यह लेख Shreya Patel द्वारा लिखा गया है। यह लेख भारत में मुस्लिम कानून के तहत विवाह और तलाक की अवधारणा को शामिल करता है। यह लेख मुस्लिम कानून के तहत विवाह और तलाक के अर्थ, मुस्लिम विवाह की अनिवार्यता, मुस्लिम कानून में तलाक के विभिन्न प्रकार और तलाक के लिए वैध शर्तों पर जोर देता है। यह लेख भारत में मुस्लिम कानून में तलाक के विभिन्न प्रकारों पर कई ऐतिहासिक मामलों पर भी चर्चा करता है। इस लेख का अनुवाद Vanshika Gupta द्वारा किया गया है।

परिचय

विवाह और तलाक मुस्लिम कानून के प्राचीन रुख के अभिन्न अंग रहे हैं। तलाक और विवाह की धारणा भी मुसलमानों के बीच एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य रखती है। मुस्लिम स्वीय विधि (पर्सनल लॉ) के विकास के चार मुख्य स्रोत हैं जो हैं:

1. कुरान (जो पवित्र पुस्तक है), 
2. इज्मा (सहमति), 
3. सुन्ना (मिसाल) और 
4. क़ियास (सादृश्य (एनालॉजिकल) कटौती)। 

इन चार मुख्य स्रोतों में, कुरान मुस्लिम स्वीय विधिों के विकास का प्राथमिक स्रोत है। ये सभी स्रोत बहुत महत्व रखते हैं और मुस्लिम धर्म में पवित्र माने जाते हैं। मुसलमानों के अनुसार, ये स्रोत अपरिवर्तनीय हैं।

विवाह को अक्सर एक सामाजिक आवश्यकता के रूप में माना जाता है जो कुछ प्रकार के दायित्वों और अधिकारों को बनाकर सामाजिक जीवन को संतुलित करता है जो दोनों भागीदारों को बाध्य करना पड़ता है। पूर्व-इस्लामी अरब में महिलाओं को वस्तु माना जाता था और उनकी स्थिति दुःखदायी और दयनीय थी। इस अवधि के दौरान, महिलाओं की खरीद और बिक्री, उस समय सगी बहनों से शादी, बहुविवाह, पत्नियों को स्वतंत्र रूप से तलाक देना, अस्थायी विवाह आदि बहुत आम और प्रचलित थे। पैगंबर मुहम्मद द्वारा बनाए गए कानूनों के उद्भव के बाद ही मुस्लिम समाज में महिलाओं की स्थिति बेहतर हुई। पहले लोग मुस्लिम महिलाओं के प्रति गैर जिम्मेदार थे। इसके बावजूद, कई अवधारणाएं/धारणाएं हैं जिनका पालन किया गया था जो प्रकृति में पितृसत्तात्मक थे, जैसे बहुविवाह या बौद्धिक (इंटेलेक्चुअल) प्रभुत्व, पुरुषत्व, आदि के पहलुओं में महिलाओं को पुरुषों से कमतर मानना। मुस्लिम विवाह और तलाक के लिए कानून पुराने समय में प्रचलित रीति-रिवाजों, मिसालों, विधानों और विचारों द्वारा आकार दिए गए हैं। 

मुसलमानों को अलग-अलग संप्रदायों (सेक्ट्स) में विभाजित किया गया है और उनके अलग-अलग विचारधारा हैं, जो तलाक और विवाह के विभिन्न रूपों को भी जन्म देते हैं। मुसलमान विभिन्न प्रकार के तलाक और विवाह स्वीकार करते हैं। मुस्लिम धर्म में विभिन्न प्रकार के विवाह सहीह विवाह (वैध विवाह), मुता विवाह (अस्थायी विवाह), बातिल विवाह (शून्य विवाह) आदि हैं। मुस्लिम विवाह में, हमेशा एक प्रस्ताव की उपस्थिति और उस प्रस्ताव की स्वीकृति होती है, क्योंकि स्वभाव से, एक मुस्लिम विवाह को एक दीवानी अनुबंध माना जाता है। 

मुस्लिम विवाह को दो साधनों का उपयोग करके समाप्त किया जा सकता है, जो तलाक और विवाह-विच्छेद हैं। दोनों शब्दों को अक्सर दिन-प्रतिदिन की बातचीत में समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है, लेकिन जब कानूनी निहितार्थ की बात आती है तो दोनों के अलग-अलग अर्थ होते हैं। यदि किसी व्यक्ति द्वारा तलाक की मांग की जाती है, तो वे मुस्लिम विवाह अधिनियम, 1939 के विघटन के प्रावधानों के अधीन हैं। यह अधिनियम एक कानूनी संरचना है जो मुस्लिम स्वीय विधिों के अनुसार विवाह के विघटन की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है, जबकि तलाक उन कानूनों द्वारा शासित होता है जो प्रकृति में पारंपरिक हैं। एक मुस्लिम जोड़े के बीच तलाक के नियमों और विनियमों को इस्लाम के न्यायशास्त्र के तहत रेखांकित किया गया है। ‘मुबारत’ या ‘खुला’ के जरिए मुस्लिम निकाह आपसी सहमति से भंग किया जा सकता है। ऐसे कई कानून हैं जो तलाक के लिए नियम और कानून प्रदान करते हैं जैसे कि मुस्लिम महिला (विवाह पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 2019, मुस्लिम विवाह अधिनियम, 1939 का विघटन और मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986। 

मुस्लिम कानून के तहत शादी 

सुन्नी और शिया दो मुख्य संप्रदाय हैं जिनमें मुसलमान विभाजित हैं। मुस्लिम कानून के चार मुख्य विचारधारा हनाफी, मलिकी, हनाबली और शफी हैं। हनाफी विचारधारा अन्य स्कूलों की तुलना में भारत में सबसे प्रचलित विचारधारा है। अमीर अली के अनुसार, जो इस्लाम के विद्वान थे और समाज की सुरक्षा के लिए एक सामाजिक और राजनीतिक सुधारक थे, विवाह को बहुत महत्वपूर्ण माना जाता था। इस्लाम में ब्रह्मचर्य की अवधारणा का पालन नहीं किया जाता है। मुस्लिम धर्म के अनुसार, विवाह सामाजिक संरचना का हिस्सा है। एक अंतरंग संबंध को मान्य करने और एक महिला और एक पुरुष के बीच अंतरंग संबंध के परिणामस्वरूप पैदा हुए बच्चों को वैधता की स्थिति देने के लिए, विवाह एक गंभीर घोषणा है।

मुस्लिम कानून के तहत विवाह की प्रकृति

मुसलमान शादी को दीवानी अनुबंध मानते हैं। दो पक्ष अपनी स्वतंत्र सहमति से एक समझौते में प्रवेश करते हैं। एक पक्ष द्वारा किया गया एक प्रस्ताव है जिसे दूसरे पक्ष द्वारा स्वीकार किया जाता है, और पत्नी और पति के अधिकार उन्हें दिए जाते हैं। जब विवाह के विच्छेद की बात आती है तो पति के पास पत्नी की तुलना में अधिक अधिकार होते हैं। महिलाओं को हीन माना जाता है और इसलिए, पितृसत्तात्मक धारणा के अस्तित्व के कारण पुरुषों की तुलना में कम अधिकार हैं।

इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने अब्दुल कादिर बनाम सलीमा (1886) के मामले में कहा कि मुस्लिम विवाह दीवानी अनुबंधों के समान हैं। क्यूंकि दीवानी अनुबंध और मुस्लिम विवाह में एक पक्ष द्वारा की गई पेशकश होती है, इसलिए दूसरे द्वारा स्वीकृति दी जानी चाहिए। प्रस्ताव और स्वीकृति के समय स्वतंत्र सहमति होनी चाहिए, और प्रस्ताव या स्वीकृति में कोई जबरदस्ती, धोखाधड़ी या कोई अनुचित प्रभाव मौजूद नहीं होना चाहिए। 

अनीस बेगम बनाम मुहम्मद इस्तफा (1993) के ऐतिहासिक मामले में, इलाहाबाद उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश ने अधिक संतुलित दृष्टिकोण दिया है कि विवाह मुस्लिम कानून के तहत एक धार्मिक संस्कार और दीवानी अनुबंध दोनों है, विवाह की प्रकृति पर बहस को समाप्त करते हुए, क्योंकि इस बारे में लगातार असहमति और बहस थी कि क्या विवाह को केवल एक दीवानी अनुबंध माना जाता है या केवल एक धार्मिक संस्कार माना जाता है। 

मुस्लिम कानून के तहत शादी की अनिवार्यता

शादी करने की क्षमता 

शादी के योग्य होने के लिए, एक व्यक्ति को युवावस्था तक पहुंचना चाहिए और कुरान के अनुसार स्वस्थ दिमाग का होना चाहिए। मुस्लिम कानून के अनुसार, पुरुष की युवावस्था को पंद्रह वर्ष का माना जाता है। दहेज, तलाक या शादी की स्थिति में भारतीय बालिग अधिनियम, 1875 मुस्लिम धर्म पर लागू नहीं होता। दूसरी ओर, बाल विवाह निषेध अधिनियम, 2006 सभी धर्मों पर लागू होता है और प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष है। 

प्रस्ताव और स्वीकृति

एक वैध विवाह के लिए अगली आवश्यकता, एक प्रस्ताव की उपस्थिति है, अर्थात, इजाब और स्वीकृति, अर्थात, कुबुल। प्रस्ताव और स्वीकृति केवल एक बैठक में की जानी है। प्रस्ताव दिए जाने के बाद स्वीकृति होनी चाहिए। प्रस्ताव और स्वीकृति एक विशेष समय सीमा के भीतर होनी चाहिए जो प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए निर्धारित है। 

पक्षों की सहमति

प्रस्ताव और स्वीकृति के समय कोई अनुचित प्रभाव, दुर्भावना, जबरदस्ती या धोखाधड़ी नहीं होनी चाहिए। दोनों पक्षों को आपसी सहमति से शादी करने के लिए सहमत होना चाहिए।

मेहर

मुस्लिम विवाह में, पत्नी को शादी के समय एक प्रतिफल देना पड़ता है। इस प्रकार के प्रतिफल को औपचारिक रूप से ‘मेहर’ कहा जाता है। यह प्रतिफल अपनी पत्नी के लिए पति द्वारा सम्मान के निशान के रूप में कार्य करता है। मेहर मुस्लिम विवाह के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है। मेहर के बिना शादी वैध नहीं मानी जाएगी। 

कोई कानूनी बाधा नहीं

कोई कानूनी बाधा मौजूद नहीं होनी चाहिए। यदि कोई बाधा पाई जाती है, तो विवाह को वैध नहीं माना जाएगा। नीचे उल्लिखित बाधाओं की तरह मौजूद नहीं होना चाहिए:

पूर्ण बाधा

• सहमति (खून के रिश्ते साझा करने वाले लोगों के बीच विवाह निषिद्ध है), एक मुस्लिम पुरुष और उसकी दादी, बेटी, मां, भतीजी, चाची या पोती के बीच विवाह नहीं हो सकता है।
• आत्मीयता (एफिनिटी), पुरुष को उन महिलाओं के सभी संबंधों से शादी करने से रोकता है जिनके साथ वह विवाहित है।
• फोस्टरेज (पालक रिश्तेदारों के साथ संबंधों की रोकथाम)।

सापेक्ष (रिलेटिव) बाधाएं 

• गैरकानूनी संयुग्मन (कोंजूगेशन)
• बहुपत्‍नी प्रथा
• उचित गवाहों की कमी/अनुपस्थिति
• जब एक इद्दा या इद्दत अभी तक एक महिला द्वारा पूरा नहीं किया गया है (तलाक घोषित होने के बाद महिला को इद्दा/इद्दत अवधि से गुजरना पड़ता है), तो पति की मृत्यु हो चुकी होती है। यह इद्दत अवधि पितृत्व संबंधी मुद्दों के भ्रम से बचने में मदद करती है यदि पत्नी गर्भवती है। तीन चंद्र महीनों की अवधि को उन महिलाओं के लिए इद्दत अवधि के रूप में मनाया जाना चाहिए जो मासिक धर्म नहीं कर रही हैं। मासिक धर्म से पीड़ित महिला द्वारा तीन मासिक धर्म पाठ्यक्रमों की इद्दत अवधि का पालन किया जाना है।
• ऐसे व्यक्ति के साथ विवाह जो मुस्लिम नहीं है

	गैर-मुस्लिम से विवाह	शिया कानून	सुन्नी कानून
महिला	मान्य नहीं है	अमान्य	अनियमित
पुरुष	मान्य नहीं है	अमान्य	अनियमित

मुस्लिम कानून के तहत विवाह के प्रकार

अस्थायी विवाह (मुता विवाह)

मुता विवाह को आनंद विवाह या अस्थायी विवाह के रूप में भी जाना जाता है। इस तरह के विवाह का पालन और अभ्यास इथना अशरी द्वारा किया जाता है, जो शिया संप्रदाय से संबंधित हैं। अन्य मुस्लिम संप्रदायों द्वारा मुता विवाह का अभ्यास नहीं किया जाता है। एक इथना पुरुष जितनी चाहे उतनी पत्नियों से शादी कर सकता है। महिलाएं यहूदी, मुस्लिम या अग्नि उपासक हो सकती हैं। इसके विपरीत, मुस्लिम महिलाओं को केवल मुसलमानों से शादी करने की अनुमति है। सभी नियमों और शर्तों का उल्लेख किया जाना चाहिए जब जोड़े शादी के अनुबंध में प्रवेश कर रहे हैं, जिसे ‘निकाहनामा’ भी कहा जाता है। कोई भी शर्त बाद में दर्ज नहीं की जा सकती है और उसे अमान्य माना जाएगा।

मुता विवाह (अस्थायी विवाह) की विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

• यह अनुबंध अवश्य होना चाहिए कि विवाह अस्थायी प्रकृति का है।
• पक्षों द्वारा एक प्रस्ताव और स्वीकृति की उपस्थिति होनी चाहिए।
• दहेज से संबंधित विनिर्देश (स्पेसिफिकेशन्स)  बनाए जाने चाहिए।
• जिस अवधि के लिए विवाह जारी रखा जाना है, उसका विस्तार से उल्लेख किया जाना चाहिए। यदि ऐसा कोई विनिर्देश नहीं है, तो विवाह को प्रकृति में स्थायी माना जाता है।
• पारस्परिक विरासत का अधिकार पक्षों को नहीं दिया जाता है।
• पत्नी को रखरखाव केवल तभी उत्तरदायी है जब विवाह के अनुबंध में इसके बारे में कोई विनिर्देश हो।
• पत्नी पूर्ण रूप से दहेज की हकदार होगी यदि विवाह की समाप्ति हो चुकी है और यदि विवाह पूर्ण नहीं है, तो पत्नी केवल आधे दहेज की हकदार है।
• यदि शादी की परिणति हो चुकी है तो पत्नी को भी इद्दत अवधि का पालन करना होगा।
• प्रजनन (प्रोक्रिएशन) से इनकार करने का अधिकार पति के पास है; पत्नी की अनुमति की आवश्यकता नहीं है।
• माता-पिता दोनों की संपत्ति विरासत में लेने का अधिकार संतान को दिया जाता है। संतान वैध (लेजीटिमटे) होनी चाहिए।
• अनुबंध में उल्लिखित होने पर अस्थायी विवाह समाप्त हो जाता है, जब तक कि कोई विस्तार नहीं किया जाता है। विवाह अनुबंध में विस्तार का उल्लेख करना होगा।

सहीह (वैध) विवाह

एक विवाह को एक सहीह विवाह तब माना जाता है जब सभी आवश्यक और अनिवार्य कानूनी औपचारिकताएं पूरी हो जाती हैं। सुन्नी और शिया दोनों इस प्रकार के विवाह को स्वीकार करते हैं। 

सहीह विवाह (स्थायी विवाह) की विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

• पक्षों को कानूनी रूप से भागीदारों के रूप में दर्ज किया जाता है और पत्नी और पति का दर्जा प्राप्त होता है।
• विरासत का अधिकार विवाह पक्षों के बीच आपसी है। पत्नी को दंड प्रक्रिया संहिता, 1973 की धारा 125 के तहत अपने और अपने बच्चों के लिए रखरखाव का अधिकार है। 
• पत्नी की मृत्यु, पक्षों के बीच तलाक आदि के कारण विवाह भंग होने के बाद पति पत्नी की बहन से शादी नहीं कर सकता है। 
• इस तरह की मुस्लिम शादी में सभी जरूरी शर्तों का पालन किया जाता है।
• इस तरह के विवाह से गर्भ धारण करने वाले बच्चों की वैध स्थिति होती है।
• विवाह में पक्षकार विवाह के अनुबंध में अपनी सुविधा के अनुसार अन्य शर्तें जोड़ सकते हैं। ये नियम और शर्तें मुस्लिम कानूनों और समाज के अनुसार सार्वजनिक नैतिकता और सार्वजनिक नीति के खिलाफ नहीं होनी चाहिए।
• सुन्नी संप्रदाय के तहत, स्वीकृति के साथ-साथ प्रस्ताव 2 पुरुष गवाहों की उपस्थिति में और केवल एक बैठक में होना चाहिए। यह दो महिलाएं और एक पुरुष भी हो सकता है। शिया संप्रदाय के लिए, गवाहों की उपस्थिति एक आवश्यकता नहीं है।

बातिल (शून्य) विवाह

विवाह एक बातिल विवाह है जब सभी आवश्यक शर्तें जो प्रकृति में पूर्ण हैं या जो सापेक्ष हैं, मुस्लिम विवाह के समय नहीं की जाती हैं। इस विवाह को शून्य विवाह के रूप में भी जाना जाता है। विवाह वैध होने के लिए, पक्षों के पास विवाह अनुबंध में प्रवेश करने की क्षमता होनी चाहिए। बातिल विवाह में, क्षमता की कमी होती है; इसलिए, विवाह को शून्य माना जाता है। सुन्नी और शिया दोनों इस तरह के विवाह को स्वीकार करते हैं। 

एक विवाह को कई कारणों के आधार पर शून्य माना जाता है। पक्षों के बीच एक विवाह जो एक निषिद्ध संबंध साझा करता है (उदाहरण के लिए, एक रक्त रिश्तेदार) शून्य है। एक विवाह भी एक बातिल विवाह है यदि यह उन पक्षों के बीच होता है जो एक-दूसरे से आत्मीयता से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, एक चाची या बहन। शिया कानून के अनुसार, अगर शादी इद्दत अवधि के दौरान होती है, तो यह भी एक शून्य विवाह है।

बातिल विवाह (शून्य विवाह) की विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

• क्यूंकि यह विवाह एक शून्य विवाह है, इसलिए इससे कोई कानूनी अधिकार या कर्तव्य उत्पन्न नहीं होते हैं।
• पक्ष पति और पत्नी के रूप में अपनी स्थिति की पुष्टि नहीं करते हैं।
• क्यूंकि विवाह को वैध नहीं माना जाता है, इसलिए इस विवाह से पैदा होने वाले बच्चों को प्रकृति में नाजायज माना जाता है। 
• द्विविवाह या बहुविवाह का अपराध नहीं किया जाता है यदि पक्ष अन्य विवाह करते हैं, क्योंकि विवाह प्रकृति में शून्य है। पक्ष अन्य वैध विवाहों में प्रवेश करने के लिए स्वतंत्र हैं। 

फासिद (अनियमित) विवाह

जब एक बाधा का उल्लंघन किया जाता है और एक शादी होती है, तो इसे एक फासिड या अनियमित विवाह के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार का विवाह न तो शून्य है और न ही प्रकृति से मान्य है। इस प्रकार के विवाह को अनियमितता को दूर करके वैध विवाह में परिवर्तित किया जा सकता है। शिया संप्रदाय के इथना अशरी विचारधारा को छोड़कर, सुन्नी और शिया दोनों इस प्रकार के विवाह को स्वीकार करते हैं।

फासिड विवाह (अनियमित विवाह) की विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

• यदि विवाह में शामिल पक्ष विवाह को भंग करना चाहते हैं, तो उन्हें कानूनी प्रक्रियाओं (न्यायिक कार्यवाही) का उपयोग करके विवाह को समाप्त करना होगा।
• भरण-पोषण का अधिकार बच्चों और पत्नियों दोनों को दिया जाना है।
• शादी के प्रभावी होने के लिए दोनों पक्षों द्वारा पुष्टि की गई है कि शादी हो गई है।
• विवाह को समाप्त करने का अधिकार किसी भी समय पत्नी और पति दोनों के पास है।
• यदि पति की मृत्यु हो जाती है या तलाक हो जाता है, तो पत्नी द्वारा इद्दत की अवधि का पालन किया जाना चाहिए।
• विरासत का अधिकार उन बच्चों को दिया जाता है जो इस विवाह से पैदा होते हैं और वैध माने जाते हैं। 
• विरासत का पारस्परिक अधिकार पति और पत्नी के पास नहीं है।

मुस्लिम कानून के तहत तलाक

पूर्व-इस्लामी अरबों के समय के दौरान, पतियों के पास तलाक की असीमित शक्तियां थीं। पतियों को किसी भी समय अपनी पत्नियों को तलाक देने का अधिकार हो सकता है, ऐसा करने के लिए कोई कारण बताए बिना। तलाक को पतियों द्वारा उनकी पसंद के अनुसार और पति जितनी बार चाहे उतनी बार रद्द किया जा सकता है। पति, जब अभी भी पत्नी के साथ रह रहा है, तो वह वादा कर सकता है कि वह उसके साथ किसी भी यौन संबंध में प्रवेश नहीं करेगा।

तलाक के प्रावधान सभी धर्मों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। इस्लाम विवाह के विघटन को स्पष्ट रूप से मान्यता देने वाले पहले धर्मों में से एक है। तलाक की अवधारणा इंग्लैंड में लगभग सौ साल पहले ही पेश की गई थी, जबकि मुसलमान इस अवधि से पहले तलाक का अभ्यास करते रहे हैं। 

विवाह-विच्छेद के लिए उर्दू शब्द ‘तलाक’ है। पूर्वनिर्धारित विशेष अधिकारों का एक समूह है जहां पति कार्रवाई कर सकता है और तलाक के अपने इरादे को स्पष्ट कर सकता है। पति और पत्नी के बीच विवाह को कानूनी रूप से भंग करने की प्रक्रिया को तलाक कहा जाता है। तलाक की प्रक्रिया मुख्य रूप से उन संप्रदायों (शिया या सुन्नी) पर निर्भर करती है जो युगल से संबंधित हैं। इस्लाम दंपति के बीच वैवाहिक जीवन को समाप्त करने के लिए तलाक के तरीके का भी उपयोग करता है। 

इस्लाम में तलाक की अवधारणा हिंदू विवाह से बहुत अलग है। मुस्लिम कानून में शादी को अनुबंधक्ट माना जाता है। मुस्लिम जोड़े के लिए तलाक उनके स्वीय विधिों द्वारा शासित होता है। विवाह का विघटन तलाक से होता है या जब पति या पत्नी की मृत्यु हो जाती है। विवाह को एक दीवानी अनुबंध माना जाता है, और तलाक का अर्थ है दीवानी अनुबंध को समाप्त करना, जो इस बात पर जोर देता है कि तलाक के मामलों में सहमति भी उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी कि शादी में। स्वीय विधि के अनुसार, शादी में शामिल पक्ष किसी भी समय तलाक के माध्यम से शादी से पीछे हट सकते हैं। मुस्लिम कानून के तहत पत्नी अपने पति को तलाक नहीं दे सकती। 

तलाक का अधिकार मुस्लिम पत्नी को तभी दिया जाता है जब पति खुद या फिर पति-पत्नी के बीच आपसी समझौते के जरिए हक़ देता है। इस आपसी समझौते को ‘मुबारत’ के नाम से जाना जाता है। फिर भी, कानून ने अब मुस्लिम महिलाओं को अपने पति को तलाक देने के लिए वैधानिक अधिकार प्रदान किए हैं। यह अधिकार मुस्लिम विवाह अधिनियम, 1939 के विघटन के तहत बढ़ाया गया है। इस अधिनियम के अस्तित्व में आने से पहले, ऐसे कोई अधिकार नहीं थे जिनके तहत एक मुस्लिम पत्नी अपने पति से तलाक मांग सकती थी। केवल नपुंसकता, व्यभिचार (अडल्ट्री) और पागलपन के झूठे आरोपों के मामले में ही मुस्लिम पत्नी तलाक की मांग कर सकती थी। आधार के संबंध में कई महत्वपूर्ण आधार जिनका उपयोग मुस्लिम पत्नी द्वारा तलाक लेने और  न्यायालय के आदेश से उसकी शादी को भंग करने के लिए किया जा सकता है, अधिनियम में पेश किए गए थे। आपसी सहमति से तलाक की आधुनिक अवधारणा अब इस्लाम में मौजूद है, जिसे तलाक के टूटने के सिद्धांत के रूप में भी जाना जाता है। 

मस्त. रेबुन नेसा बनाम मस्त. बीबी आयशा और अन्य (2011) के मामले में, गुवाहाटी उच्च न्यायालय ने कहा कि, कुरान की पवित्र पुस्तक के अनुसार, तलाक के लिए एक उचित कारण होना चाहिए। दंपति को पहले मध्यस्थता (आर्बिट्रेशन) का उपयोग करके सुलह करने की कोशिश करनी चाहिए, जहां दो मध्यस्थ, परिवार के प्रत्येक पक्ष से एक जोड़े के साथ, उनकी समस्याओं को हल करने का प्रयास करते हैं। केवल तभी जब सुलह का प्रयास विफल हो जाए, तो दंपति को तलाक के साथ आगे बढ़ना चाहिए। विवाहित जोड़े के बीच तलाक छोटे मुद्दों के कारण नहीं हो सकता है जिन्हें बातचीत के माध्यम से हल किया जा सकता है। केवल तभी जब गंभीर मामले हों, विवाहित जोड़े को तलाक का विकल्प चुनना चाहिए।

मुस्लिम कानून में वैध तलाक के लिए शर्तें

मुस्लिम कानून के तहत वैध तलाक के लिए कुछ शर्तों को पूरा किया जाना चाहिए। ये शर्तें शिया और सुन्नी कानूनों के अनुसार अलग-अलग हैं। हालांकि, दो मुख्य महत्वपूर्ण शर्तें जो आम हैं, वे स्वतंत्र सहमति और क्षमता है। 

स्वतंत्र सहमति 

स्वतंत्र सहमति सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है जो वैध तलाक के लिए आवश्यक है। तलाक की घोषणा के समय पति की सहमति स्वतंत्र होनी चाहिए। हनाफी कानून में एकमात्र अपवाद देखा जाता है, जहां तलाक अनुचित प्रभाव के तहत सुनाया जाता है; जबरदस्ती, धोखाधड़ी, मजबूरी, नशा, जो प्रकृति में स्वैच्छिक है, आदि विवाह को भंग करने के लिए मान्य हैं। 

क्षमता

मुस्लिम पति के पास तलाक की घोषणा करने की क्षमता होनी चाहिए। मुस्लिम पति जो युवावस्था की आयु प्राप्त कर चुका है और स्वस्थ दिमाग का है, बिना किसी कारण/वजह के तलाक की घोषणा कर सकता है। यदि पति विक्षिप्त मन का है तो अस्वस्थ पति की ओर से अभिभावक तलाक का उच्चारण कर सकता है। तलाक ऐसी स्थिति में ही सुनाया जाना चाहिए जब वह मुस्लिम पति के हित में हो। न्यायाधीश या काजी को भी मुस्लिम पति की ओर से विवाह को भंग करने का अधिकार है यदि कोई अभिभावक नहीं है जो पति के लिए इस प्रकार के निर्णय ले सकता है।

व्यक्त शब्द

विवाह को भंग करने का इरादा पति द्वारा अभिव्यक्त रूप से और स्पष्ट रूप से इंगित किया जाना चाहिए। तलाक को स्पष्ट शब्दों में सुनाया जाना चाहिए।यदि तलाक स्पष्ट शब्दों में दिया गया है तो तलाक के लिए किसी सबूत या साक्ष्य की आवश्यकता नहीं है, पति का उद्देश्य और उसकी मंशा भी आवश्यक नहीं है। जब तलाक शब्द का स्पष्ट उपयोग होता है, तो पति किसी भी तरह से इनकार नहीं कर सकता है कि उसका विवाह भंग करने का कोई इरादा नहीं है। विवाह को भंग करने का इरादा पति द्वारा केवल तभी साबित किया जा सकता है जब तलाक की घोषणा प्रकृति में अस्पष्ट थी और स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं की गई थी। 

सुन्नी कानून के तहत वैध तलाक

सुन्नी कानून के अनुसार तलाक लिखित या मौखिक रूप में हो सकता है। तलाक का लिखित रूप ‘तलाकनामा’ के माध्यम से होता है, जिसे तलाक के कागजात के रूप में भी जाना जाता है। सुन्नी कानून के तहत, तलाक को वैध तलाक मानने के लिए कोई विशिष्ट शब्द या कार्य नहीं किया जाना चाहिए। जब पति स्पष्ट रूप से विवाह को समाप्त (विवाह को भंग करने) करने की इच्छा व्यक्त करता है, तो यह वैवाहिक संबंध को भंग करने के लिए पर्याप्त माना जाता है। सुन्नी कानून के तहत तलाक के लिए किसी गवाह की मौजूदगी जरूरी नहीं है। किसी भी प्रकार का तलाक, चाहे वह लिखित या मौखिक रूप में हो, सुन्नी कानून के तहत गवाहों के बिना वैध तलाक माना जा सकता है।

शिया कानून के तहत वैध तलाक

सुन्नी कानून की तुलना में शिया कानून के तहत वैध तलाक की अलग-अलग औपचारिकताएं हैं। शिया कानून में तलाक को वैध मानने के लिए ‘तलाक’ शब्द का मौखिक उच्चारण जरूरी है। इस स्थिति का एक अपवाद है जहां पति बोल नहीं सकता है। मौखिक उच्चारण बहुत महत्वपूर्ण है। यदि पति बोलने में सक्षम होने पर लिखित में तलाक देता है, तो तलाक प्रकृति में शून्य माना जाएगा।

सुन्नी कानून के विपरीत, शिया कानून में, जब तलाक सुनाया जा रहा है तो गवाह अनिवार्य हैं। दो सक्षम गवाह होने चाहिए। एक मुस्लिम पुरुष जो यौवन की आयु प्राप्त कर चुका है और स्वस्थ दिमाग का है, उसे गवाह बनने के लिए सक्षम माना जाता है। यदि ऐसा कोई मुस्लिम पुरुष मौजूद नहीं है, तो दो वयस्क महिला जिनके पास स्वस्थ दिमाग है, उन्हें भी सक्षम गवाह माना जा सकता है। शिया कानून के अनुसार, यदि गवाह प्रकृति में सक्षम नहीं हैं या तलाक के समय उपस्थित नहीं हैं, तो तलाक को शून्य माना जाएगा। शिया कानून के तहत वैध तलाक के लिए अरबी शब्दों का विशिष्ट उपयोग अनिवार्य आवश्यकता है।

मुस्लिम कानून के तहत तलाक के प्रकार

मुसलमान विवाह को भंग करने के दो मुख्य तरीके हैं तलाक या जब एक पक्ष की मृत्यु हो जाती है, तो स्वतः ही विवाह भंग हो जाता है। मुसलमानों में तलाक के चार मुख्य प्रकार हैं। चार प्रकार हैं:

पति द्वारा तलाक

पति तलाक के 4 तरीकों का उपयोग करके अपनी पत्नी को तलाक दे सकता है। एक मुस्लिम पति द्वारा तलाक देने के चार तरीके इस प्रकार हैं:

तलाक 

एक मुस्लिम पति अपनी पत्नी को शादी के दौरान कभी भी तलाक दे सकता है, ताकि शादी को भंग किया जा सके। तलाक की घोषणा के समय पति द्वारा सभी शर्तों को पूरा किया जाना है। तलाक को आगे दो तरीकों में विभाजित किया गया है, जो हैं:

तलाक-उल-सुन्नत

तलाक-उल-सुन्नत को अक्सर तलाक-उल-राजे के रूप में जाना जाता है। तलाक के इस रूप में, सुलह और समझौता होने की संभावना हमेशा होती है। शिया और सुन्नी दोनों तलाक-उल-सुन्नत को तलाक के वैध रूप के रूप में पहचानते हैं और स्वीकार करते हैं। तलाक-उल-सुन्नत को आगे दो प्रकारों में विभाजित किया गया है:

अहसान 

• इस प्रकार के तलाक में, पति द्वारा तलाक के लिए एक वाक्य में घोषणा की जानी है। तलाक की घोषणा तब की जानी चाहिए जब पत्नी का मासिक धर्म नहीं चल रहा हो और यह तुहर अवधि के दौरान किया जाना चाहिए। घोषणा केवल एक बार की जानी है। 
• तलाक के बाद महिलाओं द्वारा इद्दत का पालन किया जाना है। मुस्लिम पत्नी के तीन मासिक धर्म चक्रों का प्रतिनिधित्व करने के लिए तीन महीने की इद्दत अवधि का पालन किया जाना है। यदि पत्नी गर्भवती है, तो जन्म तक इद्दत की अवधि जारी रहेगी।
• इद्दत की अवधि के दौरान, पति पत्नी के साथ संभोग में प्रवेश नहीं कर सकता है। यदि वह ऐसा करता है, तो तलाक रद्द कर दिया जाएगा। निरसन को अपरिवर्तनीय के बजाय एक निहित निरसन माना जाएगा।
• अहसान, एक प्रकार के तलाक के रूप में, तलाक का सबसे स्वीकृत तरीका है। तलाक के इस तरीके को तलाक का सबसे उचित रूप माना जाता है।
• तलाक के तरीके का उच्चारण किया जा सकता है, जब पत्नी का मासिक धर्म चल रहा हो, लेकिन तलाक को वैध माना जाने के लिए, जोड़े को अपनी शादी का उपभोग नहीं करना चाहिए। 

हसन 

• हसन अहसान की तुलना में कम स्वीकृत है। इस प्रकार के तलाक में, निरसन हो सकता है।
• लगातार तुहर में तीन बार ‘तलाक’ शब्द का उच्चारण होना चाहिए।
• तीनों घोषणाएं तब की जानी चाहिए जब पत्नी मासिक धर्म चक्र से मुक्त हो और पवित्रता की स्थिति में हो।
• जब पत्नी द्वारा मासिक धर्म की उम्र पार कर ली जाती है, तो तीन घोषणाओं के बीच अंतराल के साथ तीस दिनों में घोषणा की जानी होती है।
• पति और पत्नी के बीच संभोग घोषणा की अवधि के दौरान नहीं होना चाहिए जिसे तीन बार किया जाना है। यदि जोड़ा संभोग में लिप्त है, तो तलाक रद्द कर दिया जाता है। 
• तीसरी बार घोषणा के बाद तलाक अपरिवर्तनीय है।

तलाक-उल-बिद्दत 

• तलाक-उल-बिद्दत को पाप माना जाता है और यह तलाक का स्वीकृत रूप नहीं है। तलाक के इस रूप को विवाह को भंग करने का उचित तरीका नहीं माना जाता है। तलाक-उल-बिद्दत को तलाक-उल-बैन भी कहा जाता है। 
• तलाक-उल-बिद्दत को तीन तलाक भी कहा जाता है, जिसमें तीन बार तलाक शब्द का उच्चारण करने के बाद, तलाक तुरंत अपरिवर्तनीय हो जाता है। 
• केवल सुन्नी कानून तलाक के इस रूप को मान्यता देता है। शिया और मलिकी इस प्रकार के तलाक को मान्यता या उपयोग नहीं करते हैं।
• यदि दोनों पक्ष एक-दूसरे से फिर से शादी करना चाहते हैं, तो महिला को ‘निकाह हलाला’ करना होगा, जिसका अर्थ है कि उसे पहले किसी अन्य पुरुष से शादी करनी होगी और फिर से शादी करने के लिए उसे तलाक देना होगा।

भारत में, तलाक के इस रूप को असंवैधानिक माना जाता है। सर्वोच्च न्यायालय ने शायरा बानो बनाम भारत संघ (2017) के मामले में तीन तलाक को असंवैधानिक मान्यता दी। रहमत उल्लाह बनाम उत्तर प्रदेश राज्य (1994) के मामले में इलाहाबाद उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश ने कहा कि तलाक उल-बिद्दत एक प्रकार का तलाक है जो प्रकृति में अपरिवर्तनीय है। इस प्रकार का तलाक एक तत्काल तलाक है, जहां यह केवल एक ही बैठक में होता है या जब तुहर में उच्चारण किया जाता है। तलाक उल-बिद्दत कोई सुलह का मौका या प्रतीक्षा अवधि नहीं देता है और न ही यह पुनर्मिलन के लिए अल्लाह की इच्छा की अनुमति देता है, जो मतभेदों से छुटकारा पाने और विवाहित जोड़े को सुलह करने में मदद करके संभव हो सकता है। यह कुरान की पवित्र पुस्तक में कही गई बातों के विपरीत है।

इला

• तलाक का अगला रूप इला है। इस प्रकार के तलाक में, तलाक की घोषणा करने की शक्ति पति को दी जाती है, जो कहता है कि वह अपने साथी (पत्नी) के साथ किसी भी संभोग में प्रवेश नहीं करेगा और चार महीने तक निरंतरता की प्रतिज्ञा का पालन करेगा।
• इस तरह की घोषणा के बाद, पत्नी द्वारा इद्दत अवधि का पालन किया जाना है। इला का निरसन तब होगा जब इद्दत अवधि के दौरान, पति और पत्नी यौन संबंध में लिप्त हों।
• तलाक तभी अपरिवर्तनीय हो जाएगा जब इद्दत अवधि पूरी हो जाएगी।
• तलाक के इस तरीके का पालन या भारत में अभ्यास नहीं किया जाता है।

ज़िहर

• ज़िहर भी इला की तरह एक रचनात्मक तलाक है।
• इस तरह के तलाक के तहत, पत्नी की तुलना पति द्वारा किसी अन्य महिला के साथ की जाती है, जो एक ऐसे रिश्ते को साझा करती है जो निषिद्ध है और पत्नी के साथ किसी भी यौन संबंध में भी शामिल नहीं होती है।
• इस मामले में, पत्नी को न्यायिक उपचार मांगने का अधिकार होगा। पत्नी ऐसे मामले में न्यायिक तलाक की मांग नहीं कर सकती है।
• पति को वयस्क होना चाहिए (18 वर्ष की आयु प्राप्त कर ली हो) और ऐसी तुलना करते समय उसे स्वस्थ दिमाग का होना चाहिए। 
• पति साठ लोगों को खाना खिलाकर, दो महीने तक उपवास रखकर या ज़िहर को रद्द करने के लिए दास को मुक्त करके संशोधन कर सकता है। निरसन की समय अवधि चार महीने है। चार महीने पूरे होने के बाद ज़िहर पूरा हो जाता है।
• भारत इस प्रकार के तलाक का अभ्यास नहीं करता है। 

मसरूर अहमद बनाम राज्य (दिल्ली सरकार) और अन्य (2022) के मामले में, दिल्ली उच्च न्यायालय ने पाया कि भारत में तलाक के रूप में इला और ज़िहर दोनों ही लगभग अनुपस्थित हैं। इला और ज़िहर की जगह लियान को भारत में इस्तेमाल किया जाने वाला तलाक का तरीका पाया गया, जब पति द्वारा पत्नी पर झूठा व्यभिचार का आरोप लगाया जाता है और पति तब इसे साबित नहीं कर पाता है। इस मामले में पत्नी को मुस्लिम पति से तलाक लेने का अधिकार है। जब पत्नी तलाक के लिए मुकदमा दायर करती है, तो पति के पास व्यभिचार के आरोप को वापस लेने का मौका होता है। इस मामले में, मुकदमा विफल हो जाएगा। यदि पति व्यभिचार के आरोपों पर अड़ा रहता है, तो आरोपों का समर्थन करने के लिए उसे शपथ (चार शपथ) लेनी होगी। पत्नी भी अपने बचाव में चार शपथ लेगी और न्यायालय के सामने अपनी बेगुनाही साबित करेगी। इस पूरी प्रक्रिया को लियान के तरीके से विवाह विच्छेद के रूप में जाना जाता है।

पत्नी द्वारा तलाक

तलाक-ए-तफ़वीज़

• तलाक-ए-तफ़वीज़ का दूसरा नाम प्रत्यायोजित तलाक है।
• शिया और सुन्नी दोनों संप्रदाय पत्नी द्वारा इस तरह के तलाक को मान्यता देते हैं।
• पति जो स्वस्थ दिमाग का है और 18 वर्ष की आयु प्राप्त कर चुका है, वह अपनी पत्नी को यह अधिकार सौंपने की शक्ति रखता है। शक्ति प्रकृति में सशर्त या निरपेक्ष हो सकती है, या यह प्रकृति में स्थायी या अस्थायी हो सकती है।
• पक्ष शादी होने से पहले या शादी के बाद इस तरह के समझौते में प्रवेश कर सकती हैं। इस प्रकार के तलाक को संविदात्मक समझौते के रूप में भी जाना जाता है।
• समझौते में उल्लिखित शर्तों को पूरा नहीं करने पर पत्नी तलाक की मांग कर सकती है। 
• पत्नी को तलाक का ऐसा अधिकार सौंपने से पति को उसके तलाक के अधिकारों से वंचित नहीं किया जाता है जो उसके पास पहले से ही है। पति को तलाक की घोषणा करने के सभी अधिकार होंगे। 

सादिया बेगम बनाम अताउल्लाह एआईआर 1933 कैल 885 के मामले में, पत्नी और पति दोनों ने एक समझौता किया था जहां पत्नी को तलाक का अधिकार दिया गया था, इस शर्त के साथ कि पति दूसरी बार फिर से शादी करना चाहता था। इस प्रकार के तलाक को एक प्रत्यायोजित तलाक माना जाता था और इसे समझौते के वैध रूप के रूप में बरकरार रखा गया था। इस मामले में खुद तलाक के अधिकार का इस्तेमाल करने का विकल्प पत्नी को दिया गया था। यह अधिकार तब सक्रिय होगा जब पहले निर्दिष्ट की गई स्थिति घटित होती है। वर्तमान मामले में, यह पति की दूसरी शादी थी, जो खुद तलाक के अधिकार का प्रयोग करने की शर्त थी। इस अधिकार का इस्तेमाल करना पूरी तरह से पत्नी का निर्णय है। यदि पत्नी पति द्वारा दूसरी बार शादी करने पर भी अधिकार का प्रयोग नहीं करने का विकल्प चुनती है, जिसे समझौते का उल्लंघन माना जाएगा, तो विवाह भंग नहीं होगा और जारी रहेगा।

लियान

• जब पति पत्नी पर व्यभिचार का झूठा आरोप लगाता है, तो इस प्रकार का तलाक हो जाता है। 
• तलाक पति द्वारा पत्नी के खिलाफ झूठे व्यभिचार के आरोपों के आधार पर होना चाहिए।
• मुस्लिम पति की आयु 18 वर्ष या उससे अधिक होनी चाहिए और जब वह पत्नी पर व्यभिचार का आरोप लगा रहा हो तो वह स्वस्थ दिमाग का होना चाहिए।
• विवाह भंग करने के लिए  न्यायालय को विघटन डिक्री पारित करनी होगी। डिक्री पारित होने पर तलाक प्रकृति में अपरिवर्तनीय हो जाता है।
• अगर पति तलाक को रोकना चाहता है, तो वह अपनी पत्नी के खिलाफ झूठे व्यभिचार के आरोप वापस ले सकता है। न्यायालय द्वारा डिक्री पारित करने से पहले यह किया जाना चाहिए।

नूरजहां बीबी बनाम काजिम अली (1976) के मामले में, पत्नी ने इस आधार पर तलाक के लिए मुकदमा दायर किया कि उसके पति ने उस पर झूठे व्यभिचार और बुरे चरित्र का आरोप लगाया था। मुस्लिम पत्नी ऐसा मुकदमा ला सकती है और मुस्लिम विवाह विच्छेद अधिनियम, 1939 की धारा 2 (ix) के माध्यम से तलाक की मांग कर सकती है।

आपसी सहमति से तलाक

खुला

• खुला का अर्थ है ‘लेटना’; इस प्रकार के तलाक में, पति द्वारा पत्नी को अधिकार दिया जाता है।
• खुला को दोनों पक्षों से आपसी सहमति की आवश्यकता थी। पति से अपनी रिहाई के बदले पत्नी अपनी संपत्ति से कुछ प्रतिफल का भुगतान करेगी। 
• पति के लाभ के लिए, पत्नी अपने अधिकारों और मेहर को जारी करती है। इस प्रकार के तलाक में पत्नी प्रतिफल के बदले में अपने पति से तलाक खरीदती है।
• पत्नी पहले प्रस्ताव देती है, जिसे बाद में पति द्वारा स्वीकार कर लिया जाता है। खुला में, अन्य तलाकों की तरह, इद्दत अवधि का पालन किया जाना है। 

मुबारत

• मुबारत शब्द का अर्थ है ‘पारस्परिक रिहाई’, पक्षकार अपने वैवाहिक अधिकारों का निर्वहन/मुक्ति करते हैं।
• पक्ष, एक-दूसरे से मुक्त होने के लिए, पारस्परिक रूप से एक-दूसरे को तलाक देते हैं।
• मुबारक और खुला में भी इसी तरह की औपचारिकताएं हैं। खुला की तरह, मुबारत में भी एक प्रस्ताव और स्वीकृति होती है।
• मुस्लिम कानून में अन्य सभी प्रकार के तलाक की तरह, मुबारक में, इद्दत अवधि भी मनाई जानी चाहिए।

मुस्लिम विवाह अधिनियम, 1939 के विघटन के तहत न्यायिक डिक्री द्वारा तलाक

फस्ख

• क आदेश पारित नहीं किया जा सकता है जब तक कि न्यायालय अंतिम सजा नहीं दे देती। 
• तीन साल के लिए, पति वैवाहिक दायित्वों को पूरा करने में विफल रहा है, और इसके लिए कोई उचित कारण नहीं है।
• पति विषाणुजनित (वायरल)  रोग, कुष्ठ रोग या पागलपन (दो साल की अवधि के लिए) से पीड़ित है।
• पति पत्नी के प्रति बहुत क्रूर है और शारीरिक हमला करता है या ऐसे बयान देता है जो प्रकृति में मानहानिकारक होते हैं और पत्नी की प्रतिष्ठा को प्रभावित करते हैं।
• यदि विएक मुस्लिम विवाहित जोड़ा तलाक के लिए दर्ज कर सकता है यदि वे खुद को एक-दूसरे के साथ असंगत पाते हैं।
• जिस आधार पर पत्नी द्वारा तलाक दायर किया जा सकता है, उसका उल्लेख मुस्लिम विवाह अधिनियम, 1939 के विघटन की धारा 2 में किया गया है।

पत्नी द्वारा तलाक के आधार निम्नलिखित हैं:

• अधिनियम की धारा 2(i) के अनुसार चार साल के लिए, पति का ठिकाना ज्ञात नहीं है। बशर्ते कि छह महीने की अवधि के लिए, इस आधार पर पारित एक डिक्री प्रभावी नहीं होगी। यदि, इन छह महीनों की अवधि के दौरान, पति एक अधिकृत एजेंट द्वारा अपने वैवाहिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए सहमत होता है या शारीरिक रूप से  न्यायालय के समक्ष उपस्थित होता है, तो  न्यायालय द्वारा डिक्री को रद्द किया जा सकता है।
• अधिनियम की धारा 2(v) के अनुसार विवाह के समय पति नपुंसक है और तब भी नपुंसक बना रहता है। बशर्ते कि इस आधार पर डिक्री पारित होने से पहले पति को यह साबित करने के लिए एक वर्ष का समय दिया जाएगा कि वह अब नपुंसक नहीं है। यदि पति यह साबित करने में सक्षम है कि वह नपुंसक है, तो न्यायालय डिक्री पारित नहीं करेगा।
• दो साल की अवधि के लिए, पति पत्नी को बनाए रखने में विफल रहा है।
• पति को सात साल या उससे अधिक कारावास की सजा सुनाई जाती है, बशर्ते कि इस आधार पर एक आधिकारिवाह के समय पत्नी की आयु 15 वर्ष से कम है, तो जब वह 18 वर्ष की हो जाती है, तो वह विवाह की वैधता से इनकार कर सकती है, जब तक कि विवाह का उपभोग नहीं हुआ हो।

मुस्लिम कानून के तहत तलाक  पर मामला  

स्वीय विधि जो अधिकार देते हैं, वे धर्म के आधार पर स्थापित किए जाते हैं। ये अधिकार प्रकृति में पूर्ण नहीं हैं। इस धारणा का स्पष्ट प्रतिफल प्राप्त करने के लिए भारत के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा इसके संबंध में दो ऐतिहासिक निर्णयों पर चर्चा की जा सकती है। 

मोहम्मद अहमद खान बनाम शाह बानो (1985), बासठ साल की उम्र में, शाह बानो के पति ने उसे तलाक दे दिया था और उसे और उसके पांच बच्चों को पति ने अस्वीकार कर दिया था और उसके वैवाहिक घर से बाहर निकाल दिया था। शाह बानो ने तब अपने रराखरखाव की राशि जो दो सौ रुपये थी, को बहाल करने के लिए मध्य प्रदेश के उच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटाया। पति ने उसे ऐसा करने से रोक दिया। शाह बानो भी भरण पोषण राशि को बढ़ाकर पांच सौ रुपये करना चाहती थी क्योंकि उसे तीन तलाक (तलाक-उल-बिद्दत) का इस्तेमाल करके तलाक दिया गया था। पति ने भरण पोषण का भुगतान नहीं करने के बचाव के रूप में तीन तलाक का इस्तेमाल किया क्योंकि शाह बानो अब उसकी पत्नी नहीं थी। सीआरपीसी की धारा 125 के तहत,  न्यायालय ने शाह बानो को इस आधार पर भरण पोषण दिया कि, क्यूंकि वह खुद के लिए रखरखाव और कमाई करने में सक्षम नहीं थी, इसलिए वह रखरखाव के लिए उत्तरदायी है। यह इस्लामिक प्रावधानों के खिलाफ था।

शायरा बानो बनाम भारत संघ (2017) के मामले में भी ऐसा ही हुआ। शायरा बानो, जिसकी शादी रिजवान अहमद से हुई थी, को तलाक के एक पत्र से तलाक दिया गया था जो उसे तब भेजा गया था जब वह अपने माता-पिता के घर उनसे मिलने गई थी। वह घरेलू हिंसा का भी शिकार हुई थी। पत्र तलाक-उल-बिद्दत के लिए था जिसका अर्थ है तीन तलाक, एक तलाक जो तत्काल तलाक है। शायरा बानो ने भारत के सर्वोच्च न्यायालय के समक्ष एक याचिका दायर की थी जिसमें तीन तलाक, बहुविवाह और निकाह हलाला को असंवैधानिक घोषित करने की मांग की गई थी। सर्वोच्च न्यायालय ने तीन तलाक की दलील को असंवैधानिक माना। न्यायालय ने यह भी कहा कि सरकार को इसके लिए नए प्रावधान तैयार करने होंगे और तब तक पतियों द्वारा अपनी मुस्लिम पत्नियों पर तीन तलाक देने के खिलाफ निषेधाज्ञा (इन्जंक्शन) होनी चाहिए। 

तीन तलाक संविधान के अनुच्छेद 14 का उल्लंघन करता है और प्रकृति में असंवैधानिक है। तलाक-उल-बिद्दत मुस्लिम पुरुषों और महिलाओं के बीच भेदभाव करती है, क्योंकि मुस्लिम स्वीय विधि के तहत केवल पुरुषों को ही तीन तलाक का उच्चारण करने का अधिकार है। धर्म में भेदभाव को भी देखा जा सकता है, क्योंकि अन्य धर्मों में इस प्रकार का तलाक नहीं है जो महिलाओं के लिए क्रूर और अन्यायपूर्ण हो। संविधान के अनुच्छेद 21 का भी इस आधार पर उल्लंघन किया गया है कि तीन तलाक से मानवीय गरिमा के साथ जीने के अधिकार का उल्लंघन होता है। तलाक के रूप में तीन तलाक की प्रथा के साथ, मुस्लिम धर्म में महिलाएं क्रूर और अपमानजनक व्यवहार के अधीन हैं। तीन तलाक शादीशुदा जोड़े को किसी भी तरह की सुलह प्रक्रिया का मौका नहीं देता है। 

शमीम आरा बनाम उत्तर प्रदेश राज्य (2002) का मामला मुस्लिम कानून के तहत तलाक के ऐतिहासिक मामलों में से एक है। इस मामले में याचिकाकर्ता शमीम आरा ने अपने पति के खिलाफ मुकदमा दायर किया है। पत्नी ने दावा किया है कि उसके पति ने उसे छोड़ दिया है और कोई वित्तीय सहायता प्रदान करके उसके परिवार का समर्थन नहीं किया है। पति का दावा है कि उसने 1987 में पत्नी को तीन तलाक दिया था। इस मामले में मुख्य मुद्दा पति द्वारा तलाक की वैधता है। कई सवाल थे, जैसे, क्या पति द्वारा तलाक सुनाए जाने पर तलाक प्रभावी हुआ लेकिन पत्नी मौजूद नहीं थी लेकिन गवाह थे या क्या इसका असर तब हुआ जब पति ने वर्ष 1990 में अपनी पत्नी को लिखित में तलाक दिया? यह भी नोट किया गया कि तलाक की कोई वैधता नहीं थी। सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला किया कि तलाक अंत में मान्य नहीं था। तलाक दिए जाने के वक्त पत्नी मौजूद नहीं थी और बाद में लिखित में उसे इसकी जानकारी दी गई। यह पत्नी के लिए अनुचित माना जाता है और इस तरह के तलाक को कानूनी रूप से मान्यता नहीं दी जाएगी।

न्यायमूर्ति कृष्णा अय्यर ने यूसुफ बनाम सौरम्मा (1970) के मामले में कहा कि यह एक गलत धारणा है कि मुस्लिम कानूनों के तहत पुरुषों के पास मनमानी शक्ति है जो विवाह के विघटन की बात करते समय प्रकृति में एकतरफा है। यह प्रतिफल तत्काल तलाक के अनुरूप नहीं है और इस्लाम द्वारा निर्धारित नियमों और विनियमों के अनुसार नहीं है। कुरान की पवित्र पुस्तक ने स्पष्ट रूप से मना किया है कि एक मुस्लिम पति अपनी पत्नी को तलाक देने का बहाना नहीं ढूंढ सकता है। यदि पत्नी पति के प्रति आज्ञाकारी और वफादार है, तो पति को उसे तलाक देने के लिए झूठे कारणों को नहीं खोजना चाहिए। इस्लाम के नियमों और कानूनों के तहत मुस्लिम आदमी को यह अधिकार नहीं दिया गया है कि वह जब चाहे पत्नी को तलाक दे दे।

डेनियल लतीफी बनाम भारत संघ (2001) के मामले में, सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि जब एक मुस्लिम के स्वीय विधिों के तहत तलाक सुनाया जाता है, तो उसे प्राकृतिक न्याय सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना चाहिए और तलाक प्राप्त करने के कारण पति द्वारा दिए जाने चाहिए। तलाक की सूचना मुस्लिम स्वीय विधि में निर्धारित नियमों के अनुसार होनी चाहिए ताकि इसे वैध तलाक माना जा सके। इद्दत अवधि पूरी होने के साथ पति की देनदारी खत्म नहीं होगी। पत्नी की अभावग्रस्तता (डेस्टीटूशन) और आवारा होने की स्थिति में, पत्नी को पति द्वारा बनाए रखा जाना चाहिए। पति को पत्नी के लिए न्यायसंगत एवं उचित प्रावधान करना पड़ता है, भले ही वह प्रथागत अवधि के बाद हो। 

मुस्लिम पतियों के लिए तलाक कानूनों और नियमों द्वारा निर्धारित निर्धारित प्रपत्र के अनुसार, एक मुस्लिम पति अपनी पत्नी को तलाक का अधिकार दे सकता है; यह हमीदूला बनाम फैजुन्निसा (1882) के मामले में आयोजित किया गया था। शेख तस्लीम बनाम महाराष्ट्र राज्य और अन्य (2022) के मामले में, बॉम्बे उच्च न्यायालय द्वारा यह माना गया था कि विवाह का विघटन एक मुस्लिम जोड़े के बीच आपसी सहमति से और मुस्लिम स्वीय विधि के अनुसार कुटुंब  न्यायालय द्वारा किया जा सकता है।

इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने बच्चू बनाम बिस्मिल्लाह (1936) के मामले में आकस्मिक तलाक की वैधता पर कुछ विचार किया था। मुस्लिम दंपत्ति के बीच विवाद था जिसमें मुस्लिम पति ने वैवाहिक अधिकारों की बहाली के लिए मुकदमा दायर किया था। तलाकनामा पत्नी द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जिसमें कहा गया था कि जब पति उल्लिखित किसी भी शर्त के तहत चूक करता है, तो विलेख स्वचालित रूप से तलाक कामिल (पूर्ण तलाक) के रूप में गिना जाएगा। न्यायालय ने पाया कि पति शर्तों को पूरा करने में विफल रहा है और तलाक को प्रभावी और वैध माना। न्यायालय ने वैवाहिक अधिकारों की बहाली के लिए मुकदमा भी खारिज कर दिया।

मुस्लिम महिला (विवाह पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 2019

मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) अधिनियम, 2019 विवाहित मुस्लिम महिलाओं को सुरक्षा प्रदान करने और पति को तलाक देने और अन्य संबंधित मामलों को बोलने से रोकने के इरादे से पेश किया गया था। यह अधिनियम अब तीन तलाक घोषणा को प्रकृति में एक संज्ञेय अपराध बनाता है। अधिनियम के अंतर्गत प्रमुख प्रावधान इस प्रकार हैं:

मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) अधिनियम की धारा 3

इस धारा में कहा गया है कि तीन तलाक, जब एक मुस्लिम पति द्वारा अपनी पत्नी को दिया जाता है, तो उसे शून्य माना जाएगा। इलेक्ट्रॉनिक, लिखित, मौखिक या किसी भी अन्य रूप में दिया गया तीन तलाक गैरकानूनी और शून्य प्रकृति का होगा।

मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) अधिनियम की धारा 4

क्यूंकि तीन तलाक असंवैधानिक और प्रकृति में अवैध है, इसलिए इस तरह के तलाक का उच्चारण करने से सजा होगी। अधिनियम की धारा 4 तीन तलाक के उच्चारण के लिए सजा के बारे में बात करती है। तीन तलाक के जरिए अपनी पत्नी को तलाक देने वाले मुस्लिम पति को जुर्माने के साथ तीन साल की कैद दी जाती है, जिसे बढ़ाया जा सकता है।

 

मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) अधिनियम की धारा 5

इस धारा में कहा गया है कि मुस्लिम पत्नी निर्वाह भत्ते की हकदार है। तलाकशुदा मुस्लिम पत्नी अपने और अपने आश्रित बच्चों के लिए अपने पति से भत्ते की हकदार है।

मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) अधिनियम की धारा 6

यह प्रावधान बच्चों की हिरासत से जुड़ा है। जब पति अपनी पत्नी को तलाक देता है, तो उस स्थिति में पत्नी नाबालिग बच्चों की हिरासत की हकदार होती है। 

निष्कर्ष

मुस्लिम धर्म में एक से अधिक प्रकार के विवाह और तलाक हैं। विवाह का विघटन विभिन्न प्रकार के तलाक का उपयोग करके हो सकता है, जिनमें से कुछ का भारत में पालन किया जाता है और कुछ नहीं होते हैं। मुस्लिम कानून के तहत, एक विवाह को एक दीवानी अनुबंध के रूप में माना जाता है, जो हिंदू कानूनों के विपरीत है जो विवाह को एक संस्कार मानते हैं। विवाह को मौलिक माना जाता है और परिवार की स्थापना के लिए महत्वपूर्ण है। विवाह को अंतरंग संबंध स्थापित करने का एकमात्र तरीका माना जाता है जिसे महिलाओं और पुरुषों के बीच और बच्चों की वैधता के लिए कानूनी या हलाल माना जाएगा। 

कुछ प्रकार के तलाक हैं जो अब उनकी कठोरता के कारण प्रचलित नहीं हैं। बदलती परिस्थितियों को समायोजित करने के लिए मुस्लिम कानूनों में बार-बार बदलाव किया गया है। सरकार ने मुस्लिम महिला (विवाह पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 2019 या मुस्लिम विवाह विघटन अधिनियम, 1939 जैसे अधिनियम पेश किए हैं। मुसलमानों के लिए भारत में तलाक कानून कानूनी सिद्धांतों और इस्लामी सिद्धांतों का मिश्रण हैं। तीन तलाक को असंवैधानिक घोषित करने के साथ, भारत में मुस्लिम कानून समय के साथ अनुकूलन और बदल रहे हैं। 

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (एफएक्यू)

क्या भारत में एक मुस्लिम महिला को तलाक की प्रक्रिया शुरू करने की अनुमति है?

एक मुस्लिम महिला मुस्लिम स्वीय विधि के अनुसार भारत में तलाक की प्रक्रिया शुरू कर सकती है। मुस्लिम कानून के तहत कुछ प्रकार के तलाक में मुस्लिम पत्नियों को अपने पति को तलाक देने का अधिकार दिया जाता है। तलाक-ए-तफ़्वीज़ एक प्रकार का तलाक है जो मुस्लिम महिलाओं को अधिकार से वंचित होने पर न्यायालय का दरवाजा खटखटाने के साथ-साथ तलाक की प्रक्रिया शुरू करने की अनुमति देता है।

क्या मुस्लिम स्वीय विधि के तहत तलाक के मामले में कुछ खास कानूनी जरूरतें पूरी की जानी हैं?

कुछ आवश्यक कानूनी आवश्यकताएं हैं जिन्हें पूरा किया जाना है, जैसे कि तलाक की घोषणा के समय पति को स्वस्थ दिमाग का होना चाहिए और यौवन की आयु प्राप्त करनी चाहिए, आदि।

क्या मुस्लिम कानून के तहत मुस्लिम पत्नी तलाक के लिए दर्ज कर सकती है अगर उसका पति मानसिक रूप से बीमार है?

एक पत्नी को तलाक के लिए फाइल करने और पति के मानसिक रूप से बीमार होने पर शादी को भंग करने का अधिकार है। मुस्लिम विवाह अधिनियम, 1939 के विघटन की धारा 2(vi) के अनुसार, तलाक के लिए फाइल करने के लिए, पति को कम से कम दो साल से मानसिक बीमारी से पीड़ित होना चाहिए।

क्या बाल हिरासत मुस्लिम कानून के तहत तलाक के पहलुओं में से एक है?

बाल हिरासत भी मुस्लिम कानून के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है। बच्चे के सर्वोत्तम हितों को ध्यान में रखते हुए बच्चे की हिरासत दी जाती है।

हलाला के सिद्धांत का क्या अर्थ है?

अगर पत्नी खुला के बाद अपने पति के पास वापस जाना चाहती है, तो उसे पहले दूसरे आदमी से शादी करनी होगी, उस शादी को भंग करना होगा और फिर से शादी करनी होगी। पति के साथ सुलह के बाद मुस्लिम पत्नी पुनर्विवाह कर सकती है। 

इद्दत क्या है और क्या इसका पालन करना अनिवार्य है?

तलाक के बाद इद्दत बहुत महत्वपूर्ण और अनिवार्य है। यदि पत्नी गर्भवती है, तो इद्दत अवधि गर्भावस्था के अंत तक होगी। और अगर गर्भावस्था नहीं है, तो तीन महीने की इद्दत अवधि का पालन करना आवश्यक है। 

क्या इद्दत की अवधि पूरी होने से पहले पुनर्विवाह हो सकता है?

यदि इद्दत की अवधि अभी पूरी नहीं हुई है तो पुनर्विवाह नहीं हो सकता है। एक मुस्लिम महिला को वैध तलाक के लिए एक शर्त के रूप में इद्दत अवधि पूरी करनी होगी। 

संदर्भ

• https://blog.ipleaders.in/Muslim-law-divorce/
• https://blog.ipleaders.in/ucc-in-Muslim-personal-law/amp/

• LawofDivorce.pdf (msbrijuniversity.ac.in)

• Historical evolution of Muslim personal laws in India – Aishwarya Sandeep- Parenting and Law

• Muslim Women (Protection Of Rights On Marriage) Act, 2019

• Marriage and Divorce Laws (Muslim Personal Laws) – Rights of Women and Children (inflibnet.ac.in)