यह लेख गुरु गोबिंद सिंह इंद्रप्रस्थ विश्वविद्यालय, नई दिल्ली की छात्रा Neha Gururani  द्वारा लिखा गया है| इस लेख में, उन्होंने वसीयत के इस्लामी कानून और वसीयत से संबंधित कानूनों के संबंध में सुन्नी और शिया कानून के बीच अंतर पर चर्चा की है। इस लेख का अनुवाद Nisha द्वारा किया गया है।

परिचय

हिंदू कानून के साथ-साथ इस्लामी कानून में भी संपत्ति का निपटान करने के बहुत सारे तरीके हैं। इस्लामी कानून के तहत, एक मुसलमान अपनी संपत्ति का निपटान उपहार द्वारा, वक्फ बनाकर या अपनी वसीयतनामा शक्तियों का उपयोग करके अर्थात वसीयत बनाकर कर सकता है।

इस्लामी कानून के तहत वसीयत की अवधारणा दो अलग-अलग प्रवृत्तियों के बीच एक तरह का सौदा है। एक तो पैगम्बर का मत है कि किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद उसकी संपत्ति उसके उत्तराधिकारियों को बांटनी होती है और इस नियम को ईश्वरीय कानून माना जाता है तथा इसमें किसी भी प्रकार का हस्तक्षेप अस्वीकार्य है। दूसरी ओर, प्रत्येक मुसलमान का यह नैतिक कर्तव्य है कि वह अपनी मृत्यु के बाद उसकी संपत्ति का उचित प्रबंध करे।

वसीयत का अर्थ एवं प्रकृति

परंपरागत रूप से, वसीयत, जिसे ‘वसीयतनामा’ भी कहा जाता है, एक कार्यान्वयन (इम्प्लीमेंट) है जो किसी व्यक्ति को अपनी संपत्ति किसी ऐसे व्यक्ति को बेचने में सक्षम बनाता है जिसे वह अपनी मृत्यु के बाद देना चाहता है। वसीयत, वसीयत बनाने वाले व्यक्ति की मृत्यु के बाद ही प्रभावी होती है। वसीयत किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद उसकी संपत्ति के हस्तांतरण (ट्रांसफर)की कानूनी घोषणा है।

इस्लामी कानून में किसी मुसलमान द्वारा निष्पादित (एग्जिक्यूटेड) वसीयत को ‘वासियत’ कहा जाता है। जो व्यक्ति वसीयत निष्पादित करता है उसे ‘वसीयतकर्ता’ कहा जाता है और जिस व्यक्ति के पक्ष में वसीयत की जाती है उसे ‘वसीयतदार’ कहा जाता है। एक बहुत प्रसिद्ध मुस्लिम विद्वान ‘अमीर अली’ ने मुसलमानों के दृष्टिकोण से वसीयत को एक दैवीय संस्था के रूप में परिभाषित किया क्योंकि इसका अभ्यास पवित्र कुरान द्वारा नियंत्रित होता है। साथ ही, पैगंबर ने घोषणा की थी कि ऐसी वसीयती शक्तियों से वैध उत्तराधिकारियों को कोई नुकसान नहीं होना चाहिए।

इस्लामी कानून में एक सख्त नियम है जो वसीयत की वैधता को नियंत्रित करता है। इस नियम के अनुसार कोई भी मुसलमान अपनी कुल संपत्ति के केवल एक तिहाई हिस्से तक ही किसी के पक्ष में वसीयत कर सकता है। यदि वसीयत संपत्ति के एक तिहाई से अधिक के लिए बनाई गई है, तो कानूनी उत्तराधिकारियों की सहमति अनिवार्य है, चाहे वसीयत किसके पक्ष में की गई हो।

यह अनुमान लगाया जा सकता है कि वसीयत एक वसीयतनामा दस्तावेज़ के माध्यम से किया गया स्वामित्व का एक प्रकार का नि:शुल्क हस्तांतरण है जो वसीयतकर्ता की मृत्यु के बाद लागू होता है। जहां तक ​​वसीयत की कानूनी अवधारणा का सवाल है, मूल रूप से यह एक उपहार वसीयतनामा है।   

वैध वसीयत की अनिवार्यताएँ

अगर हम मुस्लिम कानून के तहत वसीयत की कानूनी वैधता के बारे में बात करते हैं, तो कुछ ऐसी आवश्यकताएं हैं जो वसीयत को उपयुक्त और प्रभावी बनाने में सक्षम बनाती हैं। इस प्रकार, निम्नलिखित चर्चा की गई आवश्यकताओं को पूरा किया जाना चाहिए:

• वसीयत बनाने के लिए वसीयतकर्ता को सक्षम होना चाहिए।
• वसीयतदार  को ऐसी बंदोबस्ती लेने में सक्षम होना चाहिए।
• जो संपत्ति वसीयतकर्ता द्वारा प्रदान की गई है वह वसीयत योग्य संपत्ति होनी चाहिए।
• वसीयतकर्ता और वसीयतदार  की स्वतंत्र सहमति होनी चाहिए।
• वसीयतकर्ता के पास संपत्ति पर वसीयतनामा अधिकार होना चाहिए।

वसीयत कौन बना सकता है

एक वैध वसीयत बनाने के लिए, वसीयतकर्ता की योग्यता सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता है। एक वसीयतकर्ता को वसीयत बनाने में सक्षम माना जाता है यदि उसके पास निम्नलिखित चर्चा की गई विशेषताएं हैं।

• उसे मुसलमान होना चाहिए

केवल मुस्लिम द्वारा बनाई गई वसीयत को इस्लामी कानून के तहत प्रामाणिक वसीयत माना जाता है। यदि वसीयत के निष्पादन के समय वसीयतकर्ता मुस्लिम है तो केवल वसीयत मुस्लिम व्यक्तिगत कानून  द्वारा शासित होती है।

ऐसे मामले में जहां किसी मुस्लिम ने विशेष विवाह अधिनियम, 1954 के तहत विवाह किया है, ऐसे मुस्लिम द्वारा की गई वसीयत भारतीय उत्तराधिकार अधिनियम, 1925 के प्रावधानों द्वारा विनियमित होती है, न कि मुस्लिम व्यक्तिगत कानून  द्वारा।

ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जहां वसीयत निष्पादित करते समय वसीयतकर्ता मुस्लिम हो, लेकिन बाद में उसने इस्लाम त्याग दिया, इस प्रकार मृत्यु के समय उसे गैर-मुस्लिम के रूप में मान्यता दी गई हो। ऐसे मुस्लिम द्वारा बनाई गई वसीयत को मुस्लिम कानून के तहत वैध वसीयत माना जाता है।

चूंकि मुसलमानों के दो अलग-अलग विचार वाले स्कूल हैं, इसलिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक वसीयत उस स्कूल के नियम द्वारा शासित होती है, जिसमें वसीयत की घोषणा के समय वसीयतकर्ता संबंधित होता है। उदाहरण के लिए, यदि वसीयत के निर्माण के समय कोई वसीयतकर्ता सुन्नी मुस्लिम है, तो वसीयत के सुन्नी कानून प्रासंगिक होते हैं।

• मन की स्वस्थता 

जब वसीयत बनाई जा रही हो तो वसीयतकर्ता को समझदार होना चाहिए। मुस्लिम कानून के तहत, यह उद्धृत किया गया है कि वसीयत के निष्पादन के समय एक वसीयतकर्ता के पास एक परिपूर्ण ‘निपटान करने वाला दिमाग’ होना चाहिए। दूसरे शब्दों में, एक वसीयतकर्ता को अपने कार्यों और वह जो कर रहा है उसके कानूनी परिणामों को समझने में सक्षम होना चाहिए, न केवल उस विशेष समय अवधि के लिए जब वसीयत बनाई जा रही है बल्कि उसे अपनी मृत्यु तक इसे बनाए रखना चाहिए।

यदि वसीयत घोषित करने के समय वसीयतकर्ता स्वस्थ दिमाग का है और बाद में पागल हो जाता है और मृत्यु तक वही रहता है, तो ऐसे वसीयतकर्ता द्वारा की गई वसीयत अमान्य हो जाती है। दूसरी ओर, यदि किसी वसीयतकर्ता ने पागल होने की स्थिति में वसीयत निष्पादित की है, तो भी वसीयत को अमान्य माना जाता है, भले ही वह बाद में पागलपन से उबर जाए और मृत्यु तक सही बना रहे।

किसी पागल द्वारा स्पष्ट अंतराल के दौरान बनाई गई वसीयत तभी वैध रहेगी यदि वह पागलपन 6 महीने से अधिक समय तक नहीं रहता है। एक पागल व्यक्ति पुनः स्वस्थ होने के बाद वसीयत का अनुमोदन नहीं कर सकता है।

• वयस्कता (मेजोरिटी) की उम्र

वसीयत के निष्पादन के समय वसीयतकर्ता को वयस्कता की आयु प्राप्त करनी होगी। सामान्य तौर पर, विवाह, दहेज और तलाक से संबंधित मामलों को छोड़कर, मुस्लिम कानून के तहत वयस्कता की आयु भारतीय वयस्कता अधिनियम, 1875 द्वारा विनियमित होती है।

भारतीय वयस्कता  अधिनियम के तहत, वयस्कता की आयु सामान्य मामले में 18 वर्ष और यदि व्यक्ति न्यायलय  प्रतिपाल्य अधिकरण (कोर्ट ऑफ़ वॉर्ड्स) की देखरेख में है तो 21 वर्ष निर्दिष्ट है। अवयस्क  द्वारा निष्पादित कोई भी वसीयत अमान्य मानी जाती है। ऐसी वसीयत की वैधता तब तक निलंबित रहती है जब तक कि वसीयतकर्ता वयस्क न हो जाए। इसलिए, एक वैध वसीयत बनाने के लिए, वसीयतकर्ता की आयु 18 वर्ष या 21 वर्ष, जैसा भी मामला हो, होनी चाहिए। जैसे ही वसीयतकर्ता वयस्क हो जाता है और वसीयत की पुष्टि कर देता है, वसीयत प्रकृति में वैध हो जाती है।

• वसीयतकर्ता  द्वारा आत्महत्या का प्रयास

यदि कोई वसीयत ऐसे व्यक्ति द्वारा निष्पादित की जाती है जिसने आत्महत्या करने का प्रयास किया है, तो ऐसी वसीयत को शिया कानून के तहत शून्य माना जाता है। इस नियम के पीछे तर्क यह है कि यदि किसी व्यक्ति ने आत्महत्या का प्रयास किया है, तो उसे उसकी सामान्य मानसिक स्थिति में नहीं रखा जा सकता है, बल्कि उसे मानसिक रूप से अस्थिर और परेशान माना जाता है।

उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति जहर खाता है या खुद को गंभीर रूप से चोट पहुंचाता है और अपनी मृत्यु से पहले वसीयत करता है, तो वसीयत को अमान्य घोषित कर दिया जाता है।

हालाँकि, सुन्नी कानून के तहत, ऐसी परिस्थितियों में निष्पादित वसीयत पूरी तरह से वैध है। इसके अलावा, शिया और सुन्नी दोनों कानूनों ने आत्महत्या का प्रयास करने से पहले एक वसीयतकर्ता द्वारा घोषित वसीयत की वैधता को बरकरार रखा है।

• वसीयतकर्ता  की सहमति

वसीयत निष्पादित करते समय वसीयतकर्ता की स्वतंत्र सहमति अनिवार्य है। कोई भी वसीयत, यदि किसी वसीयतकर्ता द्वारा जबरदस्ती, अनुचित प्रभाव या धोखाधड़ी के तहत निष्पादित की गई पाई जाती है, तो उसे अमान्य माना जाएगा और वसीयतदार  उस वसीयत के तहत कोई भी संपत्ति प्राप्त करने का हकदार नहीं होगा।

जब तक साबित न हो जाए तब तक स्वतंत्र सहमति आम तौर पर कानून द्वारा अनुमान की जाती है। लेकिन पर्दानशीन महिला के मामले में, स्वतंत्र सहमति नहीं मानी जाती है और वसीयतदार  को यह साबित करना होगा कि महिला ने अपने स्वतंत्र विवेक का प्रयोग करते हुए वसीयत निष्पादित की है।

वसीयत के तहत संपत्ति कौन ले सकता है?

वसीयतकर्ता की योग्यता के अलावा, वैध वसीयत की एक और आवश्यक आवश्यकता है और वह है वसीयतदार की योग्यता। एक वसीयतदार  की निम्नलिखित विशेषताएं हैं जो एक वसीयतकर्ता द्वारा निष्पादित वसीयत लेने में सक्षम है।

• उसे अस्तित्व में होना चाहिए

एक वसीयतदार इस शर्त पर वसीयत लेने के लिए सक्षम है कि वसीयतकर्ता की मृत्यु के समय उसे जीवित रहना होगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि कोई वसीयत वसीयतकर्ता की मृत्यु के बाद ही प्रभावी होती है, न कि तब जब वह वसीयतकर्ता द्वारा बनाई गई हो। इस प्रकार, वसीयतदार को वसीयतकर्ता की मृत्यु के समय अस्तित्व में रहने वाला व्यक्ति होना चाहिए।

वसीयत किसी गैर-मुस्लिम, नाबालिग या पागल व्यक्ति के पक्ष में घोषित की जा सकती है। महत्वपूर्ण बात यह है कि वसीयतदार अस्तित्व में होना चाहिए और संपत्ति रखने में सक्षम होना चाहिए। वैध वसीयतदार बनने के लिए उम्र, लिंग, जाति, धर्म और मन की स्थिति महत्वहीन है। एक धर्मार्थ या धार्मिक संस्था भी सक्षम वसीयतदार  है और इसके पक्ष में कोई भी वसीयत वैध है।

• माँ के गर्भ में बच्चा

मां के गर्भ में पल रहे बच्चे को जीवित व्यक्ति माना जाता है और इस प्रकार, वह दो शर्तों के तहत इस्लामी कानून के तहत एक सक्षम वसीयतदार है। सबसे पहले, वसीयत की घोषणा के समय उसे माँ के गर्भ में मौजूद होना चाहिए। दूसरा, सुन्नी कानून के तहत वसीयत के निष्पादन की तारीख से छह महीने के भीतर और शिया कानून के तहत 10 महीने के भीतर बच्चे का जीवित जन्म होना चाहिए।

• वसीयतकर्ता  का हत्यारा

वसीयत वसीयतकर्ता की मृत्यु के बाद ही प्रभावी होती है। इस प्रकार यह संभावना है कि एक लालची और अधीर वसीयतदार जल्द से जल्द संपत्ति हड़पने के लिए वसीयतकर्ता की मृत्यु का कारण बन सकता है।

एक वसीयतदार जानबूझकर या अनजाने में वसीयतकर्ता को मारता है या उसकी मृत्यु का कारण बनता है, उसे वसीयत लेने की अनुमति नहीं है और आम तौर पर संपत्ति लेने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, शिया कानून के तहत, यदि कोई वसीयतदार अनजाने में, लापरवाही से या दुर्घटनावश वसीयतकर्ता की मृत्यु का कारण बनता है, तो वह संपत्ति लेने के लिए योग्य है और वसीयत को वैध वसीयत माना जाता है।

• वसीयतदार की सहमति

किसी वसीयत के तहत वसीयतदार को कानूनी स्वामित्व हस्तांतरित करने से पहले, यह जानने के लिए वसीयतदार की सहमति लेना महत्वपूर्ण है कि वह वसीयत को स्वीकार करना चाहता है या नहीं। स्वीकृति व्यक्त या निहित हो सकती है। वसीयतदार को वसीयत को अस्वीकार करने का पूरा अधिकार है। इसलिए, यदि कोई वसीयतदार उसे दी गई किसी भी संपत्ति का मालिक होने से इनकार करता है, तो वसीयत को अधूरा और अमान्य माना जाता है।

• संयुक्त वसीयतदार  

कभी-कभी, वसीयतकर्ता संयुक्त रूप से कई वसीयतदारों  के पक्ष में वसीयत जारी करते है। ऐसी परिस्थितियों में, वसीयतदारों को संयुक्त वसीयतदारों  के रूप में जाना जाता है। संयुक्त वसीयतदारों के पक्ष में वसीयत दो तरह से की जा सकती है-

जहां हिस्से निर्दिष्ट है

यदि सभी वसीयतदारों का हिस्सा वसीयतकर्ता द्वारा स्वयं वसीयत के तहत स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट किया गया है, तो हिस्से के संबंध में कोई भ्रम की स्थिति पैदा नहीं होती है। संपत्ति वसीयतकर्ता द्वारा वसीयत में उल्लिखित अनुपात के अनुसार वितरित की जाएगी और प्रत्येक वसीयतदार को उसके लिए आवंटित संबंधित हिस्सा मिलेगा।

उदाहरण के लिए, यदि एक वसीयतकर्ता अपने तीन बेटों के पक्ष में वसीयत निष्पादित करता है, जिसमें उल्लेख किया गया है कि S1: S2: S3 के वितरण का अनुपात क्रमशः 3:2:1 होना चाहिए। यहां संपत्ति तीनों पुत्रों के बीच वसीयतकर्ता द्वारा निर्दिष्ट अनुपात में वितरित की जाएगी।

जहां हिस्से निर्दिष्ट नहीं है

यह संभव हो सकता है कि कुछ मामलों में, प्रत्येक वसीयतदार के हिस्से का स्पष्ट रूप से वर्णन नहीं किया गया हो। ऐसे मामलों में, सामान्य नियम को लागू करते हुए, संपत्ति को वसीयतदारों के बीच समान रूप से विभाजित किया जाना चाहिए। जब कोई वसीयत किसी वर्ग के व्यक्तियों के पक्ष में की जाती है, तो ऐसे वर्ग को केवल एक ही वसीयतदार माना जाता है और प्रत्येक व्यक्ति को समान संपत्ति मिलती है।

उदाहरण के लिए, यदि कोई वसीयतकर्ता वसीयत करता है जिसके तहत संपत्ति मस्जिद और वसीयतकर्ता के इलाके के गरीब लोगों को दी जानी है, तो वसीयत योग्य संपत्ति का आधा हिस्सा मस्जिद को दिया जाएगा औरइलाके के गरीब लोगों के बीच भी समान रूप से शेष आधा वितरित किया जाएगा। 

वसीयत की औपचारिकताएँ (फॉर्मेलिटीज)

मुस्लिम कानून वसीयत के निष्पादन के लिए स्पष्ट रूप से किसी विशिष्ट औपचारिकता का प्रस्ताव नहीं करता है। वसीयत को मान्य करने में वसीयतकर्ता का इरादा महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इरादा प्रकृति में सुव्यक्त (एक्सप्लिसिट), स्पष्ट और साफ़  होना चाहिए।

वसीयत मौखिक, लिखित या इशारों से भी बनाई जा सकती है।

मौखिक वसीयत

एक साधारण मौखिक घोषणा को भी वैध वसीयत माना जाता है। इसमें वसीयत बनाने के लिए किसी विशेष प्रक्रिया या औपचारिकता का पालन करना शामिल नहीं है। केवल मौखिक घोषणा ही काफी है. लेकिन ऐसी वसीयत को पुष्ट करने का बोझ बहुत भारी है। अंततः, एक मौखिक वसीयत को तारीख, समय और स्थान की सटीकता के साथ अत्यधिक निष्ठा के साथ साबित करना होता है।

लिखित वसीयत

वसीयत को लिखित रूप में घोषित करने के लिए किसी विशिष्ट प्रपत्र (फॉर्म ) का वर्णन नहीं किया गया है। एक वसीयत वैध है, भले ही उस पर वसीयतकर्ता द्वारा हस्ताक्षर न किया गया हो या गवाहों द्वारा प्रमाणित न किया गया हो। दस्तावेज़ का नाम सारहीन है। यदि इसमें वसीयत की आवश्यक विशेषताएं हैं, तो इसे वैध वसीयत माना जाएगा।

इशारों से बनाई गयी  वसीयत

इस्लामिक कानून के तहत इशारों से वसीयत बनाई जा सकती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई बीमार व्यक्ति दान करता है और कमजोरी के कारण बोल नहीं पाता है, बड़े पैमाने पर सिर हिलाता है और समझ आ जाता है कि वह क्या कहना चाह रहा है और बाद में वह बोलने की क्षमता हासिल किए बिना ही मर जाता है तो वसीयत वैध और क़ानूनी  है।

वसीयत की विषय वस्तु

किसी भी प्रकार की संपत्ति, साकार या निराकार (कोर्पोरीयल और इनकोर्पोरीयल)  , चल या अचल, वसीयत की विषय वस्तु बन सकती है। लेकिन एक वसीयतकर्ता वसीयत में किसी संपत्ति की वसीयत केवल दो शर्तों के तहत कर सकता है-

• यदि उसकी मृत्यु के समय वह संपत्ति का मालिक है।
• संपत्ति हस्तांतरणीय होनी चाहिए।

वसीयत के तहत वसीयत की गई संपत्ति वसीयत के निष्पादन के समय मौजूद हो भी सकती है और नहीं भी, लेकिन यह अनिवार्य है कि वसीयत की गई संपत्ति वसीयतकर्ता की मृत्यु के समय उसके स्वामित्व में होनी चाहिए। इस नियम के पीछे का तर्क बहुत सरल है। वसीयत वसीयतकर्ता की मृत्यु के बाद लागू होती है और वसीयतदार को संपत्ति का हस्तांतरण वसीयतकर्ता की मृत्यु की तारीख से होता है, निष्पादन की तारीख से नहीं।

उदाहरण के लिए, ‘A’ अपनी सारी संपत्ति ‘B’ को देते हुए एक वसीयत निष्पादित करता है। मान लीजिए कि वसीयत के निष्पादन के समय ‘A’ के ​​पास एक घर है, लेकिन उसकी मृत्यु के समय, उसके पास एक कार भी है। इस प्रकार, ‘B’ वसीयत के तहत घर के साथ-साथ कार पाने का भी हकदार है।

वसीयत की शक्तियों पर सिद्धांत की सीमाएँ

सामान्य नियम के विपरीत, एक मुसलमान की वसीयत संबंधी शक्तियों पर कुछ प्रतिबंध हैं। प्रतिबंध दो प्रकार के हैं:

• वसीयत की जा सकने वाली संपत्ति की सीमा के संबंध में

यदि कोई मुस्लिम अपनी संपत्ति की वसीयत करना चाहता है, तो उसे वसीयत योग्य संपत्ति के केवल एक तिहाई हिस्से तक ही ऐसा करने की अनुमति है। एक तिहाई की इस सीमा की गणना उसके कर्ज और अंतिम संस्कार आदि के खर्चों के बाद की जाती है। एक तिहाई की सीमा से अधिक की कोई भी वसीयत तब तक प्रभावी नहीं होगी जब तक कि वसीयतकर्ता के उत्तराधिकारी उस पर अपनी सहमति न दे दें। यदि उत्तराधिकारी अपनी सहमति नहीं देते हैं, तो वसीयत केवल एक तिहाई की सीमा तक वैध होगी और शेष दो-तिहाई निर्वसीयत (इंटेस्टेट) उत्तराधिकार के माध्यम से हस्तांतरित की जाएगी।

जिस मुसलमान का कोई वारिस नहीं होता है, वह अपनी संपत्ति किसी को भी वसीयत कर सकता है और चाहे जितनी मात्रा में देना चाहे। लेकिन अगर कोई मुसलमान अपनी संपत्ति किसी गैर-वारिस या किसी अजनबी को सौंपता है, तो संपत्ति उसकी कुल संपत्ति के एक तिहाई से अधिक होने पर कानूनी उत्तराधिकारियों की सहमति अत्यंत महत्वपूर्ण है।

इसका कारण कानूनी उत्तराधिकारियों के अधिकारों और हितों की रक्षा करना है जो ऐसी वसीयत के मामले में प्रतिकूल प्रभाव डाल सकते हैं। यदि वारिस किसी अजनबी को पूरी संपत्ति देने की सहमति देते हैं, तो वसीयत वैध है अन्यथा यह एक तिहाई की सीमा तक वैध है।

• उन वसीयतदारो के संबंध में जिन्हें संपत्ति दी गई है

इसके अलावा, दूसरा प्रतिबंध केवल वहीं लागू होता है जहां वसीयतदार, वसीयतकर्ता के उत्तराधिकारियों में से एक है। चाहे वसीयत की गई संपत्ति एक तिहाई या उससे कम हो, वैध वसीयत स्थापित करने के लिए वसीयतकर्ता के अन्य कानूनी उत्तराधिकारियों की सहमति एक प्रमुख कारक है। इस नियम का आधार यह है कि एक वसीयतकर्ता कानूनी उत्तराधिकारियों में से किसी एक को अधिक प्राथमिकता देते हुए उसके पक्ष में वसीयत कर सकता है जिसके परिणामस्वरूप अन्य उत्तराधिकारियों के बीच ईर्ष्या और शत्रुता की भावना पैदा हो सकती है। 

दूसरी ओर, शिया कानून वारिस या गैर-वारिस के बीच भेदभाव नहीं करता है। वसीयत किसी के पक्ष में तब तक की जा सकती है जब तक यह संपत्ति के एक-तिहाई हिस्से  से सम्बंधित है। इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि शिया कानून सुन्नी कानून की तुलना में वसीयत बनाने के लिए पर्याप्त शक्तियाँ प्रदान करता है।

वसीयत की व्याख्या 

आम तौर पर, वसीयत को इस्लामी कानून के तहत निर्धारित नियमों के अनुसार और वसीयतकर्ता की भाषा और इरादे की जांच करते हुए समझा जाना चाहिए। वसीयत एक दस्तावेज है जो किसी व्यक्ति द्वारा अपने जीवनकाल के दौरान बनाया जाता है और उसकी मृत्यु के बाद लागू होता है। इसलिए, वसीयतकर्ता की मृत्यु के बाद उसके इरादों को पूरा करने के लिए वसीयत की व्याख्या की जानी चाहिए। कई समय में, भाषा स्पष्ट नहीं हो सकती है और वसीयतकर्ता  का इरादा अस्पष्ट हो सकता है। ऐसी परिस्थितियों में, यह उत्तराधिकारियों के विवेक पर छोड़ दिया जाता है कि वे ऐसी वसीयत को जिस भी तरीके से चाहें स्पष्ट करें।

उदाहरण के लिए, एक वसीयतकर्ता अपने दो बेटों के लिए एक घर और एक दुकान की वसीयत करता है, लेकिन यह निर्दिष्ट नहीं करता कि किसे क्या दिया जाएगा। यहां, वसीयत की सामग्री अस्पष्ट है। इस प्रकार, यह उत्तराधिकारियों पर निर्भर है कि वे परस्पर निर्णय लें कि कौन क्या लेना चाहता है।

वसीयत का निरसन

मुस्लिम कानून वसीयतकर्ता को एक अधिकार प्रदान करता है जिसका प्रयोग करके वह किसी भी समय उसके द्वारा निष्पादित वसीयत या वसीयत के किसी भी हिस्से को रद्द कर सकता है। इसी तरह, वह वसीयत में कुछ उचित जोड़ भी सकता है।

एक वसीयतकर्ता स्पष्ट या निहित  रूप से वसीयत को रद्द कर सकता है।

व्यक्त  निरसन

एक स्पष्ट निरसन मौखिक या लिखित रूप में किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई वसीयतकर्ता अपनी संपत्ति का कुछ हिस्सा किसी व्यक्ति को वसीयत कर देता है और बाद में वसीयत करके उसी संपत्ति की वसीयत किसी अन्य व्यक्ति को कर देता है, तो पहली वसीयत स्वतः ही निरस्त मानी जाती है।

यदि वसीयतकर्ता उसके द्वारा निष्पादित वसीयत को जला देता है या फाड़ देता है, तो भी वसीयत को स्पष्ट रूप से निरस्त माना जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वसीयत को अस्वीकार करना ही वसीयत को निरस्त मानने के लिए पर्याप्त नहीं है। वसीयतकर्ता द्वारा कुछ कार्रवाई की जानी चाहिए जो वसीयत को रद्द करने के उसके स्पष्ट इरादे को इंगित करती है। 

निहित निरसन

वसीयतकर्ता द्वारा वसीयत के विपरीत किया गया कोई भी कार्य वसीयत को रद्द कर देगा। दूसरे शब्दों में, एक ऐसा कार्य जो वसीयत की विषय-वस्तु को नष्ट कर देता है, उसे वसीयत का निहित निरसन माना जाता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई वसीयतकर्ता किसी व्यक्ति को जमीन देने के लिए वसीयत निष्पादित करता है और उसी जमीन पर घर बनाता है, या यदि वह उस जमीन को किसी और को बेचता है या उपहार में देता है, तो इसके परिणामस्वरूप, वसीयत को निहित रूप से निरस्त माना जाता है।

वसीयत  का उन्मूलन (अबेटमेंट) 

जब कोई वसीयत एक तिहाई की सीमा से अधिक हो जाती है और उत्तराधिकारी अपनी सहमति देने से इनकार करते हैं, तो वसीयतदार  के अनुपात में सब्सिडी वसीयत योग्य एक तिहाई के नियम को बनाए रखने के लिए जाती है।वसीयतदार  की विरासत में इस कमी को वसीयत का उन्मूलन  के रूप में जाना जाता है। सुन्नी कानून के तहत, उन्मूलन  दरयोग्य (रेटेबल) तरीके से (आनुपातिक रूप से) होता है जबकि शिया कानून में यह प्राथमिकता के आधार पर किया जाता है।

दरयोग्य वितरण

सुन्नी कानून के तहतउन्मूलन  के इस नियम का पालन किया जाता है। इस तरीके में, यदि कोई सुन्नी मुसलमान अपनी संपत्ति की वसीयत एक निश्चित अनुपात में करता है, जिसकी सीमा एक-तिहाई है, तो कटौती उसी अनुपात में की जाती है, जिसमें संपत्ति का वितरण किया गया था।

उदाहरण के लिए, ‘T’ एक सुन्नी मुसलमान है जो A ,B  और C  के पक्ष में वसीयत करता है। वसीयत के तहत, वह रुपये 4,500/- A को, रु. 3,000/- B को, और 1,500/- C को देने का निर्देष देता है और उसकी कुल संपत्ति रु. 9,000/- की है। अब नियम के मुताबिक कुल संपत्ति का केवल एक-तिहाई हिस्सा ही वसीयत योग्य है। तो, रु. 9,000/- का एक तिहाई हिस्सा 3000/- रुपये के बराबर है जो कि आवश्यक वसीयत योग्य संपत्ति है। यह देखा जा सकता है कि वसीयतकर्ता ने संपत्ति को क्रमशः ए, बी और सी के बीच 3:2:1 के अनुपात में विभाजित की है। दरयोग्य उन्मूलन नियम लागू करने पर A , B और C  के हिस्से एक ही अनुपात यानी 3:2:1 में कम हो जाएंगे। इस प्रकार, A का हिस्सा 1,500/-रु हो जाएगा, B का हिस्सा 1,000/-रु हो जाता है। और C का हिस्सा 500/-रु है।

प्राथमिकता के आधार पर वितरण

शिया कानून उन्मूलन  के लिए एक अलग नियम को मान्यता देता है। इस स्कूल के अनुसार, यदि वसीयत योग्य संपत्ति कुल संपत्ति के एक तिहाई से अधिक है और उत्तराधिकारी अपनी सहमति देने से इनकार करते हैं, तो प्राथमिकता क आधार  वितरण का नियम लागू किया जाता है। इसका तात्पर्य यह है कि वसीयतदारो के शेयरों में कोई कटौती नहीं की जाएगी, बल्कि प्राथमिकता के आधार पर हिस्सा दिया जाएगा।

प्राथमिकता उस क्रम से तय की जाती है जिसमें वसीयत के तहत वसीयतदारो के नाम का उल्लेख किया गया है। जिस वसीयतदार के नाम का उल्लेख पहले किया गया है, उसे वसीयत में बताए अनुसार उसका पूरा हिस्सा मिलेगा और शेष राशि दूसरे वसीयतदार के पक्ष में पारित कर दी जाएगी, इत्यादि। जैसे ही संपत्ति का एक-तिहाई भाग समाप्त हो जाता है, वितरण समाप्त हो जाता है। इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि या तो वसीयतदार  को उसका पूरा हिस्सा मिलेगा या उसे कुछ भी नहीं मिलेगा।

उदाहरण के लिए, ‘T’ एक शिया मुस्लिम है जिसने एक वसीयत निष्पादित की है जिसके तहत A का हिस्सा रु 2,000/-, B का हिस्सा रु. 1,000/- और C का हिस्सा भी रु. 1,000/- है। कुल संपत्ति 9,000/- रुपये है जो वसीयत योग्य संपत्ति के एक तिहाई से अधिक है। तो, 9,000/- रुपये के एक तिहाई 3,000/- रुपये बनते है  जो कि आवश्यक वसीयत योग्य राशि है। अब प्राथमिकता के आधार पर  नियम के अनुसार, A को उसका पूरा हिस्सा यानि 2,000/- रु. मिलेगा। शेष,1,000/- रुपये B को मिलेंगे जो उसका पूरा हिस्सा बनता है और C को कोई हिस्सा नहीं मिलेगा क्योंकि B के हिस्से के बाद वसीयत योग्य संपत्ति समाप्त हो गई है।

वसीयत के सुन्नी और शिया कानून की तुलना

जब वसीयत की अवधारणा पर विचार किया जाता है तो मुस्लिम कानून के दोनों स्कूल विभिन्न बिंदुओं पर भिन्न होते हैं। वसीयत के सुन्नी और शिया कानून के बीच अंतर के बिंदुओं को दर्शाने वाली एक तुलना तालिका निम्नलिखित है।

तुलना के आधार	सुन्नी क़ानून	शिया कानून
किसी उत्तराधिकारी को वसीयत करना	अन्य उत्तराधिकारियों की सहमति के बिना संपत्ति का एक तिहाई हिस्सा भी अमान्य है।	यह संपत्ति के एक तिहाई हिस्से तक वैध है और एक तिहाई से अधिक के लिए सहमति जरूरी है।
सहमति का समय	वसीयतकर्ता की मृत्यु के बाद उत्तराधिकारियों की सहमति दी जानी चाहिए।	सहमति वसीयतकर्ता की मृत्यु से पहले या बाद में दी जा सकती है।
वसीयतदार, वसीयतकर्ता की मृत्यु का कारण बना	यदि वसीयतदार, वसीयतकर्ता की हत्या करता है या उसकी मृत्यु का कारण बनता है, तो वह वसीयत के तहत वसीयतकर्ता की संपत्ति नहीं ले सकता है।	यदि मृत्यु जानबूझकर की गई है, तो वसीयतदार संपत्ति नहीं ले सकता है, जबकि यदि मृत्यु दुर्घटनावश या लापरवाही से हुई है, तो वह संपत्ति ले सकता है।
वसीयतकर्ता  द्वारा आत्महत्या का प्रयास	वसीयत तब वैध होती है जब वसीयतकर्ता वसीयत के निष्पादन से पहले या बाद में आत्महत्या कर लेता है।	वसीयत केवल तभी मान्य होती है जब वसीयत करने वाला वसीयत निष्पादित करने के बाद आत्महत्या कर लेता है।
गर्भ में बच्चा	अजन्मे बच्चे के लिए वसीयत तभी वैध होती है जब उसका जन्म वसीयत करने के 6 महीने के भीतर हुआ हो।	अजन्मे बच्चे के लिए वसीयत वैध है यदि वह वसीयत करने के 10 महीने के भीतर पैदा हुआ हो।
वसीयत  का उन्मूलन	दरयोग्य वितरण के नियम का पालन किया जाता है।	प्राथमिकता के आधार पर  वितरण का नियम लागू किया जाता है।
वसीयतदार  की मृत्यु वसीयतकर्ता  से पहले हो जाती है	यदि ऐसा हुआ, तो विरासत वसीयतकर्ता के पास वापस आ जाती है।	वसीयत तभी समाप्त होगी जब वसीयतदार बिना कोई उत्तराधिकारी छोड़े मर जाता है या वसीयतकर्ता स्वयं वसीयत रद्द कर देता है।

निष्कर्ष

वसीयत एक ऐसा उपकरण है जो वसीयतदार को संपत्ति का अधिकार उपहार  तरीके से प्रदान करता है, जिसे वसीयतकर्ता की मृत्यु तक स्थगित कर दिया जाता है। यहवसीयतकर्ता  को कुछ हद तक उत्तराधिकार के कानून को सही करने का अवसर प्रदान करता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह कुछ रिश्तेदारों को संपत्ति में हिस्सा प्राप्त करने का अधिकार देता है, जिन्हें कानूनी तौर पर इस्लामी कानून के तहत विरासत से बाहर रखा गया है। वसीयत का इस्लामी कानून किसी व्यक्ति को अपनी संपत्ति अपनी पसंद के व्यक्ति को हस्तांतरित करने की अनुमति देता है। लेकिन साथ ही, यह विरासत के कानून और वसीयत के तहत संपत्ति के हस्तांतरण के बीच एक तर्कसंगत संतुलन बनाए रखता है।

संदर्भ

• Muslim law in Modern India by Dr. Paras Diwan

• http://www.legalserviceindia.com/legal/article-251-concept-of-Will-under-muslim-law.html

• http://ijlljs.in/wp-content/uploads/2017/08/Will.pdf