इस लेख में लेखक ने न्यायशास्त्र (ज्यूरिस्प्रूडेंस) के प्राकृतिक स्कूल के कुछ प्रमुख समर्थकों के सिद्धांतो के बारे में बताया है। इस लेख का अनुवाद Archana Chaudhary द्वारा किया गया है।

प्राकृतिक कानून का विकास, वृद्धि और गिरावट

प्राकृतिक कानून समय-समय पर अपने उद्देश्य, समय और परिस्थितियों की जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रयोग किए जाने वाले कार्यों के अनुसार बदलते रहे हैं। इसलिए, प्राकृतिक कानून की कई चरणों में वृद्धि हुई है और विकसित हुआ है। प्राकृतिक कानून की परिभाषा और अर्थ एकमत नहीं हैं। प्राकृतिक कानून शब्द का अर्थ न्यायशास्त्र में उन नियमों और सिद्धांतों से है जो किसी भी सांसारिक या राजनीतिक सत्ता के अलावा किसी अन्य सर्वोच्च स्रोत (सोर्स) से उत्पन्न हुए हैं।

कानून के नियम और प्राकृतिक कानून 

इंग्लैंड और भारत में, ‘कानून के नियम’ की अवधारणा मूल रूप से प्राकृतिक कानून पर आधारित है, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में उचित प्रक्रिया पर भी आधारित है। प्राकृतिक कानून के समर्थकों का तर्क है कि न्याय, अधिकार या कारण की अवधारणा मानवता की प्रकृति और प्राकृतिक दुनिया के कानून से ली गई है। इसे आम तौर पर अपरिवर्तनीय सामग्री (इन्वेरियंट कंटेंट) के साथ कानून का एक आदर्श स्रोत माना जाता है।

प्राकृतिक कानून के प्रमुख समर्थक

जॉन एम फिनिस, लोन फुलर, थॉमस हॉब्स, जॉन लोके और जे जे ने प्राकृतिक कानून के सिद्धांत के पुनरुद्धार (रिवाइवल) में सबसे महत्वपूर्ण योगदान दिया। 

जॉन फिनिस (जन्म 1940)

• यह कानून को मुख्य रूप से उन नियमों के रूप में परिभाषित करते है जो एक प्रभावी प्राधिकरण (अथॉरिटी)  पूरे समुदाय के लिए नियामक कानूनी नियमों के तहत बनाती है। प्राकृतिक कानून न तो मानव प्रकृति या अध्यात्मविज्ञान (मेटाफिजिक्स) पर विचार करते है।

• लॉरेंस बनाम टेक्सास में संयुक्त राज्य के सर्वोच्च न्यायालय ने नैतिकता के मुद्दे को उठाया और टेक्सास में प्राकृतिक कानून की आवश्यकता को संबोधित किया। फिनिस ने प्राकृतिक कानून को फिर से स्थापित करने और आधुनिक रूप से विश्लेषण और व्याख्या करने का प्रयास किया। उन्हें प्राकृतिक कानून सिद्धांत के बारे में दो बड़ी गलतफहमियां भी थी।

• वह इस बात से इनकार करते हैं कि प्राकृतिक कानून वस्तुनिष्ठता (ऑब्जेक्टिवनेस) और व्यवहार के एक निश्चित पैटर्न से आता है, लेकिन दावा करते है कि लोगों के लिए सहज प्रेरणा का ज्ञान अज्ञात है।

• प्राकृतिक कानून यह ढोंग नहीं करता है कि अगर यह नैतिक कानून का खंडन करता है, तो कानून, कानून नहीं है।

• उनके अनुसार मानव स्वभाव के 7 मूल सिद्धांत हैं:

1. जीवन

2. ज्ञान

3. खेलना

4. सौंदर्य सुख (एस्थेटिक प्लेजर)

5. सुजनता (सोशियाबिलिटी)

6. व्यावहारिक तर्कशीलता (प्रैक्टिकल रीजनेबलनेस)

7. धर्म

लोन फुलर (1902-1978)

• यह एक आधिकारिक उच्च स्तरीय निकाय (बॉडी) के रूप में प्राकृतिक कानून के विचार को खारिज करते है और कहते है कि मनुष्य के व्यवहार को ध्यान में रखा जाना चाहिए। 

• प्राकृतिक कानून का कोई सिद्धांत नहीं हो सकता है जो पहले से ही प्रकृति की एक चिरस्थायी संहिता (एवरलास्टिंग कोड) स्थापित करना चाहता है। इसके बजाय, उन्होंने सुझाव दिया कि एक पुरानी घटना के लिए एक नया नाम सुझाया गया है।

• यह यूनॉमिक्स शब्द का सुझाव देते है जिसे वह अच्छे आदेश और व्यावहारिक व्यवस्था के सिद्धांत या अध्ययन के रूप में परिभाषित करते है।

• उन्होंने यूनॉमिक्स को चेतावनी दी कि अंतिम छोर को बांधने के किसी भी रूढ़िवाद (ऑर्थोडॉक्सी) या सिद्धांत का परीक्षण नहीं किया जाना चाहिए।

थॉमस हॉब्स (1558 – 1679)

• हॉब्स के अनुसार, एक व्यक्ति सामाजिक अनुबंध से पहले लगातार भय की स्थिति में था। प्राकृतिक जीवन एकान्त, गरीब, घिनौना, क्रूर और छोटा था।

• खुद को बचाने और दुख और दर्द से बचने के लिए पुरुषों ने स्वेच्छा से अनुबंध किया और कुछ सबसे शक्तिशाली अधिकारियों को अपनी स्वतंत्रता दी जो उनके जीवन और संपत्ति की रक्षा कर सकते थे। 

• इसलिए, हॉब्स शासक की पूर्ण शक्ति के समर्थक थे और प्रजा के पास संप्रभु (सॉवरेन) के खिलाफ कोई अधिकार नहीं था। यद्यपि उनका सुझाव है कि संप्रभु को प्राकृतिक कानून से बाध्य होना चाहिए क्योंकि यह केवल एक नैतिक कर्तव्य है।

• इसलिए, यह स्पष्ट होगा कि हॉब्स ने संप्रभु के पूर्ण अधिकार का समर्थन करने के लिए प्राकृतिक कानून के सिद्धांत का इस्तेमाल किया था।

• उन्होंने एक घोषित आदेश की वकालत की थी। ब्रिटिश गृहयुद्ध के दौरान, उनके सिद्धांत को सम्राट द्वारा समर्थित किया गया था। वास्तव में यह एक स्थिर और सुरक्षित सरकार थी।

• हॉब्स के सिद्धांत में, व्यक्तिवाद, भौतिकवाद (मटेरियलिज्म), उपयोगितावाद (यूटिलिटेरियरिज्म) और निरपेक्षता (एब्सोल्यूटिज्म) सभी परस्पर जुड़े हुए हैं।

जॉन लोके (1632 – 1704)

• जॉन लोके के अनुसार, प्रकृति की स्थिति एक स्वर्ण युग (गोल्डन ऐज) थी, जहां केवल संपत्ति असुरक्षित थी। 

• पुरुषों ने संपत्ति की रक्षा के उद्देश्य से एक सामाजिक अनुबंध में प्रवेश किया। इस अनुबंध के तहत, मनुष्य ने अपने सभी अधिकारों का परित्याग नहीं किया है बल्कि उनके केवल एक हिस्से को, अर्थात् व्यवस्था बनाए रखने और प्रकृति के नियमों को लागू करने के लिए छोड़ दिया है।

• इसने जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार के रूप में अपने प्राकृतिक अधिकारों को बरकरार रखा है।

• उनके अनुसार, कानूनों की अखंडता (इंटेग्रिटी) मुख्य रूप से उनके उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रक्रिया से निर्धारित होती है। नैतिकता जो कानून को अनुमति देती है, उसके लिए 6 शर्तों को पूरा करना आवश्यक है:

1. कार्यों को निर्देशित करने के लिए सामान्य नियम होने चाहिए।

2. इन नियमों को सार्वजनिक रूप से माना जाना चाहिए।

3. नियम प्रकृति में भावी (प्रोस्पेक्टिव) होने चाहिए जिसका अर्थ है कि वे प्रतिगामी (रिग्रेसिव) नहीं बल्कि भविष्योन्मुखी (फ्यूचर ओरियंटेड) होने चाहिए।

4. उन्हें व्यापक और समझने में आसान बनाने के लिए डिज़ाइन किया जाना चाहिए।

5. यह अन्य नियमों के अनुरूप होने चाहिए।

6. इन्हें यथोचित (रीजनेबली) रूप से स्थिर होना चाहिए जिसे बहुत बार नहीं बदला जाना चाहिए।

• सरकार और कानून का उद्देश्य प्रकृति के अधिकारों को बनाए रखना और उनकी रक्षा करना है। जब तक सरकार इस उद्देश्य को पूरा करती है, तब तक वह जो कानून देती है वह वैध और बाध्यकारी होता है लेकिन जब वह ऐसा करना बंद कर देती है, तो उसके कानून अमान्य होते हैं और सरकार को खत्म किया जा सकता है।

• जॉन लोके ने सीमित संवैधानिक सरकार की वकालत की है। 19वीं शताब्दी में अहस्तक्षेप का सिद्धांत (लैसेज फेयरे) आर्थिक गतिविधियों से संबंधित मामलों में एक व्यक्ति की स्वतंत्रता का परिणाम था जो जॉन लोके के सिद्धांत में समर्थित थे।

• हॉब्स के विपरीत जिन्होंने राज्य सत्ता का समर्थन किया वे लोके हैं जिन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता की वकालत की है।

जीन रूसो (1712 – 1778) 

• रूसो ने बताया कि सामाजिक अनुबंध एक ऐतिहासिक तथ्य नहीं है, जैसा कि हॉब्स और जॉन लोके  ने परिकल्पना की थी, बल्कि यह केवल एक काल्पनिक अवधारणा है। तथाकथित सामाजिक अनुबंध से पहले, जीवन सुखी था और पुरुषों के बीच समानता मौजूद थी। 

• लोग स्वतंत्रता और समानता के अपने अधिकारों को संरक्षित करने के लिए एकजुट हुए और इस उद्देश्य के लिए उन्होंने अपने अधिकारों को एक व्यक्ति को यानी संप्रभु को नहीं बल्कि समग्र रूप से समुदाय को छोड़ दिया, जिसे रूसो ने सामान्य इच्छा (जनरल विल) कहा है।

• इसलिए प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य है कि वह सामान्य इच्छा का पालन करे, क्योंकि वह सीधे अपनी इच्छा का पालन करता है। 

• राज्य का अस्तित्व स्वतंत्रता और समानता की रक्षा के लिए है। 

• राज्य और उसके कानून दोनों सामान्य इच्छा के अधीन हैं और यदि सरकार और कानून सामान्य इच्छा के अनुपालन में नहीं हैं तो उन्हें त्याग दिया जाता है।

• रूसो ने लोगों की संप्रभुता को बढ़ावा दिया। प्राकृतिक कानून का उनका सिद्धांत व्यक्ति की स्वतंत्रता और समानता तक सीमित है। 

• उनके लिए, विनिमेय (इंटरचेंजेबल) शब्द राज्य, कानून, संप्रभुता, सामान्य इच्छा आदि हैं।