यह लेख Akshata Pai द्वारा लिखा गया है। इस लेख में मुस्लिम कानून के तहत विवाह पर धर्मत्याग (अपोस्टेसी) के प्रभाव पर चर्चा की गई है। इस लेख का अनुवाद Sakshi Gupta द्वारा किया गया है।

धर्मत्याग क्या है?

अपोस्टसी ग्रीक शब्द ‘अपोस्टेसीस’ से लिया गया है, जिसका अर्थ दलबदल (डिफेक्शन) है। धर्मत्याग विश्वास या अविश्वास का परित्याग (एबोंडेनमेंट) है। धर्मत्याग एक ऐसा शब्द है जिसका इस्तेमाल समाज द्वारा किसी व्यक्ति द्वारा धर्म से अलग होने के लिए किया जाता है। एक तकनीकी (टेक्निकल) अर्थ में, यह गैर-विश्वासियों के नकारात्मक (नेगेटिव) महत्व को ठुकराने का निहितार्थ (इंप्लिकेशन) है। समाजशास्त्रियो (सोशियोलॉजिस्ट्स) धर्मत्यागी, को किसी व्यक्ति को अपने पुराने विश्वास के खिलाफ संघर्ष (कॉन्फ्लिक्ट) करने के रूप में देखते हैं। सरल शब्दों में, धर्मत्याग भगवान या धर्म के विरुद्ध विद्रोह (रिबेल) करने पर लागू होता है। आम तौर पर, धर्मत्याग एक पलायन (एस्केप) है, छुड़ाना (रिडीम) है, एक विचार या अभ्यास (प्रेक्टिस) से उन्हें मुक्त करना है जो स्वयं को सीमित करते है।

धर्मत्याग के परिणाम

कई धार्मिक समूह (ग्रुप) नास्तिकता (अथीज्म) या गैर-विश्वासियों के विचार का विरोध करते हैं जिसके परिणामस्वरूप समुदाय (कम्युनिटी) में बहिष्कार (बॉयकॉट), अपराध या निष्पादन (एग्जिक्यूशन) हो सकता है। कुछ इस्लामिक देशों में शरिया कानून में मौत की सजा का प्रावधान (प्रोविजन) है। 2014 में, इंटरनेशनल ह्यूमनिस्ट एंड एथिकल यूनियन की वार्षिक (एनुअल) फ्रीडम ऑन थॉट रिपोर्ट के अनुसार, 13 देशों ने लोगों को धर्म में विश्वास की कमी के लिए मौत की सजा दी। संबंधित देश अफगानिस्तान, ईरान, मलेशिया, मालदीव, मॉरिटानिया, नाइजीरिया, पाकिस्तान, कतर, सऊदी अरब, सोमालिया, सूडान, युनाइटेड अरब अमीरात और यमन हैं।

ब्लास्फेमी का अर्थ है अपमान करना या किसी धर्म या ईश्वर के बारे में बुरा बोलना है। इंटरनेशनल कवनांट ऑन सिविल एंड पॉलिटिकल राइट्स का आर्टिकल 20 देशों को राष्ट्रीय नस्लीय (रेशियल) या धार्मिक घृणा जो भेदभाव, शत्रुता या हिंसा को उकसाती है, की किसी भी वकालत के खिलाफ लेजिस्लेटिव उपायों को अपनाने के लिए बाध्य (ओब्लाइज) करता है। हालांकि, ध्यान देने वाली बात यह है कि यह ब्लास्फेमी के निषेध (प्रोहिबिशन) को स्वयं प्रतिबंधित (रेस्ट्रिक्ट) करता है। इसके अलावा, किसी व्यक्ति के धर्म का पुनरावर्तन (रिकांटिंग) एक मानवाधिकार (ह्यूमन राइट) है जिसे इंटरनेशनल कवनांट ऑन सिविल एंड पॉलिटिकल राइट्स के आर्टिकल 18.2 के द्वारा कानूनी रूप से सुरक्षित किया गया है। भारत का संविधान अपने प्रिएंबल में स्पष्ट रूप से कहता है कि धार्मिक विश्वास और पूजा के लिए विचार की स्वतंत्रता है।

ईसाई धर्म, इस्लाम और हिंदू धर्म के अपमान को रोकने के लिए इंडियन पीनल कोड की धारा 295A को ब्लास्फेमी कानून के रूप में इस्तेमाल किया गया है। भारत पर शासन करने वाले ईसाइयों द्वारा बनाई गई पीनल कोड की ब्रिटिश-युग की धारा 295A एक्सटेंट है और इसे रिपील नहीं किया गया है; इसमें एंटी-ब्लास्फेमी कानून शामिल है। धारा 295A, 1927 में पेश की गई थी ताकि घृणा वाले भाषण को रोका जा सके जो नागरिकों के किसी भी वर्ग (क्लास) के धर्म या धार्मिक विश्वासों का अपमान करने का प्रयास करते है और जानबूझकर और दुर्भावनापूर्ण (मेलीशियस) इरादे से उनकी धार्मिक भावनाओं को आहत करते है, लेकिन इस कानून का मुख्य उद्देश्य “जनता में एक बहुधार्मिक (मल्टी-रिलीजियस) और धार्मिक रूप से संवेदनशील (सेंसिटिव) समाज में व्यवस्था को बनाए रखना” है। धारा के अनुसार, किसी को एक अवधि के लिए कारावास, जिसे 3 साल तक बढ़ाया जा सकता है, या जुर्माना, या दोनों के साथ दंडित किया जाएगा।

भारत में व्यक्तिगत (पर्सनल) कानूनों के लिए धर्मत्याग एक महत्वपूर्ण कारक है। विवाह, तलाक और विरासत (इन्हेरिटेंस) से संबंधित व्यक्तिगत कानून है। भारत में, यह महत्वपूर्ण है क्योंकि मुस्लिम कानून अनकोडिफाइड कानून है, और ईसाई धर्म, पारसी और हिंदू जैसे अन्य धर्मों में कोडिफाइड एक्ट है। विवाह एक परिवार को निरंतर और एक ग्लोबल प्रथा को रखने के लिए एक सामाजिक संस्था (इंस्टीट्यूशन) है। यह प्रथा किसी व्यक्ति द्वारा अपनाए जाने वाले धर्म या विश्वास से आसानी से प्रभावित होती है। इसलिए, धर्मत्याग किसी भी व्यक्ति के विवाह, तलाक और विरासत की प्रक्रिया को प्रभावित कर सकता है। मुस्लिम कानून के अलावा, भारत में अन्य सभी धर्मों का अपने व्यक्तिगत कानूनों में धर्मत्याग का कोई बड़ा प्रभाव नहीं है।

विवाह क्या है?

विवाह कई संस्कृतियों के लिए एक यूनिवर्सल प्रथा है जिसे लोगों के बीच एक मिलन के रूप में मान्यता (रिकॉग्नाइज) प्राप्त है। व्यक्तियों के पास कानूनी, सामाजिक, पारिवारिक लिगेसी, भावनात्मक (इमोशनल), वित्तीय (फाइनेंशियल) और आध्यात्मिक (स्पिरिचुअल) और यहां तक कि धार्मिक उद्देश्यो सहित कई कारणों से विवाह शुरू करने के कई व्यक्तिगत कारण हैं।

विवाह को व्यक्तिगत कानून के रूप में लागू किया जाता है क्योंकि यह धार्मिक प्रथाओं और विश्वासों से प्रभावित होता है, जिसका विवाह कानूनों और विरासत कानूनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ सकता है।

कई धर्मों में, विवाह एक पारंपरिक (ट्रडिशनल) प्रथा है जिसका पालन किया जाता है, जबकि मुस्लिम कानून में, विवाह जो कि निकाह है, एक सिविल कॉन्ट्रैक्ट है जो सेक्सुअल इंटरकोर्स और बच्चों के प्रोक्रिएशन के लिए वैध (लीगल) है।

मुस्लिम कानून में शादी

निकाह नामक विवाह इंडियन कॉन्ट्रैक्ट एक्ट, 1872 के तहत शासित (गवर्न्ड) एक सिविल कॉन्ट्रैक्ट है।

एक वैध विवाह का गठन (कांस्टीट्यूट) करने के लिए, किसी औपचारिक (फॉर्मल) विवाह समारोह की आवश्यकता नहीं होती है। एक वैध कॉन्ट्रैक्ट के लिए आवश्यक पूर्व शर्त निम्नानुसार है:

• प्रस्ताव और स्वीकृति (प्रपोजल और एक्सेप्टेंस);
• विवाह कॉन्ट्रैक्ट करने की क्षमता (कैपेसिटी);  तथा
• किसी भी बाधा का अभाव (एबसेंस)।

• प्रस्ताव और स्वीकृति

प्रस्ताव को इजाब कहा जाता है और स्वीकृति को कुबुल कहा जाता है। प्रस्ताव और स्वीकृति एक बैठक में दो पुरुष या एक पुरुष और दो महिला गवाहों की उपस्थिति में व्यक्त (एक्सप्रेस) की जानी चाहिए। यह एक वैध विवाह कॉन्ट्रैक्ट होता है।

यदि प्रस्ताव एक बैठक में है और दूसरी बैठक में प्रस्ताव की स्वीकृति की पुष्टि (कन्फर्म) की जाती है, तो इसका परिणाम विवाह के लिए वैध कॉन्ट्रैक्ट नहीं होता है।

प्रस्ताव के लिए स्वीकृति का रूप यह है कि “मैंने आपसे शादी कर ली है” या “मैंने सहमति दे दी है”।

• विवाह कॉन्ट्रैक्ट करने की क्षमता

हर एक व्यक्ति में विवाहित होने की क्षमता होती है यदि किसी ने प्यूबर्टी प्राप्त कर ली है और वह स्वस्थ (साउंड) दिमाग का है। यह इंडियन कॉन्ट्रैक्ट एक्ट, 1872 की धारा 11 और 12 के एक ही समूह में है।

• किसी भी बाधा का अभाव

वैध विवाह कॉन्ट्रैक्ट के लिए किसी भी बाधा का सामना नहीं करना चाहिए जैसे:

1. पांचवी पत्नी से विवाह 

पांचवीं पत्नी से विवाह उस व्यक्ति द्वारा अमान्य है जिसकी पहले से ही चार पत्नियां है। चार पत्नियों में से एक को तलाक देकर बाधा को हटाया जा सकता है।

1. गवाहों की अनुपस्थिति

सुन्नी कानून के तहत, वैध विवाह कॉन्ट्रैक्ट का गठन करने के लिए दो गवाहों का होना आवश्यक है। जबकि, शिया कानून के तहत, शादी को मान्य करने के लिए गवाहों का होना अनिवार्य नहीं है।

1. धर्म के बीच अंतर

शिया कानून में, वैध विवाह के लिए दोनों पति-पत्नी का मुस्लिम होना आवश्यक है। यदि उनमें से कोई एक गैर-मुस्लिम है, तो विवाह अमान्य है। हालांकि, एक मुस्लिम पुरुष एक किताबी या अग्नि-पूजा के साथ एक वैध मुता विवाह (अस्थायी (टेंपरेरी) विवाह) का कॉन्ट्रैक्ट कर सकता है। किताबिया का अर्थ है एक महिला जो ईसाई या यहूदी धर्म में विश्वास करती है। सुन्नी कानून में:

• एक मुस्लिम पुरुष वैध रूप से न केवल एक मुस्लिम महिला से, बल्कि किताबिया से भी विवाह कर सकता है, जहां विवाह अमान्यकरणीय (वॉयडेबल) या अनियमित (इरेगुलर) होगा। दुल्हन इस्लाम धर्म अपनाकर अनियमितता को दूर कर सकती है।
• एक मुस्लिम महिला केवल एक मुस्लिम से ही शादी कर सकती है। अगर वह किसी गैर-मुस्लिम पुरुष से शादी करती है, तो शादी अमान्य है।

मुस्लिम कानून में विवाह वैध, अमान्य और अमान्यकरणीय हो सकता है। वैध और अमान्य के बीच अंतर इस प्रकार हैं:

1. साहिह, यह एक वैध कॉन्ट्रैक्ट है यदि आवश्यक पूर्व शर्त पूरी हो जाती है।
2. बातिल, यह अमान्य है क्योंकि फाउंडेशन गलत है या अमान्य समझौता (एग्रीमेंट) है।
3. फासीद, यह अमान्यकरणीय है क्योंकि यह अनियमित है या जिसकी फाउंडेशन अच्छी है लेकिन गैरकानूनी है।

सुन्नी कानून में, विवाह या तो वैध या अनियमित है।

शिया कानून में, विवाह या तो वैध या अमान्य है, अनियमित विवाह अवधारणा (कंसेप्ट) के लिए कोई जगह नहीं है।

इस्लाम में धर्मत्याग

इस्लामी साहित्य में धर्मत्याग को रिद्दा कहा जाता है। एक धर्मत्यागी को मुर्तद कहा जाता है, जिसका अर्थ है ‘वह जो इस्लाम से पीछे हट जाता है’। एक मुस्लिम माता-पिता से पैदा हुआ व्यक्ति जो बाद में इस्लाम को अस्वीकार कर देता है उसे मुर्तद फितरी कहा जाता है, और जो व्यक्ति इस्लाम में परिवर्तित हो जाता है और बाद में धर्म को अस्वीकार कर देता है उसे मुर्तद मिलि कहा जाता है।

कोई कब और कैसे धर्मत्यागी हो जाता है?

एक व्यक्ति इस्लाम से दूसरे धर्म में धर्मांतरण (रिलीजियस कन्वर्जन) करके धर्मत्यागी हो जाता है। एक धर्मत्यागी को निहित (इंप्लाइड) किया जा सकता है यदि कोई औपचारिक रूप से इस्लाम का त्याग नहीं करता है। हालांकि, अगर किसी इस्लाम आस्तिक को मजबूर किया गया था या युद्ध के डर से इस्लाम की निंदा करनी पड़ी थी, तो उसे धर्मत्यागी नहीं माना जाता है।

कई मुस्लिम केंद्रों में, देशों ने इस्लाम से धर्मत्याग को अपराध माना है। हालांकि, विषय के लिए चिंता विवाह पर धर्मत्याग का प्रभाव है क्योंकि भारत में धर्म में धर्मत्याग के लिए कोई आपराधिक या नागरिक अपराध नहीं है।

धर्मांतरण को प्रतिबंधित (प्रोहिबिट) करने वाले कानून युनाइटेड नेशन के यूनिवर्सल डिक्लेरेशन ऑफ ह्यूमन राइट्स के आर्टिकल 18 के विपरीत चलते हैं, जिसमें निम्नलिखित कहा गया है:

सभी को विचार, विवेक (कॉन्सिएंस) और धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार है; इस अधिकार में अपने धर्म या विश्वास को बदलने की स्वतंत्रता, और अकेले या दूसरों के साथ समुदाय में और सार्वजनिक या निजी रूप से, अपने धर्म या विश्वास को शिक्षण, अभ्यास, पूजा और पालन में प्रकट करने की स्वतंत्रता शामिल है। अफगानिस्तान, मिस्र, ईरान, इराक, पाकिस्तान और सीरिया ने डिक्लेरेशन के पक्ष में मतदान किया है।

विवाह पर धर्मत्याग का प्रभाव

डिजोल्यूशन ऑफ मुस्लिम मैरिज एक्ट, 1939 से पहले, विवाहित जोड़े में से एक द्वारा इस्लाम से धर्मत्याग के प्रभाव से विवाह के विघटन (डिजोल्यूशन) के रूप में माना जाएगा, इसके बिना:

1. एक न्यायाधीश की डिक्री;  या
2. विवाह का खंडन (रिपुडिएशन) होने के कारण, चाहे रूपांतरण (कन्वर्जन) कंज्यूमेशन से पहले या बाद में हुआ हो।

1939 में एक्ट पास करने के बाद, इसके परिणामस्वरूप एक्ट की धारा 4 बन गई।

पति द्वारा धर्मत्याग

मुस्लिम पति से इस्लाम में धर्मत्याग का प्रभाव तत्काल विवाह विघटन होंगा। डिजोल्यूशन ऑफ़ मुस्लिम मैरिज एक्ट, 1939 की धारा 4 पति द्वारा धर्मत्याग पर लागू नहीं होती है। इसका परिणाम यह होता है कि पति का धर्मत्याग अभी भी पुराने कानून द्वारा शासित होता है जिसके तहत पति द्वारा इस्लाम का त्याग करने से विवाह का पूर्ण और तत्काल विघटन होगा।

जहां एक मुस्लिम पति दूसरे धर्म (जैसे ईसाई धर्म) में परिवर्तित हो जाता है, उसका विवाह तुरंत भंग हो जाता है और पत्नी उस पति की मुस्लिम पत्नी नहीं रहती है। जैसे, पत्नी मुस्लिम कानून द्वारा शासित नहीं है और इद्दत अवधि की प्रतीक्षा किए बिना (तुरंत) किसी अन्य व्यक्ति से शादी करने के लिए स्वतंत्र है।

पत्नी द्वारा धर्मत्याग

एक विवाहित मुस्लिम महिला का इस्लाम के अलावा किसी अन्य धर्म में परिवर्तन अपने आप उसकी शादी को भंग करने के लिए काफ़ी नहीं है। इसके अलावा, इस्लाम त्यागने के बाद भी, यदि पत्नी चाहे तो वह एक्ट की धारा 2 में निर्दिष्ट (स्पेसिफाई) किसी भी आधार (ग्राउंड) पर अपने विवाह के विघटन के लिए एक डिक्री प्राप्त कर सकती है।

धारा 4 उस महिला पर लागू नहीं होती है जो अन्य धर्म से इस्लाम में परिवर्तित हो जाती है और अपने पूर्व धर्म को वापस ले लेती है। इस प्रकार, यदि एक हिंदू महिला इस्लाम में परिवर्तित हो जाती है और मुस्लिम कानून के तहत शादी कर लेती है, तो उसके इस्लाम को त्यागने और हिंदू धर्म को फिर से अपनाने पर विवाह वास्तव में भंग हो जाएगा। हालांकि, अगर वह हिंदू धर्म को फिर से नहीं अपनाती है, लेकिन ईसाई धर्म में आ जाती है, तो विवाह भंग नहीं होगा।

मुनव्वर-उल-इस्लाम बनाम रिशु अरोड़ा, (एआईआर 2014 दिल्ली 130) के मामले में एक हिंदू पत्नी ने शादी के समय इस्लाम धर्म अपना लिया था। अपने मूल (ओरिजनल) विश्वास यानी हिंदू धर्म में वापस लौटने पर, उसका विवाह भंग हो गया। उनका मामला एक्ट की धारा 4 के दूसरे प्रावधान के तहत आता है, और पहले से मौजूद मुस्लिम व्यक्तिगत कानून जिसके तहत शादी के लिए किसी भी पक्ष की धर्मत्याग वास्तव में शादी को भंग कर देता है, लागू होगा।

यदि पति इस्लाम का त्याग करता है, तो विवाह स्वतः (ऑटोमेटिकली) ही भंग हो जाता है। इस प्रकार यदि उसकी पत्नी इद्दत की समाप्ति से पहले ही पुनर्विवाह कर लेती है, तो वह इंडियन पीनल कोड, 1860 की धारा 494 के तहत बायगेमी की दोषी नहीं होगी। अब्दुल गनी बनाम अज़ीज़ुल हक [(1912) आइएलआर 39 केल 409] में, एक मुस्लिम आदमी और औरत ने शादी कर ली थी। कुछ समय बाद, पति ने ईसाई धर्म अपना लिया लेकिन पत्नी की इद्दत के दौरान इस्लाम में वापस आ गया। इद्दत की अवधि समाप्त होने से पहले, पत्नी ने दूसरे व्यक्ति से शादी कर ली। इसके बाद पहले पति ने पत्नी, उसके पिता और दूसरे पति के खिलाफ धारा 494 के तहत शिकायत दर्ज कराई। यह माना गया कि कोई अपराध नहीं किया गया था।

अदालत ने टिप्पणी (रिमार्क) की:

इद्दत की अवधि के दौरान पक्षों की अनिश्चित (अनसर्टेन) स्थिति के बारे में जो भी दृष्टिकोण लिया गया है और मुस्लिम कानून के तहत अवैध और अमान्य है, इद्दत की अवधि के दौरान महिला की दूसरी शादी हो सकती है, उसके खिलाफ आई.पी.सी की धारा 494 के तहत किसी भी आरोप का कोई आधार नहीं है। उसका दूसरा विवाह उसके पूर्व पति के जीवन के दौरान होने के कारण अमान्य नहीं है, बल्कि इद्दत के मुस्लिम कानून के विशेष सिद्धांत के कारण है, जिसके साथ इंडियन पीनल कोड का कोई लेना-देना नहीं है।

निष्कर्ष (कंक्लूज़न)

विषय को समाप्त करने के लिए, यह कहा जा सकता है कि धर्मत्याग का मुस्लिम कानून में व्यक्तिगत कानून पर व्यापक (मैसिव) प्रभाव पड़ता है। भारत में, इस्लाम से धर्मत्याग को भारत के संविधान और डिजोल्यूशन ऑफ मैरिज एक्ट, 1939 के तहत सुरक्षित किया गया है।

यह स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि, आधुनिक (मॉडर्न) समय में, मुस्लिम विवाहित महिला, मुस्लिम कानून और भारत के संविधान के तहत सुरक्षित हैं। इसके अलावा, कई एन.जी.ओ और धार्मिक नेता यह सुनिश्चित कर रहे हैं कि कोई भी व्यक्ति मुस्लिम कानून का अनुचित लाभ न उठा सके।