर्ड) और कृत्रिम (आर्टिफिशियल) सिद्धांतों को मिटाने की दृष्टि से तैयार किया गया था। इस नए डाइजेस्ट का तात्कालिक (इमिडिएट) लाभ यह है कि यह पहले से स्थापित सिद्धांतों की सभी कमियों और सीमाओं को दूर करने और वारिसों की सूची में कई कॉग्नेट्स को शामिल करने की प्रवृत्ति (टेंड) रखता है, जिसे मिताक्षरा स्कूल द्वारा प्रतिबंधित किया गया था।

दयाभाग स्कूल में कई अन्य कमेंट्रीज़ का पालन किया गया जैसे:

1. दयातत्‍य:
2. दयाक्रम-संग्रही
3. वीरमित्रोदय
4. दत्तक चंद्रिका

मिताक्षरा और दयाभागा स्कूल में क्या अंतर है?

संयुक्त संपत्ति के संबंध में अंतर

1. मिताक्षरा स्कूल के तहत पैतृक (एंसेस्ट्रल) संपत्ति का अधिकार जन्म से उत्पन्न होता है। इसलिए पुत्र पिता के समान अधिकारों को साझा (शेयर) करते हुए संपत्ति का सह-स्वामी (को-ओनर) बन जाता है। जबकि दयाभागा स्कूल में पैतृक संपत्ति का अधिकार अंतिम मालिक की मृत्यु के बाद ही दिया जाता है। यह पैतृक संपत्ति पर किसी व्यक्ति के जन्म के अधिकार को मान्यता नहीं देता है।
2. मिताक्षरा स्कूल के तहत पिता के पास संपत्ति को अलग करने (एलीनेट) का पूर्ण अधिकार नहीं है, लेकिन दयाभाग में पिता को पैतृक संपत्ति को अलग करने का पूर्ण अधिकार है क्योंकि वह अपने जीवनकाल में उस संपत्ति का एकमात्र मालिक है।
3. मिताक्षरा स्कूल के तहत बेटे को संपत्ति का सह-मालिक बनने का अधिकार प्राप्त होता है, वह पिता के खिलाफ भी पैतृक संपत्ति के विभाजन की मांग कर सकता है और अपने हिस्से की मांग कर सकता है लेकिन दयाभाग स्कूल के मामले में बेटे को पिता के खिलाफ पैतृक संपत्ति के बंटवारे के बारे में पूछने का कोई अधिकार नहीं है।  
4. मिताक्षरा स्कूल के तहत उत्तरजीविता (सर्वाइवर्शिप) नियम प्रचलित है। संयुक्त परिवार में किसी सदस्य की मृत्यु होने पर उसका हित परिवार के अन्य सदस्यों को हस्तांतरित (पास) हो जाता है। जबकि दयाभाग स्कूल के मामले में उनकी मृत्यु पर सदस्य का हित उनके उत्तराधिकारियों जैसे विधवा, पुत्र, पुत्रियों को मिलता है।
5. मिताक्षरा स्कूल के तहत सदस्य अविभाजित (अनडिवाइडेड) रहते हुए संपत्ति के अपने हिस्से का निपटान नहीं कर सकते हैं, जबकि दयाभाग में परिवार के सदस्यों को अपनी संपत्ति के निपटान का पूर्ण अधिकार होता है।

विरासत के संबंध में अंतर

• मिताक्षरा के तहत विरासत के मामले में रक्त संबंध या सहमति के नियम का पालन किया जाता है जबकि दयाभाग स्कूल के मामले में पिंड की पेशकश (ऑफरिंग) के नियम द्वारा विरासत को नियंत्रित किया जाता है।
• मिताक्षरा स्कूल के तहत कॉग्नेट को एग्नेट पर स्थगित कर दिया जाता है या एग्नेट को प्रेफर नहीं किया जाता है जबकि दयाभाग के मामले में एग्नेट्स को प्रेफर किया जाता है।
• फैक्टम वैलेट के सिद्धांत की मान्यता के संबंध में मिताक्षरा स्कूल ने अपनी मान्यता को बहुत सीमित सीमा तक विस्तारित किया, लेकिन दूसरी ओर, दयाभाग ने इसे पूर्ण सीमा तक मान्यता प्रदान की है।
• हिंदू कानून के तहत मिताक्षरा स्कूल और दयाभाग स्कूल के बीच अंतर को मान्यता नहीं है क्योंकि वर्तमान परिदृश्य (सिनेरियो) में सभी हिंदुओं के लिए उत्तराधिकार (सक्सेशन) का एक समान कानून मौजूद है।

फैक्टम वैलेट का सिद्धांत

“फैक्टम वैलेट क्वॉड फिएरी नॉन डेब्यू” के सिद्धांत का अर्थ है कि जो नहीं किया जाना चाहिए वह किए जाने पर मान्य हो जाता है। यह सिद्धांत दयाभाग स्कूल के लेखकों द्वारा तैयार किया गया था और मिताक्षरा स्कूल के अनुयायियों (ऑथर्स) द्वारा एक सीमित सीमा तक मान्यता प्राप्त की गई थी। फैक्टम वैलेट के सिद्धांत में कहा गया है कि एक बार कोई कार्य किया जाता है या एक तथ्य पूरा हो जाता है तो उसे कानूनों के लिखित ग्रंथों से बदला नहीं जा सकता है। चूंकि तथ्य को एक ठोस प्रतिष्ठान (कंक्रीट एस्टेब्लिशमेंट) माना जाता है और इसे कानूनी रूप से बाध्यकारी माना जाता है।

निष्कर्ष (कंक्लूज़न)

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि हिंदू कानून को दुनिया में सबसे प्राचीन और विपुल कानून माना जाता है। यह लगभग हर चरण में रहा है। यह लगभग 6000 वर्ष पुराना है। हिंदू कानून लोगों द्वारा स्थापित किया गया है, समाज से किसी भी अपराध को दूर करने के उद्देश्य से नहीं बल्कि इसे इसलिए स्थापित किया गया था ताकि लोग मोक्ष प्राप्त करने के लिए इसका पालन कर सके। मूल रूप से हिंदू कानून की स्थापना इसलिए की गई ताकि लोगों की जरूरतें पूरी हों सके। लोगों के कल्याण के लिए अवधारणा शुरू की गई थी। हिंदू कानून के सोर्सेज का दो गुना वर्गीकरण है।

• प्राचीन सोर्स
• आधुनिक सोर्स

हिंदू कानून के स्कूलों को हिंदू कानून का मूल सोर्स माना जाता है जो हिंदू कानून के विकास में गठित है। इसे स्मृतियों की कमेंट्री और डाइजेस्ट के रूप में भी जाना जाता है। इन स्कूलों ने हिंदू कानून के दायरे का विस्तार किया है और इसके विकास में स्पष्ट रूप से योगदान दिया है।