इस लेख को केआईआईटी स्कूल ऑफ लॉ, भुवनेश्वर, ओडिशा की Deyanshi Chakrabarti ने लिखा है। यह लेख मुख्य रूप से हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 के तहत तलाक के विभिन्न पहलुओं (एस्पेक्ट) पर केंद्रित है। इसमें ऐतिहासिक पृष्ठभूमि (बैकग्राउंड), तलाक के सामाजिक पहलुओं और इससे जुड़े कुछ मामलों पर भी चर्चा की गई है। इस लेख का अनुवाद Sakshi kumari द्वारा किया गया है जो फैरफीजल्ड इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट एंड टेक्नोलॉजी से बी.ए.एलएलबी कर रही है।

परिचय (इंट्रोडक्शन)

विवाह, आठ अक्षर का यह शब्द अपने आप में एक ऐसा बंधन बनाता है जो न केवल दो लोगों को बल्कि दो परिवारों को भी जोड़ता है। हालांकि, 1955 तक हिंदू विवाह में तलाक पूरी तरह से अज्ञात (अननोन) था। पारंपरिक मान्यता के अनुसार, विवाह को न केवल एक रिश्ते या एक बंधन के रूप में माना जाता है जो दुनिया के लिए मौजूद है बल्कि एक ऐसा बंधन है जो आगे भी जारी रहता है। इस प्रकार एक साथ रहने का सार (एसेंस) हिंदू समाज में इतना समाहित (इंबाइब्ड) हो गया है कि एक तलाकशुदा व्यक्ति को मौजूदा दुनिया में कलंकित (स्टिगमेटाइज्ड) और पूर्वाग्रहित (प्रेज्यूडिस) किया गया है। हिंदू समुदायों (कम्यूनिटीज) में विशेष रूप से निचले सामाजिक स्तर में, तलाक एक प्रथा के रूप में प्रचलित थी। हालांकि, समाज की बदलती जरूरतों के साथ, हिंदू मैरिज एक्ट पर विचार किया गया और अंत मे तलाक के पहलू को भी हिंदू मैरिज एक्ट में जगह मिली।

विवाह एक ऐसी संस्था (इंस्टीट्यूशन) है जिसके माध्यम से दो लोग एक-दूसरे के प्रति वचनबद्ध (कमिट) होते हैं और उसी की भलाई के लिए कार्य करते हैं, इस प्रकार परिवारों का पालन-पोषण होता है और परिणामस्वरूप एक अविभाज्य (इंसेपरेबल) लगाव भी हो जाता है। मनुष्य अप्रत्याशित (अनप्रेडिक्टेबल) है, इसलिए जब विवाह की अवधारणा (कंसेप्ट) होती है तो उस समय तलाक की अवधारणा भी मौजूद होती है।

तलाक की अवधारणा 

‘तलाक’ शब्द को किसी वैधानिक प्रावधान (स्टेच्यूटरी प्रोविजन) के तहत परिभाषित नहीं किया गया है, लेकिन इसे विवाहों में स्थापित न्यायिक संबंधों के कानूनी विघटन ( डिजोल्यूशन) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस प्रकार तलाक एक सात अक्षरों वाला शब्द है, जो संयुक्त (यूनाइटेड) जोड़े को अपनी मर्जी से अलग करता है। इस प्रकार तलाक को विवाह को तोड़ने का एक साधन माना जा सकता है जो न केवल दो व्यक्तियों के बीच बल्कि दो परिवारों के बीच भी होता है।

तलाक के सिद्धांत (थ्योरीज ऑफ डायवोर्स)

तलाक के सिद्धांत इस प्रकार हैं: 

• दोष सिद्धांत (दी फॉल्ट थ्योरी)

तलाक के दोष सिद्धांत को अपराध सिद्धांत के रूप में भी जाना जाता है। यह इस बात पर प्रकाश डालता है कि विवाह को तब भंग किया जा सकता है जब वैवाहिक संबंधों (मैट्रिमोनियल टाईज) के भीतर कोई भी पक्ष विवाह के निर्दोष पक्ष के खिलाफ अपराध करता है। इस प्रकार वैवाहिक संबंधों के भीतर एक दोषी साथी और एक निर्दोष साथी का होना आवश्यक है। निर्दोष पक्ष केवल तलाक के लिए उपाय (रेमेडी) तलाशने का अधिकार रखता है। हालांकि, सबसे खास बात यह है कि अगर दोनों पक्षों की गलती है तो उनके लिए कोई उपाय  उपलब्ध नहीं है।

• आपसी सहमति सिद्धांत (म्यूचुअल कंसेंट थ्योरी)

इस सिद्धांत के पीछे तर्क यह है कि चूंकि दो लोग अपनी मर्जी से एक-दूसरे से शादी करते हैं, उसी समय, उन्हें अपनी इच्छा से बाहर जाने की अनुमति भी दी जानी चाहिए। किसी भी मामले में, यह अत्यधिक आलोचना (क्रिटिसाइज) करता है कि यह पद्धति (मेथोडोलॉजी) अनैतिकता (इम्मोरेलिटी) को आगे बढ़ाएगी क्योंकि यह जल्दबाज़ी में अलगाव को बढ़ावा देगी और पक्ष अपने विवाह को तोड़ देंगे चाहे व्यक्तित्व का थोड़ा सा भी विरोधाभास (कांट्रेडिक्शन) हो।

• विवाह का अपरिवर्तनीय टूटना सिद्धांत (इर्रिट्रीवेबल ब्रेकडाउन ऑफ मैरिज थ्योरी) 

विवाह के अपरिवर्तनीय टूटने सिद्धांत को प्रतिकूल परिस्थितियों (एडवर्स सरकमस्टेंसेस) के कारण वैवाहिक संबंधों में विफलता के रूप में परिभाषित किया जाता है जहा पति-पत्नी के साथ रहने की कोई उचित संभावना नहीं रहती है। ऐसी प्रतिकूल असंभव शर्तें और परिस्थितियों के परिणामस्वरूप पति-पत्नी कभी भी साथ नहीं रह सकते है। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि ऐसे मामलों में है प्यार, स्नेह और वफादारी की भावनाओं जो आमतौर पर पति और पत्नी के बीच प्रबल (स्ट्रॉन्ग) होना चाहिए की तुलना में अलग रहना एक मजबूत कारण है। इसलिए इस सिद्धांत के पीछे तर्क यह है कि यदि कोई विवाह ठीक करने की सभी संभावनाओं से परे है तो उसे समाप्त कर दिया जाना चाहिए; जब एक शादी टिकने में सक्षम नहीं है तो दोनों पक्षों के बीच अधिकारों और दायित्वों (ऑब्लिगेशन) को साझा (शेयर) करने का कोई मतलब नहीं है।

समाज में तलाक क्यों होता है?

भारतीय समाज में तलाक की दर काफी हद तक बढ़ गई है। तलाक के कई कारण हैं और भारतीय समाज की इन रूढ़िवादी (स्टीरियोटिपिकल) अवधारणाओं के संबंध में एक ही समय में समाज के गतिशील दृष्टिकोण (डायनैमिक अप्रोच) को देखा जा सकता है। तलाक के मुख्य कारण इस प्रकार हैं:

• भारतीय महिलाओं की स्वतंत्रता 

पहले महिलाए समाज में ‘पारिवारिक सम्मान और स्थिति’ के लिए समाज के सामने सिर झुकाकर बिना कोई सवाल किए समाज के मानदंडों (नॉर्म्स) का पालन किया करती थी। हालांकि, बढ़ते आधुनिकीकरण (मॉडर्नाइजेशन), औद्योगीकरण (इंडस्ट्रियलाइजेशन)  और शहरीकरण (अर्बेनाइजेशन) के साथ महिलाएं शिक्षित होने लगीं है और अपनी सामाजिक घटनाओं के बारे में भी जागरूक हो गईं हैं। इस प्रकार अपने लिए खड़े होने की आवश्यकता को समझते हुए, महिलाओं ने अपना जीवन यापन करना शुरू कर दिया और इसलिए वे स्वतंत्र हो गईं हैं। उन्होंने अपने ससुराल वालों और पति द्वारा की गई गलतियों के खिलाफ आवाज उठानी शुरू कर दी और खुशी-खुशी और स्वतंत्र रूप से रहने लगी हैं। नतीजतन, महिलाएं अपने लिए स्टैंड लेने और अपने अत्याचारी पतियों को तलाक देने से डरती नही है। इस प्रकार तलाक की दर बढ़ती रही हैं।

• शादियों में कम्युनिकेशन गैप

विवाह में कम्युनिकेशन बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इस प्रकार जब दो भागीदारों (पार्टनर्स) के बीच उचित कम्युनिकेशन नहीं होता है, तो गलतफहमी और झगड़े होना तय है। इस प्रकार कम्युनिकेशन की कमी भी कभी-कभी तलाक का कारण बन जाती है।

• धोखाधड़ी और प्रेम संबंध (चीटिंग एंड अफेयर्स) 

विश्वास एक बार टूट जाने के बाद दोबारा नहीं जुड़ सकता है। इस प्रकार जब एक धोखा देने वाला साथी वफादार साथी का भरोसा तोड़ देता है, तो उसे फिर कभी बहाल (रीस्टोर) नहीं किया जा सकता है और परिणामस्वरूप तलाक होना तय है। धोखा देना और विवाहेतर संबंध (एक्स्ट्रा मैरिटल)  रखना एक ऐसे रिश्ते को नष्ट, ध्वस्त (डिस्ट्रॉय) और बर्बाद कर सकता है जो दोनों पक्षों के बीच मौजूद होता है। भारत में, जीवनसाथी को धोखा देने के लिए दंडात्मक प्रावधान भी हैं।

• ससुराल वालों के साथ समस्या (प्रॉब्लम विथ इन-लॉस) 

एक लड़की के लिए यह बहुत मुश्किल हो जाता है जो अपना घर छोड़कर एक नए परिवार में आती है और बाद में पता चलता है कि उसके ससुराल वाले उसका सहयोग नहीं कर रहे हैं, उसे प्रताड़ित (टॉर्चर) कर रहे हैं और उसका जीवन जीना असंभव बना रहे हैं। ऐसे उदाहरण हैं, जिसके परिणामस्वरूप इंडियन पीनल कोड में इससे संबंधित एक वैधानिक प्रावधान भी है जैसे कि धारा 498A जो ‘एक महिला पति या पति के रिश्तेदार के द्वारा क्रूरता’ के बारे में बताती है। साथ ही, पत्नी को अपने पिता के घर से पैसे लाने के लिए मजबूर करने के कई उदाहरण हैं, और जब वह इनकार करती है या इतनी बड़ी वित्तीय (फाइनेंशियल) राशि लाने में असमर्थ होती है, तो ससुराल वाले उसे मौत के घाट उतार देते हैं, इसके लिए भी धारा 304B के दंडात्मक प्रावधान (पीनल प्रोविजंस) हैं जो दहेज हत्या का प्रावधान करते हैं।

यह भी उल्लेख (मेंशन्ड) किया जाना चाहिए कि धारा 498A के गलत उपयोग के भी कई उदाहरण हैं, इस प्रकार दो वास्तविक मामलों में जब वास्तविक यातना और कानून का दुरुपयोग होता है, तो तलाक होना तय है।

• विवाह में प्रजनन संबंधी समस्याएं (प्रोक्रिएटिव प्रोब्लेम्स इन मैरिज) 

भारतीय समाजों को इस तरह से डिजाइन किया गया है कि समाज न केवल जोड़े को काफी हद तक प्रभावित करता है बल्कि यह भी तय करता है कि एक जोड़े को बच्चे को कब जन्म देना चाहिए। इससे काफी तनाव पैदा होता है और अगर जोड़े के बीच इस तरह की समस्याएं नहीं सुलझ रही हैं तो यह तलाक का आधार भी बन सकता है।

तलाक के कानून का उद्देश्य (पर्पज ऑफ दी लॉ ऑफ डायवोर्स) 

पहले भारतीय संस्कृति और परंपरा के अनुसार, तलाक की कोई अवधारणा नहीं थी, जिसे मौजूदा माना जाता था, लेकिन समाज में गतिशील परिवर्तनों के साथ तलाक का उद्देश्य दोषी पक्ष को दंडित करना और निर्दोष या वफादार जो वैवाहिक बंधनों में बंधे है उनकी रक्षा करना है। विवाह की संस्था दो व्यक्तियों के बीच एक खुशहाल, समन्वयकारी साझेदारी (कॉर्डिनेशन पार्टनरशिप) प्रदान करना है, हालांकि, यदि विवाह के इस उद्देश्य को पूरा नहीं किया जा सकता है तो इसे जारी रखने का कोई मतलब नहीं है। इसलिए जो पहले वैवाहिक बंधनों में बंधे थे उनको एक सुखी मुक्त अलग और स्वतंत्र जीवन के लिए तलाक की अवधारणा और उद्देश्य उत्पन्न हुई।

हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 के तहत तलाक से संबंधित रिलेवेंट प्रावधान

जैसे-जैसे भारतीय समाज की ज़रूरतें बदलीं, तलाक की अवधारणा को भी हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 के तहत संहिताबद्ध (कोड़ीफाइड) किया गया। इस प्रकार, कई धाराएँ हैं जो तलाक से संबंधित हैं जैसे:

• धारा 10

सबसे पहले, न्यायिक अलगाव (ज्यूडिशियल सेपरेशन) शब्द का अर्थ एक कानूनी प्रक्रिया है जिसके माध्यम से एक विवाहित जोड़ा औपचारिक (फॉर्मली) रूप से अलग हो जाता है, भले ही वे कानूनी रूप से विवाहित हों। इस प्रकार इस अवधारणा को हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 10 के तहत भी उजागर किया जा रहा है। इस तथ्य की परवाह किए बिना कि विवाह इस एक्ट के शुरू होने से पहले या बाद में किया गया था, शादी के लिए कोई भी पक्ष, एक आदेश के लिए प्रार्थना करते हुए एक याचिका (पिटीशन) पेश कर सकता है। न्यायिक अलगाव, धारा 13 की उप-धारा (सब सेक्शन) (1) के तहत निर्दिष्ट किसी भी आधार पर, और पत्नी के कारण भी इन आधारों की उप-धारा (2) में इंगित (इंडिकेटेड) किसी भी आधार पर, जिस पर अलगाव का अनुरोध किया गया था।

इसी तरह, धारा 10(2) में यह भी कहा गया है कि जब न्यायिक अलगाव की डिक्री पास की गई थी तो संबंधित याचिकाकर्ता (पिटीशनर) के लिए प्रतिवादी (रेस्पोंडेंट) के साथ रहना अनिवार्य नहीं होगा। हालांकि, अदालत को यह भी स्वतंत्रता है कि किसी भी पक्ष के याचिकाकर्ता से आवेदन (एप्लिकेशन) प्राप्त करने और बयानों के वास्तविक निष्कर्षों से संतुष्ट होने के बाद, वे डिक्री को खारिज या रद्द भी कर सकते हैं यदि वह ऐसा करना उचित समझते हो।

• धारा 5

धारा 5 एक हिंदू विवाह के लिए आवश्यक शर्तें बताती है। इस प्रकार यह भी समझा जा सकता है कि यदि इनमें से किसी एक शर्त का उल्लंघन किया जाता है या पूरा नहीं किया जाता है तो यह तलाक का आधार भी हो सकता है। ये शर्तें इस प्रकार हैं:

• विवाह के समय किसी भी पक्ष का दूसरा जीवित जीवनसाथी नहीं होना चाहिए।
• शादी के समय कोई भी पक्ष-

1. मानसिक अस्वस्थता (अनसाउंडनेस ऑफ माइंड) के कारण विवाह के लिए अपनी वैध सहमति देने में सक्षम नहीं है।
2. भले ही वह वैध कानूनी सहमति देने में सक्षम हो, लेकिन पक्ष इस तरह की मानसिक बीमारी से पीड़ित थी और इस हद तक कि उसके लिए शादी करना और बच्चा पैदा करना पूरी तरह असंभव है।
3. यदि लड़का और लड़की पागलपन (इंसेनिटी) के लगातार हमलों के अधीन है।
4. विवाह के समय वर की आयु 21 वर्ष तथा वधू की आयु 18 वर्ष होनी चाहिए।
5. पक्षों को बहिष्कृत संबंधों (प्रेक्लूडेड रिलेशनशिप) की डिग्री के अंदर नहीं होना चाहिए, सिवाय इसके कि उनमें से प्रत्येक को प्रशासित (एडमिनिस्टर) करने वाली प्रथा दोनों के बीच विवाह का लाइसेंस देती है;
6. पक्षों को एक-दूसरे का ‘सपिंडा’ नहीं होना चाहिए, सिवाय इसके कि उनमें से प्रत्येक को प्रशासित करने वाली प्रथा दोनों के बीच विवाह की अनुमति देती है।

• धारा 13

धारा 13 नींव (फाउंडेशन) धारा है जो स्पष्ट रूप से तलाक के आधार को बताती है। ये आधार व्यभिचार (एडल्टरी), क्रूरता (क्रुएल्टी), परित्याग (डिजर्शन) धर्मांतरण (कन्वर्जन), पागलपन,  कुष्ठ रोग (लेप्रोसी), यौन रोग (वर्नेबल डिसीज), त्याग (रिनंसिएशन) और मृत्यु का अनुमान (प्रिजप्शन ऑफ डैथ) है। इस प्रकार इन आधारों पर कानूनी रूप से विवाहित जोड़ों के बीच तलाक होना तय है। धारा 13(A) आपसी सहमति के माध्यम से तलाक भी प्रदान करती है जहां दोनों पक्ष विवाहित जीवन को जारी नहीं रखना चाहते हैं, इस प्रकार वे पारस्परिक रूप से इस तथ्य को स्वीकार करते हैं और तलाक के लिए सहमति देते हैं।

• धारा 14

धारा 14 में कहा गया है कि शादी के पहले साल के भीतर तलाक की कोई याचिका (पिटीशन) दायर नहीं की जा सकती। इस प्रकार यह व्याख्या की जा सकती है कि एक वर्ष एक दूसरे के साथ समस्याओं को हल करने, क्रमबद्ध (सोर्टेड) करने, समझने और कम्युनिकेट करने के लिए स्वयं कानून द्वारा दिया गया समय है। इस प्रकार कोई भी कोर्ट तलाक के लिए याचिका पर विचार करने के लिए तब तक सक्षम नहीं होगा जब तक कि एक वर्ष का समय समाप्त नहीं हो जाता है। हालांकि, हाई कोर्ट द्वारा बनाए गए नियमों के अनुसार एक आवेदन (एप्लिकेशन) प्राप्त होने पर, कोर्ट याचिकाकर्ता को असाधारण कठिनाई या प्रतिवादी की ओर से असाधारण भ्रष्टता के मामले में याचिका प्रस्तुत करने की अनुमति दे सकता है। लेकिन अगर याचिका पर सुनवाई के बाद कोर्ट को यह प्रतीत होता है कि तथ्यों का गलत बयान दिया गया है या मामले की प्रकृति को छुपाया गया है तो कोर्ट बिना किसी पूर्वाग्रह के याचिका को खारिज कर सकती है।

शादी की तारीख से [एक वर्ष की समाप्ति] से पहले तलाक के लिए अनुरोध पेश करने की अनुमति के लिए इस धारा के तहत किसी भी आवेदन को खारिज करने में, कोर्ट को शादी से किसी भी संतान के हितों का सम्मान करना होगा और पूछताछ करना होगा कि क्या [कहा गया एक वर्ष] की समाप्ति से पहले पक्षों के बीच एक समझौता होने की  संभावना है।

• धारा 15

धारा 15 इस बात पर प्रकाश डालती है कि तलाकशुदा व्यक्ति कब दोबारा शादी कर सकता है। इसमें कहा गया है कि जब तलाक की डिक्री द्वारा विवाह को भंग कर दिया गया गया हो तो डिक्री के खिलाफ अपील का कोई सवाल ही नहीं है। हालांकि, यदि अपील करने का अधिकार है, तो ऐसी स्थितियाँ हो सकती हैं कि अपील की सीमा अवधि अपील प्रस्तुत किए बिना समाप्त हो गई थी या अपील पर विचार किया जा रहा था या प्रस्तुत की गई थी तो उसे खारिज कर दिया गया था। इसलिए, इन सभी प्रक्रियाओं को पूरा करने के बाद, तलाकशुदा अपनी मर्जी से फिर से शादी करने के लिए स्वतंत्र है।

हिंदू मैरिज एक्ट के तहत तलाक के लिए आधार

हिंदू मैरिज एक्ट की धारा 13 के तहत तलाक के आधार बताए गए थे। इस प्रकार ये आधार तलाक के लिए कानूनी रूप से वैध (लीगल) आधार हैं और यदि ऐसी परिस्थितियां उत्पन्न होती हैं, तो दुर्भाग्य से, तलाक होना तय है।

• व्यभिचार (एडल्ट्री)

व्यभिचार को धारा 13(1)(i) के तहत परिभाषित किया गया था। इसमें कहा गया है कि विवाह के अनुष्ठापन (सोलेम्नाइजेशन) के बाद यदि कोई विवाहित व्यक्ति वैवाहिक बंधन में बंधा हुआ है और किसी अन्य व्यक्ति के साथ संभोग करता है जो उसका जीवनसाथी नहीं है, तो उसे व्यभिचार कहा जाता है। व्यभिचार भारत में एक अपराध है और इंडियन पीनल कोड की धारा 497 के तहत इसका दंडात्मक प्रावधान भी है। इंडियन पीनल कोड की धारा 497 परिभाषित करती है कि जो कोई भी किसी ऐसे व्यक्ति के साथ यौन संबंध (सेक्सुअल रिलेशनशिप) रखता है जो पति की सहमति या साज़िश के बिना किसी अन्य पुरुष की पत्नी होने के कारण बनता है या स्वीकार करता है, ऐसा यौन संभोग बलात्कार के अपराध में नही आते है,  लेकिन वह व्यभिचार के अपराध के लिए दोषी होता है, और उसे 5 साल की कैद, या जुर्माना, या दोनों के साथ दंडित किया जाता जाता है। ऐसे मामले में पत्नी दुष्प्रेरक (एबेटर) के रूप में दोषी नहीं होगी। हालांकि, यह कोड ऑफ क्रिमिनल प्रोसीजर की धारा 198(2) के साथ एक कड़ी भी बनाता है जो विवाह के खिलाफ अपराधों के लिए अभियोजन (प्रॉसिक्यूशन) से संबंधित है। इस प्रकार सुप्रीम कोर्ट ने जोसेफ शाइन बनाम यूनियन ऑफ इंडिया के मामले में यह माना था कि इंडियन पीनल कोड की धारा 497 और कोड ऑफ क्रिमिनल प्रोसीजर  की धारा 198 (2) एक साथ व्यभिचार के अपराध से निपटने के लिए एक विधायी (लेजिस्लेटिव) पैकेट का गठन करती है और इसे असंवैधानिक (अनकांस्टीट्यूशनल) ठहराया गया है और इस प्रकार, इसे सुप्रीम कोर्ट द्वारा रद्द भी किया गया है।

• क्रूरता (क्रुएल्टी)

सरल शब्दों में क्रूरता का अर्थ किसी के खिलाफ अत्याचार या अनुचित क्रूर व्यवहार करना है। इस प्रकार धारा 13(1)(ii) में कहा गया है कि विवाह के अनुष्ठापन के बाद भी, याचिकाकर्ता के साथ क्रूरता के साथ व्यवहार किया जाना भी तलाक का आधार माना जा सकता है। क्रूरता भी एक अपराध है और इसके लिए वैधानिक प्रावधान (स्टेच्यूटरी प्रोविजन) भी हैं। इंडियन पीनल कोड की धारा 498A पति या पति के रिश्तेदार द्वारा महिला या व्यापक पर क्रूरता के बारे में बताती है। यह धारा स्पष्ट रूप से क्रूरता को परिभाषित करती है:

• कोई भी जानबूझकर किया गया व्यवहार जो इस तरह की प्रकृति का है जो संभवतः महिला को अपना जीवन समाप्त करने के लिए या उसके जीवन, अंग या महिला की भलाई (चाहे वह मानसिक या शारीरिक हो) को गंभीर चोट पहुंचाने वाला हो; या
• महिला का उत्पीड़न (हैरेसमेंट) जहां इस तरह का उत्पीड़न किसी संपत्ति या महत्वपूर्ण सुरक्षा (वैल्युएबल सिक्योरिटी) के लिए किसी भी गैरकानूनी आवश्यकता को पूरा करने के लिए उस पर या उसके साथ पहचाने जाने वाले किसी व्यक्ति पर दबाव डालने के अंतिम लक्ष्य के साथ होता है या ऐसी आवश्यकता को पूरा करने के लिए उसके या उसके साथ पहचाने गए किसी व्यक्ति द्वारा निराशा के कारण होता है।

इस प्रकार जब क्रूरता के ऐसे दो घटकों (कांस्टीट्यूएंट) का सामना किया जा रहा हो, तो ऐसा करने वाले व्यक्ति को कारावास से दंडित किया जाएगा जिसे 3 वर्ष तक बढ़ाया जा सकता है या जुर्माना या दोनों हो सकता है। इसका लिंक एविडेंस एक्ट की धारा 113(A) से भी देखा जा सकता है। इस प्रकार जब इस तरह के क्रूर कार्य किए जाते हैं जहां कोई व्यक्ति अपना जीवन समाप्त करना चाहता है तो उसे तलाक का मूल आधार माना जाना चाहिए।

मेरी राय में, यह आलोचना करके भी निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि क्रूरता के ऐसे कार्य केवल महिलाओं पर होते हैं, लेकिन समाज गतिशील होने के कारण पुरुषों पर भी क्रूरता के मामले होते हैं लेकिन उनके अधिकारों और सम्मान की रक्षा के लिए अभी भी कोई दंडात्मक प्रावधान नहीं है। हालांकि पुरुषों पर अत्याचार के ऐसे मामले दुर्लभ हैं, लेकिन यह भारतीय समाज में मौजूद है।

कृष्ण सर्वाधिकारी बनाम आलोक रंजन सर्वाधिकारी, एआईआर 1985 कैल 431, के मामले में कहा गया था कि पति-पत्नी में से एक की ओर से दूसरे को घायल करने का वास्तविक इरादा एक महत्वपूर्ण कारक (फैक्टर्स)  है, हालांकि संदिग्ध मामलों में अपमानजनक पति या पत्नी की मनःस्थिति भी महत्वपूर्ण होती है।

• परित्याग (डिजर्शन) 

सरल शब्दों में परित्याग को किसी व्यक्ति का परित्याग करने के रूप में माना जाता है। इस प्रकार इसे हिंदू मैरिज एक्ट 1955 की धारा 10 (IB) के तहत परिभाषित किया गया है। इसमें कहा गया है कि यदि याचिकाकर्ता को याचिका की प्रस्तुति से ठीक पहले 2 साल की निरंतर अवधि के लिए प्रतिवादी द्वारा छोड़ दिया गया हो तो तलाक हो सकता है। भले ही पति या पत्नी ने घर छोड़ दिया हो, लेकिन फिर भी ई-मेल या फोन कॉल के माध्यम से याचिकाकर्ता से संपर्क करता है, इसे तलाक का आधार नहीं माना जा सकता है या यह कहा जा सकता है कि कोई परित्याग नहीं हुआ था।  अगर प्रतिवादी या अन्य पति या पत्नी बिना किसी उचित कारण के अचानक याचिकाकर्ता के साथ रहना बंद कर देते हैं या वैवाहिक बंधन से बंधे सभी अधिकारों, दायित्वों (ऑब्लिगेशन) और कर्तव्यों को खारिज कर देते हैं, तो उसका एकमात्र इरादा साथी को छोड़ना ही माना जाता हैं। इस प्रकार यह तलाक के लिए भी एक वैध आधार हो सकता है। इसलिए अशोक कुमार अरोरा बनाम प्रेम अरोरा, एआईआर 1987 डेल 255 के मामले में, यह माना गया था कि जब एक पति या पत्नी खुद को अलग करने के लिए या सहवास (कोहेबिटेशन) को समाप्त करने के लिए अलग हो जाते हैं, तो दूसरा तलाक की डिक्री प्राप्त करने का हकदार होता है। ज्योति पाई बनाम पी.एन. प्रताप कुमार राय, एआईआर 1987 कांत 24, में यह माना गया था कि बिना उचित कारण के समाज से विच्छेदन (डिस्कॉन्टिन्यूएशन) साबित करने का प्रारंभिक (इनिशियल) बोझ याचिकाकर्ता पर है।

• धर्मांतरण (कन्वर्जन)

धर्मांतरण, तलाक के लिए एक आधार के रूप में, हिंदू मैरिज एक्ट 1955 की धारा 13(1)(ii) के तहत परिभाषित किया गया है। यदि वैवाहिक बंधन के भीतर पति या पत्नी में से एक हिंदू धर्म को मानना बंद कर देता है और दूसरे धर्म में परिवर्तित हो जाता है, तो जो बेसिक फीचर है हिन्दू मैरिज एक्ट का वो नष्ट हो जाता है। जिसके फलस्वरूप इसे तलाक का वैध आधार माना जाता है। ऐसे उदाहरण भी थे, एक ऐसा मामला भी आया था जहां कोर्ट ने कहा था कि एक हिंदू पत्नी इस्लाम में धर्म परिवर्तन पर अपने पति को इस्लाम पेश कर सकती है और पति की इसे स्वीकार करने में विफलता पर, विवाह भंग हो जाएगा।

• पागलपन (इंसेनिटी)

पागलपन शब्द की उत्पत्ति पागल शब्द से हुई है, जिसका अर्थ है मन का सही स्थिति में नहीं होना। इस प्रकार एक व्यक्ति जो सही या गलत के बीच के अंतर को समझने में सक्षम नहीं है या जो सहमति प्रदान करने में असमर्थ है या अपने आस-पास की घटनाओं को स्वीकार या अस्वीकार करने में असमर्थ है, उसे वैवाहिक बंधन में खुद को बांधने के लिए पर्याप्त सक्षम नहीं माना जा सकता है। पागलपन को धारा 13(1)(iii) के तहत परिभाषित किया गया है।

• इस प्रकार अभिव्यक्ति (आर्टिकुलेशन) “मानसिक विकार (डिसऑर्डर)” का अर्थ है बेकार व्यवहार, मस्तिष्क की प्रगति में कमी (कैप्चर्ड और डिफिशिएंट एडवांसमेंट ऑफ ब्रेन), मनोरोगी भ्रम (साइकोपैथिक कन्फ्यूजन), या कोई अन्य मुद्दा या मस्तिष्क की अक्षमता और इसमें साइकोफ्रेनिया भी शामिल है;
• इसी तरह, अभिव्यक्ति साइकोपैथिक विकार से तात्पर्य मस्तिष्क की समस्या या अक्षमता (भले ही अंतर्दृष्टि (इनसाइट) की उप-विशिष्टता (सब टिपिकली) सहित) से है, जो दूसरे के संबंध में अजीब तरह से बलपूर्वक या गैर-जिम्मेदार आचरण (कंडक्ट) का नेतृत्व  करता है, और क्या इसकी आवश्यकता है या नैदानिक (क्लिनिकल) ​​​​उपचार के लिए; अतिसंवेदनशील (ससेप्टिबल) है इस प्रकार जब कोई व्यक्ति ऐसी अस्थिर (अनस्टेबल) मानसिक स्थिति से पीड़ित होता है, तो वह कभी भी विवाह में अपने अधिकार और कर्तव्यों का पालन नहीं कर सकता है, इसलिए, यह भी तलाक के सबसे महत्वपूर्ण आधारों में से एक है।

अजीतराय शिवप्रसाद मेहता बनाम बाई वसुमती, एआईआर 1969 गुजरात 48 के मामले में, यह माना गया है कि जब वैवाहिक राहत (रिलीफ) का तरीका दिमाग की अस्वस्थता है, तो इसे उचित संदेह से परे साबित किया जाना चाहिए ताकि कोर्ट को हर संभव तरीके से संतुष्ट किया जा सके।

• कुष्ठ रोग (लेप्रोसी)

कुष्ठ रोग, जिसे हैनसेन की बीमारी कहा जाता है, एक पुरानी बीमारी है जो माइकोबैक्टीरियम लेप्री द्वारा होती है। बीमारी अनिवार्य रूप से त्वचा, फ्रिंज नसों, ऊपरी अप्पर रेस्पिरेटरी ट्रैक्ट और आंखों को प्रभावित करती है। इस प्रकार धारा 13(1)(iv) के तहत यह कहा गया है कि एक व्यक्ति जिसका पति या पत्नी एक घातक, संक्रामक, लाइलाज बीमारी कुष्ठ रोग से पीड़ित है, तो इस आधार के तहत तलाक की डिक्री को  कर प्राप्त सकता है। अन्नपूर्णा देवी बनाम नबाकिशोर सिंह, एआईआर 1965 ओरि 72 के मामले में, यह माना गया था, भले ही यह विवादित तथ्य न हो कि प्रतिवादी तलाक की याचिका दायर करने से ठीक पहले 3 साल या उससे अधिक समय से कुष्ठ से पीड़ित है, इसको साबित करने का दायित्व याचिकाकर्ता के उपर होता हैं कि प्रतिवादी का कुष्ठ रोग विषाणुजनित (वायरलेंट) और लाइलाज है।

• यौन रोग (वेनेरियल डिसीज)

यौन रोग को सरल शब्दों में यौन संचारित रोग (सेक्सुअली ट्रांसमीटेड डिसीज) के रूप में भी जाना जाता है। धारा 13(1)(v) के तहत यह तलाक का आधार भी हो सकता है। यदि पति या पत्नी में से कोई एक गंभीर लाइलाज बीमारी से पीड़ित है जो प्रभावी रूप से हस्तांतरणीय (ट्रांसफरेबल) है, तो व्यक्ति द्वारा तलाक की याचिका दायर की जा सकती है। एड्स जैसी बीमारियों को यौन रोग माना जाता है। यह बीरेंद्र कुमार बनाम हेमलता विश्वास, ए आई आर 192 कैल 459: आईएलआर 48 कैल 283 के मामले में कहा गया था, जहां एक पत्नी यौन रोग से मुक्त है, और, पति की ओर से उसे संभोग के लिए मजबूर करना क्रूरता है।

• त्याग (रिनंसिएशन)

एक व्यक्ति धारा 13(1)(vi) के तहत तलाक के लिए दाखिल करता है यदि पति या पत्नी में से कोई एक धर्म या किसी अन्य विश्वास को अपनाकर सभी सांसारिक मामलों को त्याग देता है। इस प्रकार ऐसा व्यक्ति मास्लो द्वारा परिभाषित आत्म-साक्षात्कार (सेल्फ एक्चुअलाईजेशन) की स्थिति प्राप्त करता है और शादी के बंधन सहित सभी सांसारिक बंधनों से खुद को मुक्त कर देता है। इस प्रकार जब व्यक्ति स्वयं विवाह, संबंध, और परिवार की जिम्मेदारी नहीं लेना चाहता है, तो इसे तलाक का मूल आधार भी माना जा सकता है।

• मृत्यु का अनुमान (प्रिजंप्शन ऑफ डैथ)

यदि किसी व्यक्ति को उन लोगों द्वारा जीवित नहीं देखा या सुना जाता है, जिन्हें ‘7 साल के समय में व्यक्तियो द्वारा सामान्य रूप से जाना जाता था, तो व्यक्ति को मृत माना जाता है। दूसरे पति या पत्नी को तलाक के लिए फाइल करने की जरूरत है अगर वह पुनर्विवाह करना चाहता है। इस प्रकार ऐसी स्थिति भी तलाक का एक आधार है जैसा कि धारा 13(1)(vii) के तहत कहा गया है। एक मामले में, यह माना गया था कि जहां करीबी रिश्तेदारों का दावा है कि उन्होंने 7 साल तक पति के बारे में नहीं सुना है तो एविडेंस एक्ट की धारा 108 के तहत मौत के अनुमान को भी तलाक के लिए आधार माना जा सकता है। 

पत्नी के तलाक के विशेष आधार

पत्नी के भी कुछ विशेष अधिकार होते हैं जैसे:

यदि पति की एक ही समय में एक या एक से अधिक पत्नियाँ हों,

• यदि इस एक्ट के लागू होने के बाद पति की एक या अधिक पत्नियां जीवित हैं, तो पत्नी एक्ट के क्लॉज (1) उप-धारा  (2) धारा 13 के तहत तलाक के लिए अपील कर सकती है। इस प्रावधान के तहत तलाक के लिए आवेदन करने वाली पत्नी के अधिकार पर बस बाधा यह है कि दूसरी पत्नी को याचिका की प्रस्तुति के समय जीवित होना चाहिए।
• एक्ट की धारा 13(2)(i) के तहत मामलों के स्थगन (पोस्टपोन्मेट) को गलत तरीके से शादी के लिए स्वीकृति या साज़िश या चिंता की कमी का नेतृत्व करना उचित विचार नहीं है। धारा 13(2)(i) द्वारा पत्नी को दिया गया तलाक का अधिकार एक्ट की शुरुआत से पहले उसके व्यवहार पर निर्भर नहीं करता है। बाद के विवाह के निष्पादन (एग्जिक्यूशन) के समय पहली पत्नी की उपस्थिति को प्रत्यक्ष (डायरेक्ट) प्रमाण द्वारा निर्मित करने की आवश्यकता नहीं है और यह स्थिति के लिए प्रदर्शित विभिन्न वास्तविकताओं से एकत्र की जा सकती है।

• अगर पति शादी के बाद बलात्कार, सोडमी और बेस्टियालिटी का दोषी है तो पत्नी एक्ट की धारा 13(2) (ii) के तहत पति द्वारा उस पर किए गए बलात्कार, सोडोमी या बेस्टियालिटी के आधार पर तलाक की याचिका दायर कर सकती  है। बलात्कार अतिरिक्त रूप से एक अपराध है और इंडियन पेनल कोड की धारा 375 में वर्णित है। एक पुरुष को बलात्कार करने के लिए कहा जाता है, जिसने किसी महिला के साथ उसकी इच्छा के बिना, उसकी सहमति जिसे उसकी मृत्यु या चोट के डर से प्राप्त की गई हो के बिना, या उसकी सहमति से संभोग किया था। इस प्रकार जब एक पत्नी को पता चलता है कि उसके पति ने ऐसा काम किया है, तो पत्नी के पास उसे मुक्त करके विवाह को भंग करने की विशेष शक्ति है।
• सोडोमी एक ऐसे व्यक्ति द्वारा की जाती है जो समान लिंग के व्यक्ति के साथ या किसी प्राणी के साथ यौन संबंध रखता है या विपरीत लिंग के व्यक्ति के साथ गैर-सहज यौन संबंध रखता है। सोडोमी का तात्पर्य किसी प्राणी के साथ प्रकृति के अनुरोध के विरुद्ध किसी व्यक्ति द्वारा यौन संबंध बनाना है।

जहां हिंदी अडॉप्शन एंड मेंटेनेंस एक्ट, 1956 की धारा 18 के तहत भरण-पोषण की डिक्री, या  सीआरपीसी 1973 की धारा 125 के तहत पत्नी को भरण-पोषण की डिक्री, पति या पत्नी के खिलाफ पास की गई है, पत्नी तलाक के लिए एक याचिका पेश करने के लिए योग्य है जो तलाक की दो शर्तों को पूरा करने पर आधारित है। सबसे पहले, वह अलग रह रही हो, और इसके अलावा, आदेश या डिक्री पास होने के बाद, 1 वर्ष की अवधि के लिए पति और पत्नी के बीच कोई सहवास नहीं हो।

कुछ स्थितियों में, पत्नी का विवाह 15 वर्ष की आयु प्राप्त करने से पहले ही हो जाता है। ऐसी उम्र में एक छोटी दुल्हन को शादी का वास्तव में क्या अर्थ है और इससे जुड़े कर्तव्यों और दायित्वों की कोई समझ नहीं होती है।

 इस प्रकार उसे 18 वर्ष की आयु प्राप्त करने से पहले विवाह को रद्द करने का अधिकार है। इस प्रकार ऐसी परिस्थितियों में पत्नी को विवाह जारी रखने या उसे रद्द करने का विकल्प दिया जाता है।

हालांकि, स्टैथम बनाम स्टैथम, (1929) पी 131 के मामले में, कोर्ट ने कहा कि बलात्कार, सोडोमी और यौन विकृतियों (परवर्जन) के कार्यों और समान रुप के कार्यों में दलील दी जानी चाहिए और उन्हें सटीकता और स्पष्टता के साथ बनाया जाना चाहिए। कुछ सामान्य आरोप तलाक की डिक्री प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।

विवाह का अपरिवर्तनीय टूटना (इरेट्रीवेलबल ब्रेकडाउन ऑफ मैरिज)

लाभ (एडवांटेज)

यदि वैवाहिक बंधन में बंधे व्यक्तियों को लगता है कि विवाह नहीं चल रहा है, तो पारस्परिक रूप से यह दोनों को बिना किसी परेशानी के अलग-अलग और खुशी से रहने और जीवन जीने का अधिकार दे सकता है। चूंकि एक साथ रहने की कोई उचित संभावना नहीं है, इसलिए यह उन दोनों को स्वतंत्र रूप से और अलग-अलग अपनी इच्छा के अनुसार अपना जीवन शुरू करने का अवसर देता है।

नुकसान (डिसएडवांटेज)

• विवाह का अपरिवर्तनीय टूटना एक बहाना बन सकता है जहाँ विवाहित जोड़े हमेशा यह महसूस करते हैं कि छोटे-छोटे तर्क अनुचित हैं जिसके परिणामस्वरूप उनके साथ रहने की कोई संभावना नहीं है। इसलिए, मेरी राय में, विवाह के अपरिवर्तनीय टूटने के सिद्धांत के बाद तलाक की प्रक्रिया उचित नहीं है।
• यह अचानक मनमाने ढंग से अनुचित निर्णयों के परिणामस्वरूप भी हो सकता है।
• यह कभी-कभी अस्थायी (टेंपरेरी) भावनाओं जैसे कि क्रोध, अपमान आदि के आधार पर होता है, जो एक जोड़े को तर्क के दौरान हो सकता है।
• यह भागीदारों के बीच कम्युनिकेशन प्रक्रिया को बढ़ावा नहीं देता है।
• यह सिर्फ शादी का टूटना नहीं है बल्कि शादी के समय दो संयुक्त परिवारों का भी टूटना है।
• यदि इस विवाह से बच्चे पैदा होते हैं और जब माता-पिता सोचते हैं कि साथ रहने की कोई उचित संभावना नहीं है, तो ऐसे टूटे हुए परिवार विवाह से पैदा हुए बच्चे के लिए भी तनाव का विषय हो सकते हैं।

तलाक की प्रक्रिया (हिंदू मैरिज एक्ट 1955 के तहत विस्तृत अध्ययन)

हिंदू मैरिज एक्ट 1955 की धारा 19 में उस कोर्ट के बारे में बताया गया है जिसमें तलाक की याचिका पेश की जानी चाहिए। यह इस तथ्य पर भी प्रकाश डालता है कि इस एक्ट के तहत प्रस्तुत की जाने वाली प्रत्येक याचिका को मूल सामान्य नागरिक अधिकार क्षेत्र (आर्डिनरी सिविलज्यूरिसडिक्शन) की स्थानीय सीमाओं के भीतर डिस्ट्रिक्ट कोर्ट में प्रस्तुत किया जाना चाहिए। इसलिए, याचिका दायर की जा सकती है:

• वह स्थान जहाँ विवाह संपन्न हुआ था।
• वह स्थान जहां प्रतिवादी याचिका दायर करने के दौरान निवास करता है।
• वह स्थान जहाँ यह जोड़ा आखिरी बार एक साथ रहा था।
• वह स्थान जहां याचिकाकर्ता की पत्नी अंतिम बार निवास करती थी।
• यदि प्रतिवादी ऐसे स्थान पर निवास कर रहा है जो उस प्रादेशिक (टेरिटोरियल) सीमा से बाहर है जहाँ तक एक्ट का विस्तार है या यह नहीं सुना गया था कि वह 7 वर्ष की अवधि के लिए जीवित है, तो याचिकाकर्ता उन स्थानों के आधार पर तलाक की याचिका दायर कर सकता है जहां वह वर्तमान में रहता हैं।

धारा 20 याचिका की सामग्री और सत्यापन (वेरिफिकेशन)  के बारे में बताती है।

• धारा 20 उप-धारा 1 में कहा गया है कि हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 के तहत प्रस्तुत तलाक की प्रत्येक याचिका के मामले की प्रकृति और तथ्यों के आधार पर स्पष्ट रूप से जांच की जानी चाहिए, जिसके आधार पर राहत का दावा तय किया जाता है।
• धारा 20 उप-धारा 2 में कहा गया है कि इस एक्ट के तहत प्रत्येक याचिका में निहित बयान को या तो याचिकाकर्ता या किसी अन्य सक्षम व्यक्ति द्वारा सत्यापित किया जाना चाहिए, जो कि वादों के सत्यापन के लिए कानून द्वारा प्रस्तुत किया गया है और सुनवाई के दौरान इसका उपयोग साक्ष्य के रूप में भी किया जा सकता है। 

धारा 21A में कहा गया है कि:

धारा 21A की उप-धारा 1 के क्लॉज (a) में कहा गया है कि जहां,

• (a) इस एक्ट के तहत एक याचिका एक डिस्ट्रिक्ट कोर्ट में प्रदर्शित की जाती है, जिसके अधिकार क्षेत्र में विवाह से जुड़े पक्ष द्वारा धारा 10 के तहत न्यायिक अलगाव के लिए एक डिक्री या धारा 13 के तहत तलाक के लिए एक डिक्री के लिए कहा गया है; तथा
• (b) इस एक्ट के तहत एक और याचिका शादी के दूसरे पक्ष द्वारा धारा 10 के तहत न्यायिक अलगाव की डिक्री या किसी भी आधार पर धारा 13 के तहत तलाक की डिक्री के लिए प्रार्थना करते हुए प्रदर्शित की जाती है, भले ही एक डिस्ट्रिक्ट कोर्ट में हो या एक वैकल्पिक या अलग डिस्ट्रिक्ट कोर्ट में, एक ही राज्य में या एक वैकल्पिक या अलग राज्य में हो।
• याचिकाओं का प्रबंधन उप-धारा (2) में बताए अनुसार किया जाएगा।

उप-धारा 2, ऐसी स्थिति बताती है जहां उपधारा (1) लागू होती है,

• (a) यदि याचिकाएं एक ही डिस्ट्रिक्ट कोर्ट में पेश की जाती हैं, तो दोनों याचिकाओं पर उस डिस्ट्रिक्ट कोर्ट   द्वारा एक साथ सुनवाई की जाएगी;
• (b) यदि याचिकाओं को अन्य डिस्ट्रिक्ट कोर्ट्स में प्रदर्शित किया जाता है, तो बाद में प्रस्तुत की गई याचिका को डिस्ट्रिक्ट कोर्ट में ले जाया जाएगा जिसमें पिछली याचिका पेश की गई थी और दोनों याचिकाओं को उस डिस्ट्रिक्ट कोर्ट द्वारा एक साथ सुना और खारिज किया जाएगा जिसमें पूर्व अनुरोध पेश किया गया था।
• उप-धारा 3, ऐसी स्थिति के लिए जहां उप-धारा (2) की शर्त (b) लागू होती है, कोर्ट या सरकार, कुल मिलाकर, सिविल प्रोसीजर कोड, 1908 के तहत सक्षम है। डिस्ट्रिक्ट कोर्ट से कोई वाद या कार्यवाही करना जिसमें पिछली अपील उस डिस्ट्रिक्ट कोर्ट में प्रस्तुत की गई है जिसमें पिछला अनुरोध लंबित (पेंडिंग) है, ऐसी बाद की याचिका को स्थानांतरित करने के लिए अपने अधिकार का प्रयोग करेगा जैसे कि उक्त कोड के तहत ऐसा करने के लिए सक्षम किया गया था।

धारा 21B में कहा गया है कि सबसे पहले एक याचिका की सुनवाई न्याय के हित में की जाएगी और मामले के समाप्त होने तक इसे दिन-प्रतिदिन जाएगा। तलाक की याचिका दायर करने के लिए दिन-प्रतिदिन सभी आवश्यक कारणों को दर्ज किया जाएगा। यह धारा 21B(1) में कहा गया है। दूसरा, 6 महीने की अवधि के भीतर मामलों को समाप्त करने का प्रयास किया जाएगा। इसलिए धारा 21B(2) के तहत बताए गए मामलों को तेजी से निपटाया जाएगा। तीसरा, धारा 21B(3) में एक्ट के तहत प्रत्येक अपील को शीघ्रता से निपटाया जाएगा और उस तारीख को जिस दिन पक्ष को अपील की सूचना दी गई थी से 3 महीने की अवधि के भीतर समाप्त करने का प्रयास किया जाएगा l

धारा 21C में कहा गया है कि इस संबंध में कोई भी दस्तावेज स्वीकार्य नहीं होगा यदि उस पर विधिवत मुहर या पंजीकरण (रजिस्टर) नहीं है। इसलिए धारा 21C दस्तावेजी साक्ष्य के बारे में बताती है।

इस एक्ट की धारा 22 में कहा गया है कि इस एक्ट के तहत सभी कार्यवाही एक कैमरे में आयोजित की जानी चाहिए, और किसी के लिए भी इसे छापना या प्रकाशित (पब्लिश) करना गैरकानूनी है। हालांकि, यदि कोई कार्य दिए गए प्रावधान के विपरीत होता है तो उसे 1 हजार रुपये तक के जुर्माने से भी दंडित किया जा सकता है। इस धारामें ‘कैमरा कार्यवाही’ शब्द का अर्थ है कि सभी कार्य केवल न्यायाधीश, दोनों पक्षों के संबंधित अधिवक्ताओं और दोनों पक्षों यानी याचिकाकर्ता और प्रतिवादी की उपस्थिति में ही होनी चाहिए। इस प्रकार यह एक ओपन कोर्ट नहीं है जहां किसी को भी अनुमति दी जाती हो।

हिंदू मैरिज एक्ट 1955 की धारा 23, वैवाहिक राहत के लिए एक बार प्रदान करती है। यह उन शर्तों की व्याख्या करती है जिनके तहत कोर्ट वैवाहिक राहत नहीं देता है।

• धारा 23 की उप-धारा 1 के तहत शर्तें इस प्रकार हैं:

1. धारा 23 की उप-धारा के क्लॉज (a) में कहा गया है कि याचिकाकर्ता को यह दिखाने की जरूरत है कि वह अपनी गलती का फायदा नहीं उठा रहा है। उदाहरण के लिए, यदि याचिकाकर्ता प्रतिवादी को लगातार प्रताड़ित कर रहा था, और प्रतिवादी ने भी याचिकाकर्ता के खिलाफ क्रूरता का कार्य किया था, तो याचिकाकर्ता प्रतिवादी द्वारा की गई क्रूरता के आधार पर राहत नहीं मांग सकता है क्योंकि यह याचिकाकर्ता था जिसने प्रतिवादी को प्रताड़ित करने और चिढ़ाने के संबंध में किया था। कार्य शुरू इसलिए इस संबंध में, कोर्ट समानता के सिद्धांत को मानता इसलिए जो व्यक्ति समानता के लिए आता है उसे बिना कोई गुनहा किए आना चाहिए।
2. धारा 23 की उप-धारा 1 के क्लॉज (b) में कहा गया है कि एक याचिका जो व्यभिचार के आधार पर दायर की जा रही है, किसी भी तरह से शिकायत किए गए कार्यों में मिलीभगत या उसे माफ करने का सहायक नहीं है। इस प्रकार इस संबंध में ‘सहायक’ का अर्थ है सहायता करना या उस अपराध में सक्रिय रूप से भाग लेना जिसके खिलाफ शिकायत की गई है। यदि याचिकाकर्ता द्वारा भागीदारी का यह आधार स्थापित किया जा रहा है तो कोर्ट कोई राहत नहीं देगी। इसी तरह ‘मिलीभगत का अर्थ है दाम्पत्य अपराध के लिए अपनी इच्छा से सहमति देना। इसलिए यदि एक पति या पत्नी अपनी इच्छा से, जानबूझकर या लापरवाही से वैवाहिक अपराध की अनुमति देते है तो कोर्ट द्वारा कोई राहत नहीं दी जा सकती है। अंत में, क्षमा का अर्थ क्षमा करना है। इस प्रकार, यदि वैवाहिक अपराध का सामना करने वाले पति या पत्नी की बहाली (रेस्टिट्यूशन) होती है, तो कोर्ट यह देखेगा कि इस तरह की माफी और रिश्ते के सुचारू संचालन की संभावना है, तो परिणामस्वरूप, कोई राहत नहीं दी जाएगी।
3. धारा 23 की उप-धारा 1 का क्लॉज (bb) में यदि तलाक आपसी सहमति के आधार पर दिया गया है और सहमति किसी धोखाधड़ी, बल या अनुचित प्रभाव से नहीं ली गई है, तो इस तरह के रिश्ते को भी किसी भी तरह की राहत से प्रतिबंधित कर दिया जाएगा। 
4. धारा 23 की उपधारा 1 का क्लॉज (c) मिलीभगत के बारे में बताता है। इस प्रकार यह विचार करता है कि यदि वैवाहिक संबंधों के भीतर दो पक्षों ने तलाक के लिए सहमति दी थी, लेकिन राहत पाने के लिए वे कोर्ट से छल करते हैं, तो ऐसी परिस्थितियों में भी राहत नहीं दी जाएगी।
5. धारा 23 की उप-धारा 1 के क्लॉज (d) में कहा गया है कि अगर तलाक या न्यायिक अलगाव के लिए डिक्री दाखिल करने में अनुचित, देरी होती है तो राहत नहीं दिया जा सकता है।

• धारा 23(2) के अनुसार, कोर्ट का यह कर्तव्य है कि वह मामले की प्रकृति और परिस्थितियों को देखे और पक्षों के बीच सुलह कराने के लिए हर संभव प्रयास करे।
• यदि कोर्ट उचित समझे और यदि पक्षकार चाहें तो कोर्ट कार्यवाही को 15 दिनों की उचित अवधि के लिए स्थगित कर सकता है और पक्षकारों द्वारा नामित किसी भी व्यक्ति या पक्षकारों के विफल होने पर कोर्ट द्वारा चुने गए व्यक्ति की ओर से मामले को संदर्भित कर सकता है। यह हिंदू मैरिज एक्ट 1955 की धारा 23 की उप-धारा 3 के तहत कहा गया है।
• धारा 23 उप-धारा 4 में कहा गया है कि यदि विवाह तलाक की डिक्री द्वारा भंग कर दिया जाता है तो कोर्ट द्वारा पास डिक्री की प्रति (कॉपी) दोनों पक्षों को मुफ्त में दी जाएगी।

आपसी सहमति के तहत तलाक की प्रक्रिया को दर्शाने वाला चार्ट

चरण (स्टेप)	आपसी सहमति से तलाक की प्रक्रिया
चरण 1 सबसे पहले तलाक के लिए याचिका दायर करनी होगी।	प्रारंभ में, आपसी तलाक के मामले में विवाह के विघटन के लिए एक संयुक्त याचिका दायर की जाती है जिसे दोनों पक्षों द्वारा फैमिली कोर्ट में इस आधार पर प्रस्तुत किया जाता है कि उनके पास साथ रहने का विकल्प नहीं है और शादी को समाप्त करने के लिए सहमति दी है या वे 1 वर्ष या उससे अधिक समय से स्वतंत्र रूप से अलग रह रहे हैं। यह याचिका, उस समय, और दोनों सभाओं द्वारा चिह्नित की जाती है।
चरण 2 दूसरा, कोर्ट में पेश होना होता है और दस्तावेजों की जांच होती है।	याचिका पेश करने या दाखिल करने के बाद दोनों पक्षों को फैमिली कोर्ट में उपस्थित होना चाहिए। पक्ष अपने कानूनी सलाहकारों का प्रदर्शन करेगेl कोर्ट याचिका पर गौर करेगी और दस्तावेजों की गंभीरता से जांच करेगी।कोर्ट मतभेदों को दूर करने की कोशिश कर सकती है, जैसा कि कोर्ट को सही लगता है, हालांकि, अगर स्थिति सामान्य नहीं होती है तो कोर्ट कार्यवाही जारी रख सकता हैं।
चरण 3 तीसरा, शपथ पर बयान दर्ज करने का आदेश पास किया जाता है।	कोर्ट द्वारा याचिका की जांच के बाद पक्षों के बयान शपथ पर दर्ज किए जाते हैं।
चरण 4 पहला प्रस्ताव (मोशन) पास होने के बाद दूसरा प्रस्ताव पास करने से पहले 6 महीने की अवधि दी जाती है।	जब पक्षों के बयान दर्ज किए जाते हैं, तो कोर्ट द्वारा पहला प्रस्ताव पास किया जाता है। इसके बाद, दोनों पक्षों को अलग होने के लिए 6 महीने का समय दिया जाता है, इससे पहले कि वे बाद की गति को रिकॉर्ड कर सकें। फैमिली कोर्ट अगला प्रस्ताव दाखिल करने के लिए  में तलाक की याचिका दायर करने की तारीख से अधिकतम समय अवधि 18 महीने तक होती है।
चरण 5 दूसरा प्रस्ताव और अंतिम सुनवाई	जब पक्षों ने प्रक्रियाओं के साथ आगे बढ़ने और बाद के प्रस्ताव के लिए उपस्थित होने का विकल्प चुना है, तो वे अंतिम सुनवाई जारी कर सकते हैं। इसमें फैमिली कोर्ट के तहत स्पष्टीकरण (एक्सप्लेनेशन) और बयानों को दिखाने और रिकॉर्ड करने वाले पक्ष शामिल हैं। हाल ही में सुप्रीम कोर्ट ने कहा है कि पक्षों को दी गई 6 महीने की समय अवधि कोर्ट की पसंद पर हटा दी जा सकती है। नतीजतन, जिन पक्षों ने वास्तव में तलाक के निपटारे, बच्चे की हिरासत या सभाओं के बीच कुछ अन्य लंबित मुद्दों सहित अपनी असमानताओं को सुलझा लिया है, इस आधे साल में इसे स्थगित कर दिया जाता है। अगर कोर्ट को भी लगता है कि 6 महीने की अवधि उनके कष्टों को बढ़ा देगी तो कोर्ट उसे माफ कर सकता है।
चरण 6. तलाक की डिक्री	आपसी तलाक में, दोनों पक्षों की सहमति देने की अधिक संभावना होती है और तलाक के निपटारे, बच्चे की संरक्षकता (गार्जियनशिप), रखरखाव, संपत्ति आदि के संबंध में विवादों के साथ विचारों में कोई मतभेद नहीं होता है। इन पंक्तियों के साथ, विवाह के विघटन पर आधिकारिक पसंद के लिए पति-पत्नी के बीच पूर्ण समझ होनी चाहिए।

तलाक की याचिकाओं के प्रकार

आपसी सहमति से तलाक

साझा सहमति से तलाक तब होता है जब दोनों पक्ष शांतिपूर्ण तलाक के लिए सहमत होते हैं। यह विवाह को छोड़ने और वैध रूप से विवाह को भंग करने का एक मूल तरीका है। इस तरह के अलगाव का प्राथमिक हिस्सा आपसी सहमति या पति और पत्नी की साझा सहमति है। कुछ निश्चित दृष्टिकोण हैं जिन पर पति और पत्नी को आम सहमति पर पहुंचने की आवश्यकता होती है। पहला रखरखाव के मुद्दों का प्रावधान है। कानून के अनुसार न्यूनतम या अधिकतम रखरखाव की कोई अवधारणा नहीं है। यह कोई भी आंकड़ा हो सकता है। एक और विचार बाल हिरासत है। दोनों पक्षों को इन दो विषयों पर एक समझौते (एग्रीमेंट) पर जाने की जरूरत है। धारा 13(b) विशेष रूप से आपसी सहमति से तलाक के बारे में बात करती है। धारा 13B(2) अंतराल की अवधि के रूप में 6 से 18 महीने की संक्रमणकालीन (ट्रांजिशनल) समय अवधि भी देती है जिसका उद्देश्य पक्षों को समय और अवसर देना है। आम सहमति से तलाक का दस्तावेजीकरण तब किया जा सकता है जब दंपति 1 वर्ष की समय अवधि के लिए स्वतंत्र रूप से रह रहे हों और आमतौर पर अपनी शादी को समाप्त करने के लिए चुना हो। तलाकशुदा जोड़े द्वारा कोर्ट में एक संयुक्त तलाक याचिका दर्ज की जाती है। इस प्रकार तलाक की याचिका के रूप में, इस तरह के अलगाव के नियम और शर्तें उचित समन्वय (एंबीकली) और चर्चा के माध्यम से सौहार्दपूर्ण (म्यूचुअली) और पारस्परिक रूप से तय की जाती हैं।

आपसी सहमति के बिना तलाक

जब आपसी सहमति के बिना तलाक हो रहा हो तो हिंदू मैरिज एक्ट 1955 की धारा 13 (1) के अनुसार तलाक पहले से चर्चा किए गए आधारों के आधार पर होना तय है जैसे:

• यदि विवाह दो व्यक्तियों के बीच संपन्न हुआ है, और वैवाहिक बंधन में रहते हुए किसी भी पक्ष ने किसी अन्य व्यक्ति के साथ यौन संबंध बनाए हैं जो कानूनी रूप से विवाहित पति/पत्नी नहीं है। इस प्रकार व्यभिचार आपसी सहमति के बिना तलाक का आधार हो सकता है।
• विवाह के अनुष्ठापन के बाद यदि दोनों में से कोई एक पक्ष दूसरे पक्ष के साथ क्रूरता का व्यवहार करता है तो यह भी एकतरफा अलगाव का एक अत्यंत महत्वपूर्ण आधार है।
• यदि विवाह के बंधन में से एक पक्ष बिना किसी उचित आधार के दूसरे पति या पत्नी को छोड़ देता है तो भी सहमति के बिना तलाक को सुलझाया जा सकता है।
• पति-पत्नी में से किसी एक के धर्म परिवर्तन से हिंदू विवाह का सार बदल जाता है, साथ ही हिंदू मैरिज एक्ट 1955 के तहत इसके अधिकार और दायित्व भी बदल जाते हैं, यह आपसी सहमति के बिना तलाक का एक वैध आधार है।
• यदि पति या पत्नी में से कोई भी मानसिक बीमारी से पीड़ित है तो यह तलाक का वैध आधार हो सकता है। इसके पीछे तर्क यह भी  है कि यदि कोई व्यक्ति अपने परिवेश (सराउंडिंग) आदि को समझने में असमर्थ है, तो वह विवाह में कर्तव्यों और दायित्वों को पूरा कैसे करेगा।
• एक संचारी (कम्युनिकेबल) रूप में कुष्ठ, यौन रोग भी आपसी सहमति के बिना तलाक का एक वैध आधार बनता है।
• यदि किसी पक्ष ने धार्मिक आस्था में प्रवेश करके संसार का त्याग किया हो।
• यदि किसी व्यक्ति के बारे में 7 साल की अवधि के लिए सुना और देखा नहीं जाता है तो व्यक्ति को मृत माना जाता है, इस विश्वास पर कि दूसरा व्यक्ति तलाक के लिए याचिका दायर कर सकता है।
• उपर्युक्त आधारों के साथ, कुछ अन्य आधार भी आपसी सहमति के बिना तलाक का कारण हो सकते हैं:

1. कानूनी अलगाव के लिए एक घोषणा के पास होने के बाद विवाह के पक्षकारों के बीच 1 वर्ष या उससे अधिक की अवधि के लिए एक साथ रहने की बहाली नहीं हुई है, जिस प्रक्रिया में वे पक्षकार थे, 
2. वैवाहिक अधिकारों के मुआवजे (कंपनसेशन) के लिए एक घोषणा के बाद 1 वर्ष या उससे अधिक के समय के लिए पक्षों के बीच वैवाहिक अधिकारों की कोई बहाली नहीं हुई है, जिस प्रक्रिया में वे पक्ष थे।

तलाक की सूचना (नोटिस ऑफडायवोर्स)

तलाक का नोटिस एक कानूनी नोटिस है जो पति या पत्नी में से किसी एक द्वारा भेजा जाता है जो विवाह को भंग करना चाहता है और किसी भी आधार जिससे वह गुजर रहा है पर संबंध समाप्त करना चाहता है। इसे प्रतिवादी होने के नाते दूसरे पति या पत्नी को भेजा जाता है। इसके अलावा, तलाक का नोटिस एक कम्युनिकेशन है जो दूसरे पक्ष के खिलाफ कानूनी कार्यवाही से गुजरने के उसके इरादे को दर्शाता है। इस प्रकार यह एक औपचारिक सेटअप या कम्युनिकेशन है जो उन्हें कानूनी कार्रवाई की चेतावनी देता है।

संबंधित मामले (रिलेटेड केसेस)

कुछ मामले इस प्रकार हैं:

अमरदीप सिंह बनाम हरवीन कौर के मामले में, सुप्रीम कोर्ट ने माना था कि आपसी सहमति से तलाक के लिए 6 महीने की प्रतीक्षा अवधि अनिवार्य नहीं है।

• आम सहमति से तलाक देने वाले हिंदू कानून में एक महत्वपूर्ण सुधार में, सुप्रीम कोर्ट ने फैसला किया कि हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 13B(2) के तहत दिए गए 6 से 18 महीने के अंतराल या कूलिंग टाइम की आवश्यकता नहीं है, टाइम की हालांकि इसे विशिष्ट स्थितियों या परिस्थितियों में स्थगित किया जा सकता है।
• कोर्ट ने यह भी देखा कि इस परिप्रेक्ष्य (पर्सपेक्टिव) में, कोर्ट्स प्रत्येक मामले की वास्तविकताओं और शर्तों पर भरोसा करते हुए अपनी चौकसी का अभ्यास कर सकते हैं और निर्धारित अवधि को स्थगित कर सकते हैं जहां एक साथ रहने और वैकल्पिक पुनर्वास का कोई मौका नहीं है।
• अभी, पक्षों 2008 से स्वतंत्र रूप से रह रही हैं। 2017 में पास ने एक समझौता किया और साझा सहमति/सहमति से तलाक के लिए आवेदन दिया। इस स्थिति के लिए, सभाओं ने कोर्ट से अनुरोध किया कि वह हिंदू विवाह की धारा 13B(2) के तहत बताए गए 6 महीने के समय को इस आधार पर छोड़ दें कि वे पिछले 8 वर्षों से स्वतंत्र रूप से रह रहे हैं और उनके साथ रहने का फिर से कोई मौका नहीं है। 

श्रीमती क्रिस्टीन लाजर मेनेजेस बनाम श्री लाजर पीटर मेनेजेस (बॉम्बे हाई कोर्ट) के मामले में, कोर्ट ने कहा कि आईपीसी की धारा 498A के तहत झूठा केस दर्ज करना  क्रूरता और तलाक के लिए आधार है।

• इस स्थिति के लिए, अपीलकर्ता पत्नी ने फैमिली कोर्ट के उस आदेश के खिलाफ पेशकश की, जिसके तहत फैमिली कोर्ट ने शादी के विघटन के लिए प्रतिवादी के आवेदन को स्वीकार कर लिया था।
• बॉम्बे हाई कोर्ट ने साज़िश को निष्कासित (एक्सपेल्ड) कर दिया और ‘क्रूरता’ के आधार पर पति या पत्नी के तलाक के लिए याचिका की अनुमति देने में फैमिली कोर्ट की संरचना (स्ट्रक्चर) में हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया।
• कोर्ट ने इस स्थिति पर ध्यान दिया कि एक मूल्यांकन (असेसमेंट) के दौरान, पत्नी ने अपनी शपथ में स्वीकार किया था कि उसने इंडियन पेनल कोड 1860 की धारा 498-A और 406 के तहत अपने महत्वपूर्ण अन्य के खिलाफ खेरवाड़ी पुलिस स्टेशन, मुंबई में एफआईआर दर्ज की थी। अपीलकर्ता पत्नी ने भी इस स्थिति के लिए स्वीकार किया था कि उसने आपराधिक शिकायत का दस्तावेजीकरण किया था ताकि अपने पति को उनके विवाह गृह में वापस लाया जा सके।
• पहले उल्लेख के परिप्रेक्ष्य में, कोर्ट ने देखा कि यदि अपील करने वाली पत्नी द्वारा अपने पति के खिलाफ दर्ज की गई आपराधिक शिकायत फर्जी थी और उसे अपनी पत्नी को वापस लाने के लिए विशिष्ट रूप से दर्ज किया गया था और जिसके परिणामस्वरूप उसे पकड़ लिया गया था और लगभग 7 दिनों तक जेल में रखा था, टू यह पत्नी द्वारा अपने पति पर क्रूरता का एक स्पष्ट मामला स्थापित करता है।

बलवीर सिंह बनाम हरजीत कौर (उत्तराखंड हाई कोर्ट) के मामले में, कोर्ट ने माना कि हिंदू मैरिज एक्ट की धारा 13 के तहत बाद के मुकदमे पर रेस-ज्यूडिकाटा का सिद्धांत लागू नहीं होता है।

• मामले में, अपीलकर्ता ने हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 13-A के तहत पक्षों के बीच विवाह को भंग करने के लिए एक अनुरोध का दस्तावेजीकरण किया था। मैरिज एक्ट की चौकस निगाह में जो मौलिक मुद्दा उठा था, वह यह था कि क्या हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 9 के तहत प्रक्रियाओं के परिप्रेक्ष्य में सिविल प्रोसीजर कोड की धारा 11 द्वारा वाद को प्रतिबंधित किया जाएगा। सिविल प्रोसीजर कोड  की धारा 11 में स्पष्ट किया गया है कि किसी भी कोर्ट को किसी भी ऐसे मुकदमे या “मुद्दे” का प्रयास नहीं करना चाहिए जिसमें मुद्दा वैध रूप से और महत्वपूर्ण रूप से एक पारंपरिक (कन्वेंशनल) मुकदमे में सीधे और काफी हद तक तय किया गया हो।
• इस मुद्दे को चुनते समय, हाई कोर्ट ने आक्षेपित (इंप्यूग्न) प्रावधानों की ओर संकेत किया और स्थिति के लिए निम्नलिखित प्रमुख विषय वाले तथ्यों का उल्लेख किया: कि हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 9 का सीधा अवलोकन करने का एक वैकल्पिक (अल्टरनेटिव) कारण है। हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 9 के पीछे की संभावना को पूरा करना है। यह एक ऐसी परिस्थिति का प्रबंधन करता है जहां एक विवाहित जोड़ा बिना किसी वैध स्पष्टीकरण के विवाह की नींव से जुड़ी प्रतिबद्धताओं (एंडेवर्ड) को जारी करने से खुद को वापस खींच रहा है। मुआवजे का पुरस्कार शादी की प्रतिबद्धताओं को पूरा न करने पर निर्भर होता है।
• यह कि यदि दोनों व्यवस्थाओं की जांच सहमति से की जाती है, तो शासी निकाय (गवर्निंग बॉडी)  ने अपनी संपूर्णता में यह दिया है कि दो क्षेत्र, उदाहरण के लिए, हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 9 और हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 13-A की संभावनाओं की एक अलग व्यवस्था को पूरा करने के लिए सीमित है। इस प्रकार, दोनों व्यवस्थाएँ एक-दूसरे से भिन्न हैं, एक परिवार को एक करने की अपेक्षा रखती है और दूसरी परिवार को अलग करने की कानूनी प्रक्रिया है।
• हाई कोर्ट ने कहा कि हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 9 या हिंदू विवाह  मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 13-A के तहत दोनों व्यवस्थाओं के तहत परिणामी मुकदमे की रिकॉर्डिंग में बार बनाने के लिए सिविल प्रोसीजर कोड की धारा 11 में प्रक्रिया नहीं होगी।यदि हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 9 या तो घोषित या निष्कासित कर दी जाती है, तो यह किसी भी आने वाले चरण में विवाह के विघटन के लिए हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 की धारा 13-A के दस्तावेज़ में शामिल होने के विशेषाधिकार को नहीं हटाया जायेगा।

तलाक की कार्यवाही में वैकल्पिक राहत (अल्टरनेटिव रिलीफ इन डायवोर्स प्रोसीडिंग्स)

तलाक और आपसी अलगाव के आधार लगभग समान हैं। इसलिए वे तलाक के लिए एक डिक्री को तुरंत पास न करने के लिए अपने विवेक का उपयोग कर सकते थे, भले ही तलाक की कार्यवाही हिंदू मैरिज एक्ट 1955 की धारा 13(A) के तहत शुरू की गई हो। कोर्ट न्यायिक अलगाव के लिए एक डिक्री पास कर सकती है। इसलिए कानून हमेशा उम्मीद रखता है और पक्षों के बीच के विवादों को सुलझाकर उन्हें वापस लाने का आखिरी प्रयास करने की कोशिश करता है। हालांकि, यदि तलाक की कार्यवाही धर्मांतरण, त्याग और मृत होने के विश्वास क्योंकि दूसरा पक्ष 7 साल तक वापस नहीं आया के आधार पर की जाती है, तो पक्षकारों के लिए कोर्ट द्वारा कोई वैकल्पिक राहत का प्रयास नहीं किया जा सकता है।

निष्कर्ष (कंक्लूज़न)

“अतुल्य भारत” वाक्यांश अपने आप में सत्य है। प्रत्येक संस्कृति, धर्म, व्यक्तिगत कानून, संहिताबद्ध (कोडीफाइड) कानून समाज और उसके पालन-पोषण का मनोरंजन लेते हैं। हिंदू समाज में परिवर्तन और गतिशील समाज में परिवर्तन की स्वीकृति एक भारतीय होने के नाते बहुत खुशी और गर्व की बात है। पहले तलाक की अवधारणा को स्वीकार नहीं किया गया था और यह माना जाता था कि एक लड़की समायोजित करने और समझौता करने के लिए बाध्य है। लेकिन हिंदू मैरिज एक्ट, 1955 के जन्म के माध्यम से, धीरे-धीरे तलाक की अवधारणा और गतिशील समाज की जरूरतों के अनुसार प्रासंगिक प्रावधान भी स्थापित किए गए थे। इसलिए एक अपमानजनक विवाह में रहना बुनियादी मौलिक अधिकारों जैसे शांति से जीने का अधिकार, बोलने और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता आदि का उलंघन है। इसलिए अंत में लोगों से केवल यह उम्मीद की जाती है कि वे कानून द्वारा दी गई इन शक्तियों का दुरुपयोग न करें। बल्कि उन्हें प्रेम, निष्ठा, विश्वास और दया के नियमों और मानवीय भावनाओं को बनाए रखना चाहिए।

संदर्भ (रेफरेंसेस)

• http://www.delhihighcourt.nic.in/library/acts_bills_rules_regulations/The%20hindu%20marriage%20Act,%201955.pdf

• http://www.legalserviceindia.com/helpline/grounds_for_divorce.htm
• https://highcourtchd.gov.in/hclscc/subpages/pdf_files/4.pdf