यह लेख गुरु गोबिंद सिंह इंद्रप्रस्थ विश्वविद्यालय, नई दिल्ली की छात्रा Neha Gurunani ने लिखा है। इस लेख में, उन्होंने इस्लामी कानून के तहत उपहार की अवधारणा, उपहार की विभिन्न औपचारिकताओं (फॉर्मेलिटीज) और इस्लामी कानून के तहत उपहार और वसीयत से संबंधित कानूनों के बीच के अंतर पर चर्चा की है। इस लेख का अनुवाद Divyansha Saluja के द्वारा किया गया है।
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परिचय
एक मुसलमान अपनी संपत्ति को विभिन्न तरीकों से बांट सकता है। इस्लामी कानून, संपत्ति को जीवित लोगो के बीच (इंटर वीवोज) (उपहार) या वसीयतनामा (वसीयत) के माध्यम से संपत्ति के हस्तांतरण (ट्रांसफर) की अनुमति देता है। जीवित लोगों के बीच संपत्ति का हस्तांतरण अप्रतिबंधित है और एक मुसलमान को अपने जीवनकाल के दौरान उपहार के रूप में अपनी पूरी संपत्ति देने की अनुमति है, लेकिन कुल संपत्ति का केवल एक तिहाई ही वसीयत द्वारा दिया जा सकता है। परंपरागत रूप से, उपहार, संपत्ति का हस्तांतरण होने के कारण संपत्ति हस्तांतरण अधिनियम (ट्रांसफर ऑफ़ प्रॉपर्टी एक्ट) , 1882 द्वारा शासित होता है।
लेकिन उपहारों को विनियमित (रेग्यूलेट) करने वाला, संपत्ति हस्तांतरण अधिनियम, 1882 का अध्याय VII ‘मुस्लिम उपहार’ या ‘हिबा’ पर लागू नहीं होता है। हालांकि गैर-मुस्लिम या मुसलमान द्वारा दिए गए उपहार में अभी तक ऐसा कोई अंतर नहीं है, लेकिन हिबा की औपचारिकताएं गैर-मुस्लिम द्वारा दिए गए उपहार से अलग हैं। इसलिए, हिबा मुस्लिम व्यक्तिगत कानून द्वारा शासित है।
उपहार का अर्थ और परिभाषा
एक उपहार आम तौर पर एक जीवित व्यक्ति द्वारा किसी अन्य जीवित व्यक्ति को बिना किसी प्रतिफल (कंसीडरेशन) के संपत्ति के स्वामित्व का हस्तांतरण होता है। इस्लामी कानून में, उपहार को ‘हिबा’ के रूप में जाना जाता है। बहुत सटीक रूप में बोला जाए तो उपहार का अर्थ व्यापक होता है और स्वामित्व के सभी प्रकार के हस्तांतरण से संबंधित होता है, जिसमें कोई प्रतिफल शामिल नहीं होता है। दूसरी ओर, ‘हिबा’ शब्द में एक संकीर्ण (नैरो) अर्थ शामिल है। यह मूल रूप से इंटर विवोज यानी जीवित व्यक्ति के बीच स्थानांतरित होता है।
हिदाया के अनुसार – “हिबा एक मौजूदा संपत्ति में स्वामित्व का बिना किसी शर्त हस्तांतरण है, जो बिना किसी प्रतिफल के तुरंत किया जाता है।”
अमीर अली के अनुसार – “हिबा, एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति को संपत्ति पर प्रतिफल दिए बिना एक स्वैच्छिक उपहार है ताकि उपहार की विषय-वस्तु के मालिक का गठन किया जा सके।”
मुल्ला के अनुसार – “हिबा संपत्ति का हस्तांतरण है, जो तुरंत और बिना किसी विनिमय (एक्स्चेंज) के एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति को किया जाता है और बाद वाले द्वारा या उसकी ओर से स्वीकार किया जाता है।”
फाईजी के अनुसार – “हिबा बिना किसी वापसी की संपत्ति के कॉर्पस का तत्काल और अयोग्य हस्तांतरण है।”
हिबा की मुख्य विशेषताएं
परिभाषाओं और अर्थों को व्यवस्थित करने के बाद, हिबा की कुछ प्रमुख विशेषताएं इस प्रकार उभरती हैं:
- हिबा पक्षों के कार्य द्वारा संपत्ति का हस्तांतरण है न कि कानून के संचालन से। इसका मतलब है कि कानून की अदालत द्वारा किए गए संपत्ति के किसी भी हस्तांतरण या इस्लामी कानून के तहत वीरासत द्वारा स्वामित्व के किसी भी हस्तांतरण को हिबा नहीं माना जाएगा।
- हिबा के तहत, एक जीवित मुसलमान स्वेच्छा से किसी भी संपत्ति के स्वामित्व को दूसरे जीवित व्यक्ति को हस्तांतरित करता है। इसलिए, यह एक इंटर विवोज हस्तांतरण है।
- हस्तांतरणकर्ता (ट्रांसफेरर) संपत्ति के स्वामित्व को पूर्ण हित में स्थानांतरित करता है और हस्तांतरिती (ट्रांसफेरी) को उसे दी गई संपत्ति के संबंध में पूरा हक मिल जाता है। उपहार में दी गई संपत्ति में शर्तें, प्रतिबंध या आंशिक अधिकार, इस्लामी कानून के तहत हिबा की अवधारणा के खिलाफ हैं।
- हिबा तत्काल प्रभाव से काम करता है और हस्तांतरणकर्ता को संपत्ति पर उसके नियंत्रण और स्वामित्व से वंचित करता है। इसके अलावा, चूंकि संपत्ति तुरंत हस्तांतरिती को दे दी जाती है और संपत्ति उस समय अस्तित्व में होनी चाहिए जब उपहार दिया जाता है। किसी संपत्ति के लिए दिया गया उपहार जो भविष्य में मौजूद रहेगी को शून्य कहा जाता है।
- हिबा बिना किसी प्रतिफल के संपत्ति का हस्तांतरण है। यदि हस्तांतरणकर्ता द्वारा बदले में या विनिमय में किसी मूल्य की कोई वस्तु ली जाती है, तो संपत्ति का ऐसा हस्तांतरण उपहार नहीं होगा।
दाता (डोनर) की योग्यता: क्षमता और अधिकार
एक व्यक्ति जो उपहार की घोषणा करता है उसे दाता कहा जाता है। उपहार देने के लिए एक दाता को एक सक्षम व्यक्ति होना चाहिए। प्रत्येक मुस्लिम, पुरुष या महिला, विवाहित या अविवाहित, जिसने वयस्कता (मेजॉरिटी) की आयु प्राप्त कर ली है और एक स्वस्थ दिमाग है, वह एक सक्षम दाता है। उपहार देने के उद्देश्य से, वयस्क होने की आयु 18 वर्ष और 21 वर्ष है यदि वह एक प्रमाणित अभिभावक (सर्टिफिकेटेड गार्जियन) के अधीन है।
हिबा बनाने की क्षमता
- मानसिक क्षमता : एक व्यक्ति जो स्वस्थ दिमाग का है और अपने कार्य के कानूनी निहितार्थ (इंप्लीकेशन) को समझने की मानसिक क्षमता रखता है, वह उपहार देने का पात्र है। हालांकि, एक विकृत दिमाग के व्यक्ति द्वारा स्पष्ट अंतराल (इंटरवल) के दौरान दिया गया उपहार एक वैध उपहार है। साथ ही, उपहार देते समय दाता को किसी भी जबरदस्ती या कपटपूर्ण प्रभाव से मुक्त होना चाहिए।
हुसैन बाई बनाम जोहरा बाई के मामले में, परदा-नशीन महिलाओं द्वारा दिए गए उपहार की वैधता अदालत द्वारा घोषित की गई थी। इस मामले में एक परदा-नशीन मुस्लिम महिला को इस बहाने नागपुर से बुरहानपुर लाया गया था कि उसका देवर गंभीर रूप से बीमार है। उस स्थान पर पहुंचने के बाद, उसे उन्माद (हिस्टीरिया) का दौरा पड़ा, और इसके तुरंत बाद, उसे विलेख (डीड) की सामग्री को बताए बिना एक उपहार विलेख पर हस्ताक्षर करने के लिए कहा गया और उसे एक स्वतंत्र निर्णय लेने का कोई अवसर नहीं दिया गया। न्यायालय ने माना कि-
“जब एक परदा-नशीन महिला द्वारा उपहार दिया जाता है, तो यह स्थापित करना महत्वपूर्ण है कि महिला की सहमति स्वतंत्र थी और उसने अपनी स्वतंत्र सलाह पर उपहार दिया था। यह साबित करने का भार कि उपहार को बाध्यता से मुक्त किया गया था, ग्रहीता (डोनी) पर है। इस मामले में, विलेख महिला द्वारा मजबूरी में निष्पादित (एग्जीक्यूट) किया गया था, यह उसका स्वैच्छिक कार्य नहीं था, और इसलिए, विलेख को अमान्य माना गया था।”
- वित्तीय क्षमता : हनफ़ी मत के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति दिवालिया (इंसोलवेंस) परिस्थितियों में है, तो उसे उपहार देने की अनुमति है। हालांकि, काजी के पास किसी भी उपहार को अमान्य घोषित करने की शक्ति है, अगर इसे ग्रहीता को धोखा देने की दृष्टि से किया जाता है। भारतीय अदालतों ने हनफ़ी स्कूल के विचार को स्वीकार किया है कि दाता की शर्मनाक वित्तीय परिस्थितियों से यह अनुमान नहीं लगाया जा सकता है कि दाता के कपटपूर्ण इरादे हैं।
इसलिए, प्रत्येक उपहार में, दाता की ओर से ग्रहीता को संपत्ति हस्तांतरित करने का एक वास्तविक इरादा होना चाहिए। स्पष्ट रूप से, यदि उपहार ग्रहीता को धोखा देने के दुर्भावनापूर्ण इरादे से दिया गया है, तो उपहार अमान्य है।
हिबा बनाने का अधिकार
केवल उपहार देने की क्षमता ही काफी नहीं है। दाता को हिबा बनाने का भी अधिकार होना चाहिए। एक मुसलमान को केवल उन्हीं संपत्तियों को उपहार में देने का अधिकार है, जिन पर उसका स्वामित्व है। यदि वह किसी मकान में केवल किराएदार है तो उसे वह मकान किसी को उपहार में देने की अनुमति नहीं है क्योंकि उसके पास उस मकान का स्वामित्व नहीं है। ऐसे उपहार को अमान्य माना जाता है।
हालाँकि, एक मुसलमान को अपनी सभी संपत्तियों को उपहार में देने का अधिकार है जो उपहार की घोषणा के समय उसके स्वामित्व में हैं। दाता द्वारा संपत्ति का हस्तांतरण ग्रहीता के पूर्ण हित में होना चाहिए। इसलिए, यह जरूरी है कि दाता के पास स्वयं उस संपत्ति का स्वामित्व हो, जिसे वह ग्रहीता को देना चाहता है।
ग्रहीता की योग्यता
जिस व्यक्ति के पक्ष में उपहार दिया जाता है उसे ग्रहीता के रूप में जाना जाता है। एक सक्षम ग्रहीता होने के लिए, केवल जरूरी आवश्यकता यह है कि ग्रहीता उपहार लेने के समय अस्तित्व में होना चाहिए। वह किसी भी धर्म, लिंग या मन की स्थिति का व्यक्ति हो सकता है। इस प्रकार, एक मुसलमान गैर-मुस्लिम, महिला, नाबालिग या पागल व्यक्ति के पक्ष में एक वैध हिबा बना सकता है।
- गर्भ में बच्चा: मां के गर्भ में एक बच्चा एक सक्षम ग्रहीता है बशर्ते कि वह उपहार देने की तारीख से छह महीने के भीतर जीवित पैदा हो। यदि उपहार की घोषणा के बाद गर्भ में बच्चे की मृत्यु हो जाती है या गर्भपात हो जाता है, तो उपहार शून्य हो जाता है। साथ ही, उपहार के निर्माण के समय बच्चे को मां के गर्भ में होना चाहिए। यदि कोई बच्चा माँ के गर्भ में नहीं है या उपहार की घोषणा के बाद गर्भाधान (कंसेप्शन) होता है, तो ऐसा उपहार प्रारंभ से ही शून्य है।
- न्यायिक व्यक्ति : एक न्यायिक व्यक्ति में एक फर्म, निगम, कंपनी, संघ (यूनियन), संगम (एसोसिएशन), विश्वविद्यालय या कोई अन्य संगठन शामिल होता है। एक न्यायिक व्यक्ति को कानून की नजर में मनुष्य की तरह स्वस्थ दिमाग का वयस्क माना जाता है और इसलिए, वह एक सक्षम ग्रहीता है जिसके पक्ष में उपहार दिया जा सकता है। मस्जिद, मंदिर या स्कूल के पक्ष में उपहार मान्य है।
- दो या दो से अधिक ग्रहीता : ग्रहीता एक व्यक्ति या व्यक्तियों का एक वर्ग हो सकता है। यदि ग्रहीता लोगों का एक समूह है, तो उस विशेष समूह के सभी लोगों का पता लगाया जा सकता है।
हिबा की विषय वस्तु
जहां तक हिबा की अवधारणा का संबंध है इस्लामी कानून पैतृक (पैट्रियार्कल) या स्व-अर्जित या चल या अचल संपत्ति के बीच कोई अंतर नहीं करता है। संपत्ति का कोई भी रूप जिस पर प्रभुत्व का प्रयोग किया जा सकता है, हिबा की विषय-वस्तु का गठन कर सकता है। निराकार (इनकॉरपोरियल) और साकार (कॉरपोरियल) दोनों संपत्ति हिबा की विषय-वस्तु हो सकती है।
इसी तरह, एक उपहार पट्टे (लीज) पर संपत्ति, कुर्की (अटैचेंट) की संपत्ति या किसी कार्रवाई योग्य दावे से बनाया जा सकता है। इस्लामी कानून के तहत वसीयत की अवधारणा के विपरीत, जिसमें कुल संपत्ति का केवल एक-तिहाई हिस्सा वसीयत द्वारा दिया जा सकता है, एक हिबा या उपहार पूरी संपत्ति का बनाया जा सकता है।
एक हिबा की औपचारिकताएं
अक्सर यह माना जाता है कि ‘उपहार’ शब्द का अर्थ ‘हिबा’ शब्द के समान है। उपहार एक व्यापक और सामान्य अवधारणा है जबकि हिबा एक संकीर्ण और अच्छी तरह से परिभाषित कानूनी अवधारणा है। कानूनी रूप से, इस्लामी कानून में, एक हिबा को एक अनुबंध के समान माना जाता है जिसमें दाता की ओर से कुछ देने का प्रस्ताव होता है और ग्रहीता की ओर से स्वीकृति होती है। इस प्रकार, हिबा को बनाने के लिए तीन आवश्यक औपचारिकताओं को पूरा करना पड़ता है।
- दाता द्वारा उपहार की घोषणा
- ग्रहीता द्वारा उपहार की स्वीकृति
- दाता द्वारा कब्जे देना और ग्रहीता द्वारा कब्जा लेना
इन तीन औपचारिकताओं पर नीचे विस्तार से चर्चा की गई है: –
दाता द्वारा उपहार की घोषणा
घोषणा केवल उपहार देने के लिए दाता के इरादे को दर्शाती है। यह संपत्ति के स्वामित्व को ग्रहीता को हस्तांतरित करने के दाता के इरादे की पुष्टि है।
- मौखिक या लिखित : दाता किसी भी प्रकार की संपत्ति का उपहार मौखिक रूप से या लिखित विलेख के माध्यम से घोषित कर सकता है।
मोहम्मद हसबुद्दीन बनाम मोहम्मद हेसरुद्दीन के मामले में, एक मुस्लिम महिला ने अपने बेटे के पक्ष में अपनी अचल संपत्तियों का उपहार दिया। उपहार साधारण कागज पर लिखा गया था और यह एक पंजीकृत (रजिस्टर्ड) विलेख नहीं था। अदालत ने इस मामले में ऐसे उपहारों की वैधता को इस प्रकार रखा-
“इस्लामी कानून के तहत, उपहार की वैधता के लिए लेखन आवश्यक नहीं है चाहे वह चल या अचल संपत्ति हो। इसलिए, इस मामले में उपहार को वैध माना गया क्योंकि एक वैध उपहार बनाने के लिए उपहार का लेखन और पंजीकरण अनिवार्य नहीं है।”
- व्यक्त (एक्सप्रेस) घोषणा : उपहार की घोषणा स्पष्ट शब्दों में व्यक्त रूप से की जानी चाहिए कि दाता संपत्ति के अपने स्वामित्व को पूरी तरह से स्वीकार कर रहा है। अस्पष्ट शब्दों में दिया गया उपहार शून्य और अमान्य है।
मैमुना बीबी बनाम रसूल मियां में, यह माना गया था कि-
“यह आवश्यक है कि दाता उपहार की संपत्ति पर सभी प्रभुत्व और स्वामित्व से खुद को पूरी तरह से अलग कर दे। दाता को स्पष्ट रूप से स्वामित्व को ग्रहीता को हस्तांतरित करने के अपने स्पष्ट इरादे को व्यक्त करना चाहिए।”
- स्वतंत्र सहमति : उपहार देने में दाता की सहमति स्वतंत्र होनी चाहिए। उपहार की घोषणा दाता द्वारा स्वेच्छा से की जानी चाहिए। किसी दाता द्वारा धमकी, बल, जबरदस्ती, प्रभाव या धोखाधड़ी के तहत दिया गया कोई भी उपहार वैध उपहार नहीं है।
- वास्तविक इरादा : किसी उपहार की मात्र घोषणा को तब तक वैध घोषणा नहीं माना जाता जब तक कि यह दाता के इरादे को पूरा नहीं करता। संपत्ति के स्वामित्व को स्थानांतरित करने के वास्तविक और ईमानदार इरादे की अनुपस्थिति उपहार को अप्रभावी बना देगी। ग्रहीता को धोखा देने के इरादे से दिया गया उपहार शून्य है। इरादे के बिना एक उपहार दिखावा उपहार, सम्भाव्य (कलरेबल) या बेनामी लेन-देन आदि हो सकता है। हालांकि, केवल ऋणग्रस्तता दाता की योग्यता को प्रभावित नहीं करती है जब तक कि उसका दुर्भावनापूर्ण इरादा स्थापित नहीं हो जाता है।
ग्रहीता द्वारा उपहार की स्वीकृति
उपहार की वैधता के लिए, इसे ग्रहीता द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए। स्वीकृति संपत्ति लेने और उसके नए मालिक बनने के लिए ग्रहीता के इरादे को प्रकट करती है। स्वीकृति के बिना उपहार अधूरा माना जाता है। चूंकि इस्लामी कानून के तहत, हिबा को द्विपक्षीय (बाईलेटरल) लेनदेन के रूप में माना जाता है, इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि संपत्ति के स्वामित्व को स्थानांतरित करने के लिए दाता द्वारा किए गए प्रस्ताव को ग्रहीता द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए।
- अवयस्क : यदि ग्रहीता अवयस्क है, तो अवयस्क की ओर से अभिभावक द्वारा अवयस्क की संपत्ति की स्वीकृति दी जा सकती है।
- न्यायिक व्यक्ति : यदि उपहार किसी संस्था या किसी अन्य न्यायिक व्यक्ति के पक्ष में दिया जाता है, तो उपहार की स्वीकृति प्रबंधक (मैनेजर) या किसी अन्य सक्षम प्राधिकारी (अथॉरिटी) द्वारा की जाती है।
- दो या दो से अधिक ग्रहीता : दो या दो से अधिक ग्रहीता के पक्ष में दिया गया उपहार प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अलग-अलग स्वीकार किया जाना चाहिए। यदि प्रत्येक व्यक्ति का हिस्सा स्पष्ट रूप से दाता द्वारा निर्दिष्ट किया जाता है, तो उन्हें उसी तरह से अलग कब्जा मिल जाएगा जैसा कि दाता द्वारा घोषित किया गया है। लेकिन अगर उपहार के तहत हिस्सा निर्दिष्ट नहीं है और दाता द्वारा कोई अलग कब्जा नहीं दिया गया है, तो उपहार भी मान्य है और ग्रहीता संपत्ति को किरायेदारों के रूप में ले लेंगे।
कब्जे का वितरण (डिलीवरी)
संपत्ति हस्तांतरण अधिनियम, 1882 की धारा 123 के तहत उपहार के लिए निर्धारित औपचारिकताएं मुस्लिम उपहारों पर लागू नहीं होती हैं। इस्लामी कानून के तहत, दाता द्वारा कब्जा देने और ग्रहीता द्वारा कब्जा लेने के बाद ही उपहार पूरा होता है। इस प्रकार, यह अनिवार्य है कि घोषणा और स्वीकृति संपत्ति के कब्जा देने के साथ होनी चाहिए।
उपहार उस तारीख से प्रभावी होता है जब संपत्ति का कब्जा ग्रहीता को दिया जाता है, न कि उस तारीख से जब दाता द्वारा घोषणा की गई थी। कब्जा देना इस्लामी कानून में एक प्रमुख पहलू है। महत्व इस हद तक है कि ग्रहीता को कब्जा दिए बिना, उपहार शून्य है, भले ही वह एक पंजीकृत विलेख के माध्यम से किया गया हो।
उपहार को पूरा करने के लिए दाता को न केवल स्वामित्व देना चाहिए बल्कि दाता के पक्ष में कब्जा भी देना चाहिए। इस्लामी कानून संपत्ति के कब्जे के स्पष्ट वितरण के बिना दाता से ग्रहीता को स्वामित्व अधिकारों के हस्तांतरण को नहीं मानता है।
नूरजहां बनाम मुफ्ताखर में, एक दाता ने ग्रहीता को कुछ संपत्ति का उपहार दिया, लेकिन दाता ने संपत्तियों का प्रबंधन जारी रखा और खुद लाभ लेता रहा। दाता की मृत्यु तक, ग्रहीता के नाम पर कोई उत्परिवर्तन (म्यूटेशन) नहीं किया गया था। अदालत ने यह माना कि चूंकि कब्जे का कोई वितरण नहीं किया गया था, इसलिए उपहार अधूरा और अप्रभावी था।
कब्जे के वितरण का तरीका
कब्जा देने का तरीका पूरी तरह से उपहार में दी गई संपत्ति की प्रकृति पर निर्भर करता है। कानूनी रूप से, दाता को कुछ ऐसा करने की आवश्यकता होती है जिसके द्वारा ग्रहीता को संपत्ति पर भौतिक नियंत्रण प्राप्त हो जाता है ताकि कब्जे के वितरण का गठन किया जा सके।
एक ग्रहीता को एक संपत्ति के कब्जे में तब कहा जाता है जब उसे इस तरह से रखा जाता है कि वह उस पर विशेष प्रभुत्व का प्रयोग कर सकता है और इससे लाभ प्राप्त कर सकता है जैसा कि आमतौर पर इससे प्राप्त होता है। इसलिए, कब्जे का वितरण वास्तविक या रचनात्मक (कंस्ट्रक्टिव) यानी प्रतीकात्मक हो सकता है।
कब्जे का वास्तविक वितरण
वास्तविक वितरण का अर्थ है जब कोई संपत्ति भौतिक रूप से ग्रहीता को सौंप दी जाती है। इस प्रकार के वितरण केवल मूर्त (टैंजिबल) संपत्तियों (चल और अचल) के साथ ही संभव है जो शारीरिक रूप से कब्जे और दिए जाने में सक्षम हैं।
जहां संपत्ति चल है, उसे वास्तव में हस्तांतरित किया जाना चाहिए और ग्रहीता को सौंप दिया जाना चाहिए।
उदाहरण के लिए, यदि कोई दाता ग्रहीता को उपहार में कार देता है, तो उसे कार की चाबियां और कार के अन्य सभी दस्तावेज ग्रहीता को देना होगा ताकि वह इसका उपयोग कर सके। केवल एक दस्तावेज पर उपहार की घोषणा करना पर्याप्त नहीं है। संपत्ति तुरंत सौंप दी जानी चाहिए।
इसी तरह, जहां संपत्ति अचल है, उसके कब्जे का वास्तविक वितरण अनिवार्य है। लेकिन चूंकि इसे उठाया और सौंपा नहीं जा सकता है, इसलिए दाता उस संपत्ति से संबंधित सभी दस्तावेज देकर ऐसी संपत्ति का वितरण कर सकता है ताकि ग्रहीता इसे अपनी पसंद के अनुसार उपयोग कर सके।
उदाहरण के लिए, यदि कोई दाता उस घर को उपहार में देता है जिसमें वह रहता है, तो उसे उसे खाली कर देना चाहिए और अपने उपहार को वैध बनाने के लिए ग्रहीता को उसमें रहने के लिए कहना चाहिए। एक बगीचे के मामले में, दाता ग्रहीता को फल और फूलों का आनंद लेने के सभी अधिकारों सहित बगीचे का उपयोग करने के लिए पूर्ण अधिकार दे सकता है।
कब्जे का रचनात्मक वितरण
कब्जे की रचनात्मक वितरण का अर्थ संपत्ति का प्रतीकात्मक हस्तांतरण है। वितरण के इस तरीके में, दाता कुछ कार्य करता है जिसके कारण यह कानूनी रूप से माना जाता है कि कब्जा ग्रहीता को दे दिया गया है। इस तरह के कब्जे का वितरण तभी होता है जब संपत्ति इस तरह की होती है कि वास्तविक तरीके से वितरण करना संभव नहीं होता है। केवल दो परिस्थितियों में एक वैध उपहार का गठन करने के लिए कब्जे का रचनात्मक वितरण पर्याप्त है:
- जहां संपत्ति अमूर्त (इंटैंजिबल) है।
- जहां संपत्ति मूर्त है लेकिन, स्थिति के तहत, उसके कब्जे का वास्तविक वितरण संभव नहीं है।
कब्जे का रचनात्मक वितरण कब पूरा हो जाता है?
जब चल संपत्ति का कब्जा दिया जाता है, तो कब्जा देने का सही समय आसानी से निर्धारित किया जा सकता है। समस्या अचल या निराकार संपत्तियों के मामले में उत्पन्न होती है जहां कब्जे के वितरण का सही समय साबित करना कठिन होता है। हालाँकि, भारत में, कब्जे के वितरण के पूरा होने के सही समय के संबंध में दो न्यायिक विचार हैं।
- लाभ सिद्धांत : इस दृष्टिकोण के तहत, यह माना जाता है कि जैसे ही ग्रहीता को उपहार में दी गई संपत्ति से लाभ मिलना शुरू होता है, कब्जे का एक रचनात्मक वितरण पूरा हो जाता है। जहां उपहार की घोषणा के बाद भी, दाता लाभ का आनंद लेता है, वहा उपहार पूरा नहीं होता है। लेकिन, अगर दाता को लाभ मिलता है, तो यह माना जाता है कि कब्जे का वितरण हो गया है।
यह दृष्टिकोण उस कार्य के बजाय उपहार में दी गई संपत्ति से ग्रहीता के लाभों के तथ्यों पर अधिक जोर देता है जो कब्जे के रचनात्मक वितरण का प्रतीक है।
उदाहरण के लिए, यदि कोई दाता किराए के मकान को ग्रहीता को उपहार में देता है, तो कब्जे का वितरण उस तारीख से माना जाता है, जिस दिन ग्रहीता को किरायेदारों से किराया मिलता है।
- आशय सिद्धांत : यह सिद्धान्त इस दृष्टिकोण का समर्थन करता है कि कब्जे का वितरण उस तारीख को पूरी हो जाता है जिस दिन दाता का इरादा ग्रहीता को हस्तांतरित करने का होता है। दाता के इरादे को तथ्यों और परिस्थितियों के आधार पर साबित किया जा सकता है जो हर मामले में अलग-अलग होती हैं। दाता के इरादे के पत्राचार (कॉरेस्पोंडेंस) में, कुछ शक्तिशाली तथ्य स्थापित किए जाने चाहिए जो यह प्रदर्शित करते हैं कि दाता ने दी गई परिस्थितियों में भौतिक रूप से वह सब कुछ किया है जो वह कर सकता था।
दूसरे शब्दों में, न्यायालय यह स्वीकार करता है कि कब्जे का वितरण केवल तभी माना जाता है जब उपहार को पूरा करने के लिए दाता का वास्तविक इरादा पूरी तरह से स्थापित हो और यह साबित करना महत्वपूर्ण नहीं है कि ग्रहीता किस तारीख से दी गई संपत्ति का लाभ प्राप्त करता है।
उदाहरण के लिए, यदि दाता और ग्रहीता एक ही घर में रह रहे हैं जो उपहार की विषय-वस्तु का गठन करता है, तो दाता के कब्जे को ग्रहीता को हस्तांतरित करने का इरादा पर्याप्त रूप से साबित होता है यदि ग्रहीता को घर का प्रबंधन करने के लिए अधिकृत (ऑथराइज) किया गया है।
कब्जे के वितरण को कौन चुनौती दे सकता है?
प्रत्येक मामले में यह अलग-अलग साबित करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि कब्जे का वितरण पूरा हो गया है जब तक कि दाता, ग्रहीता या उनकी ओर से दावा करने के लिए कानूनी रूप से अधिकृत किसी व्यक्ति द्वारा उपहार की वैधता को चुनौती नहीं दी जाती है।
वाई.एस चेन बनाम बतुलबाई के मामले में, एक मुस्लिम महिला ने अपनी बेटी को अपने घर का एक हिस्सा उपहार में दिया। घर के उपहार वाले हिस्से पर एक किरायेदार का कब्जा था जो बेटी (ग्रहीता) को नियमित रूप से किराए का भुगतान करता था, उसे मकान मालकिन के रूप में पहचानता था। कुछ समय बाद, किरायेदार ने बेटी को अपनी मकान मालकिन के रूप में इस आधार पर पहचानने से इनकार कर दिया कि उसके पक्ष में दिया गया उपहार शून्य था क्योंकि कब्जे का वितरण नहीं हुआ था। अदालत ने कहा था कि –
“कब्जे के वितरण की अनुपस्थिति के आधार पर उपहार की वैधता के बारे में कोई आपत्ति, किरायेदार जो उपहार के लेन-देन के लिए अजनबी है, द्वारा नहीं उठाई जा सकती है।”
सशर्त या आकस्मिक (कंटिंजेंट) हिबा
आकस्मिक या सशर्त उपहार वह उपहार हैं जिसका संचालन आकस्मिकता की घटना पर निर्भर करता है। एक आकस्मिकता एक संभावना, एक मौका, एक घटना है जो हो भी सकती है और नहीं भी। इस्लामी कानून के तहत सशर्त या आकस्मिक उपहार शून्य हैं।
उदाहरण के लिए, यदि एक मुसलमान ने अपनी पत्नी को जीवन भर के लिए उपहार दिया, और उसकी मृत्यु के बाद अपने बच्चों को जो उसकी मृत्यु के समय जीवित हैं, उपहार को आकस्मिक कहा जाता है।
हिबा का निरसन (रिवोकेशन)
हालांकि पैगंबर उपहारों के निरसन के खिलाफ थे, यह इस्लामी कानून का एक अच्छी तरह से स्थापित नियम है कि हिबा सहित सभी स्वैच्छिक लेनदेन रद्द किए जा सकते हैं। निरसन के संबंध में विभिन्न स्कूलों के अलग-अलग विचार हैं। इस्लामी कानून-निर्माताओं ने हिबा को निरसन की दृष्टि से निम्नलिखित श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है:
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कब्जे के वितरण से पहले हिबा का निरसन
ग्रहीता को कब्जे का वितरण दिए जाने से पहले सभी उपहार निरसन करने योग्य होते हैं। ऐसे निरसन के लिए न्यायालय के किसी आदेश की आवश्यकता नहीं है। जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है कि इस्लामी कानून के तहत, कोई भी हिबा तब तक पूरा नहीं होता है जब तक कि कब्जे का वितरण नहीं हो जाता है, और इसलिए, उन सभी मामलों में जहां ग्रहीता को कब्जा नहीं दिया गया है, उपहार अधूरा है और इसे रद्द किया गया है या नहीं, यह तब तक वैध नहीं होगा जब तक कि संपत्ति का वितरण ग्रहीता को नहीं कर दिया जाता।
इसका तात्पर्य यह है कि दाता ने अपना मन बदल लिया है और कब्जा देकर उपहार को पूरा करने के लिए तैयार नहीं है।
उदाहरण के लिए, X, एक मुसलमान, उपहार विलेख के माध्यम से Y को अपनी कार का उपहार देता है और Y को कोई कब्जा नहीं दिया गया है। X उपहार को रद्द कर देता है। इसलिए निरसन वैध है।
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कब्जे के वितरण के बाद निरसन
इस स्थिति में, हिबा को निम्नलिखित में से किसी भी तरीके से निरस्त किया जा सकता है:
- ग्रहीता की सहमति से
- न्यायालय के आदेश से।
केवल दाता द्वारा निरसन की घोषणा या अदालत में मुकदमा दायर करना या कोई अन्य कार्रवाई उपहार को रद्द करने के लिए पर्याप्त नहीं है। ग्रहीता किसी भी तरह से संपत्ति का उपयोग करने का हकदार है जब तक कि अदालत द्वारा उपहार को रद्द करने की एक डिक्री पारित नहीं की जाती है।
नाबालिग को उपहार
नाबालिग या पागल व्यक्ति के पक्ष में दिया गया कोई भी उपहार मान्य है। उनके पास कानूनी परिणामों को समझने की क्षमता नहीं हो सकती है, लेकिन वे अस्तित्व में व्यक्ति हैं और इस प्रकार, सक्षम ग्रहीता हैं। लेकिन ऐसे उपहार केवल तभी मान्य होते हैं जब नाबालिग या पागल ग्रहीता के अभिभावक द्वारा स्वीकार किये जाते हैं। अभिभावक द्वारा स्वीकृति के बिना उपहार शून्य है।
उपहार की स्वीकृति के उद्देश्य के लिए, एक नाबालिग या पागल ग्रहीता के अभिभावक प्राथमिकता के क्रम में निम्नानुसार हैं:
- पिता
- पिता के निष्पादक
- पैतृक दादा
- पैतृक दादा के निष्पादक
इसलिए पिता की उपस्थिति में दादा को नाबालिग या पागल आदि की ओर से उपहार स्वीकार करने की अनुमति नहीं है। यदि उपरोक्त सभी अभिभावक उपस्थित नहीं होते हैं, तो उपहार ‘नाबालिग या पागल की संपत्ति के अभिभावक’ द्वारा स्वीकार किया जाता है।
यदि कोई अभिभावक स्वयं अपने बच्चे के पक्ष में उपहार देता है, तो वह उपहार को दाता के रूप में घोषित करेगा और उपहार को नाबालिग या पागल के अभिभावक के रूप में स्वीकार करने की क्षमता रखता है।
यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मां को उसके नाबालिग बच्चे की संपत्ति के अभिभावक के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है। इसलिए, वह अपने नाबालिग बच्चे की ओर से उपहार स्वीकार करने की हकदार नहीं है।
जहां एक नाबालिग या पागल व्यक्ति को उपहार दिया जाता है, वहा उपहार तभी पूरा होता है जब अभिभावक ने ऐसे व्यक्तियों की ओर से संपत्ति के कब्जे की वास्तविक या रचनात्मक वितरण लिया हो। यदि कब्जा किसी अन्य व्यक्ति द्वारा लिया जाता है जो न तो कानूनी अभिभावक है और न ही वास्तविक अभिभावक है, तो उपहार अप्रभावी और शून्य हो जाता है।
कथीसा उम्मांड बनाम नरवनाथ कुम्हामुंड इस बिंदु पर एक प्रमुख मामला है।
तथ्य : इस मामले में एक मुस्लिम पति ने अपनी नाबालिग पत्नी को एक पंजीकृत उपहार दिया। ग्रहीता की मां ने उपहार स्वीकार कर लिया। दुर्भाग्य से, दो साल बाद, पति की मृत्यु हो गई और इसके तुरंत बाद ग्रहीता (पत्नी) की भी मृत्यु हो गई। उपहार की वैधता को दाता (पति) के बड़े भाई द्वारा इस आधार पर चुनौती दी गई थी कि नाबालिग को उपहार के रूप में कब्जे की कोई वितरण नहीं हुआ था, उसे उसकी मां ने स्वीकार किया था जो इस्लामी कानून के अनुसार कानूनी अभिभावक नहीं है।
मुद्दा : अदालत के समक्ष सवाल यह था कि क्या मुस्लिम पति द्वारा अपनी नाबालिग पत्नी को उपहार और नाबालिग पत्नी की ओर से मां द्वारा स्वीकार किया गया उपहार वैध है?
फैसला : अदालत ने इस मामले में माना कि इस्लामी कानून के तहत यह एक अच्छी तरह से स्थापित नियम है कि मां नाबालिग की संपत्ति की कानूनी अभिभावक नहीं है, इसलिए, वह नाबालिग की ओर से कब्जे का वितरण लेने में अक्षम है। ग्रहीता के पास, यदि उपहार स्वीकार करने के लिए कोई कानूनी अभिभावक नहीं है, तो नाबालिग के लाभ के लिए उपहार को पूरा करना अत्यंत महत्वपूर्ण है।
यदि ग्रहीता ने पहले ही यौवन (प्यूबर्टी) की आयु प्राप्त कर ली है, तो उपहार वैध है, भले ही वह किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा स्वीकार किया गया हो, जिसके पास नाबालिग की ओर से उपहार स्वीकार करने का कोई अधिकार नहीं है। इस मामले में, उपहार को वैध माना गया था, हालांकि नाबालिग की ओर से किसी भी सक्षम अभिभावक द्वारा कब्जे का वितरण स्वीकार नहीं किया गया था, लेकिन चूंकि नाबालिग विवेक की उम्र (पंद्रह वर्ष) तक पहुंच गया था और उपहार को स्वयं स्वीकार करने के लिए सक्षम था।
कब्जे का वितरण कब आवश्यक नहीं है?
उपहार का इस्लामी कानून विशेष रूप से अचल संपत्ति के मामले में कब्जे के वितरण के लिए बहुत महत्व रखता है। हिबा की अन्य अनिवार्यताओं का कोई कानूनी प्रभाव नहीं होगा जब तक कि वह कब्जे के वितरण के साथ न हो। लेकिन इस सामान्य नियम के कुछ अपवाद हैं। निम्नलिखित स्थितियां हैं जिनके तहत एक उपहार वास्तविक या रचनात्मक कब्जे के वितरण के बिना मान्य है:
- उपहार में दिए गए घर में दाता और ग्रहीता संयुक्त रूप से रहते हैं: जहां उपहार की विषय वस्तु एक ऐसा घर है जिसमें दाता और ग्रहीता दोनों एक साथ रहते हैं, उपहार को पूरा करने के लिए कब्जे का कोई औपचारिक वितरण आवश्यक नहीं है। चूंकि ग्रहीता पहले से ही किसी अन्य क्षमता में घर का कब्जा जारी रखे हुए है, इसलिए ग्रहीता को फिर से एक अलग क्षमता में वही कब्जा देने की आवश्यकता नहीं है।
लेकिन, दाता की ओर से कुछ विशिष्ट कार्य या स्पष्ट गतिविधि होनी चाहिए जो दाता के अधिकार को हस्तांतरित करने के सच्चे इरादे को इंगित करती हो।
हुमेरा बीबी बनाम नजमुन्निसा में, एक मुस्लिम महिला ने अपने भतीजे के पक्ष में अपने घर का एक उपहार विलेख निष्पादित किया जो उसके साथ उसी घर में रह रहा था। संपत्ति भतीजे के नाम हस्तांतरण कर दी गई लेकिन वह पहले की तरह उसके साथ रहती रही। लेकिन उपहार देने के बाद ग्रहीता के नाम पर किराया वसूल किया जाता था। यह माना गया था कि “उपहार वैध था, हालांकि न तो ग्रहीता को कोई भौतिक हस्तांतरण था और न ही घर से दाता का कोई भौतिक प्रस्थान था।”
- पति द्वारा पत्नी को उपहार या इसके विपरीत : जहां पति द्वारा पत्नी को अचल संपत्ति का उपहार दिया जाता है या इसके विपरीत, कब्जे का कोई हस्तांतरण अनिवार्य नहीं है। इसके पीछे कारण यह है कि संयुक्त निवास विवाह के रिश्ते का एक अभिन्न अंग है। वैवाहिक दायित्वों को निभाने के लिए यह आवश्यक है कि पति-पत्न एक साथ रहे।
फातमाबीबी बनाम अब्दुल रहमान के मामले में, पति ने अपनी पत्नी को एक घर का मौखिक उपहार दिया। बाद में विलेख भी दर्ज किया गया। उपहार के घर में अपनी पत्नी के साथ रहने वाले सौतेले बेटे ने उपहार की वैधता को इस आधार पर चुनौती दी कि घर के कब्जे का वितरण नहीं हुआ था। यह माना गया कि –
“दो व्यक्तियों की उपस्थिति में मौखिक उपहार घोषणा के बराबर है, पंजीकरण विलेख में पत्नी के नाम का उल्लेख करने से पत्नी के नाम पर स्वीकृति और पत्नी के नाम पर उत्परिवर्तन के बीच संबंधों को ध्यान में रखते हुए कब्जे का पर्याप्त वितरण होता है।”
कथीसा उम्मंद बनाम नरवनाथ कुम्हामुंड में, सर्वोच्च न्यायालय ने कहा कि “जहां एक पति ने अपनी नाबालिग पत्नी के पक्ष में एक पंजीकृत विलेख द्वारा उपहार दिया और नाबालिग पत्नी की मां को कब्जा सौंप दिया, तो उपहार वैध था। चूंकि पत्नी के न तो पिता और दादा जीवित थे, न ही कोई निष्पादक था, तो नाबालिग पत्नी के बजाय उसकी मां को उपहार विलेख का वितरण उपहार को अमान्य नहीं करता था, क्योंकि इरादा अच्छी तरह से स्थापित था।”
- अभिभावक द्वारा वार्ड को उपहार: यदि कोई अभिभावक अपने वार्ड के पक्ष में उपहार देता है, तो वह उपहार को दाता के रूप में घोषित करता है और ग्रहीता की ओर से उपहार स्वीकार करता है, कब्जे का वितरण अनिवार्य नहीं है बशर्ते कि एक अभिभावक की ओर से अपने स्वामित्व को विभाजित करने और अपने वार्ड को देने का इरादा वास्तविक हो।
- संपत्ति का उपहार जो पहले से ही ग्रहीता के कब्जे में है: कब्जे के वितरण की अवधारणा के पीछे मूल उद्देश्य संपत्ति पर ग्रहीता को भौतिक प्रभुत्व देना है। लेकिन, किसी भी तरह अगर उपहार के तहत दाता द्वारा दी गई संपत्ति पर पहले से ही कब्जा है, तो उपहार को पूरा करने के लिए केवल घोषणा और स्वीकृति ही पर्याप्त है। उपहार को पूरा करने के लिए कब्जे की औपचारिक वितरण की आवश्यकता नहीं है।
मुशा सिद्धांत
‘मुशा’ शब्द की अरबी उत्पत्ति हुई है जिसका शाब्दिक अर्थ ‘भ्रम’ है। इस्लामी कानून के तहत, मुशा संयुक्त संपत्ति में एक अविभाजित हिस्से को दर्शाता है। इसलिए, यह एक सह-स्वामित्व वाली या संयुक्त संपत्ति है। यदि ऐसी संपत्ति के कई मालिकों में से एक अपने हिस्से का उपहार देता है, तो इस संबंध में भ्रम पैदा हो सकता है कि संपत्ति का कौन सा हिस्सा ग्रहीता को दिया जाना है। व्यावहारिक रूप से, यदि संयुक्त संपत्ति के विभाजन के बिना दाता द्वारा उपहार दिया जाता है, तो संयुक्त संपत्ति का कब्जा देना बहुत मुश्किल होता है।
इस तरह के भ्रम को दूर करने के लिए, हनफ़ी न्यायविदों ने मुशा के सिद्धांत को विकसित किया है। मुशा का उपहार यानी सह-स्वामित्व वाली संपत्ति में विभाजन के बिना एक हिस्से का उपहार और संपत्ति के उस हिस्से का वास्तविक वितरण के बिना अमान्य है। यदि सह-स्वामित्व वाली संपत्ति विभाजन के योग्य नहीं है, तो मुशा का सिद्धांत अनुचित है। एक मुशा या अविभाजित संपत्ति दो प्रकार की होती है:
मुशा अविभाज्य (इंडिविजिबल)
इसमें वह संपत्ति शामिल है जिसमें विभाजन संभव नहीं है। एक संपत्ति में एक अविभाजित हिस्सा (मुशा) का उपहार जो विभाजित होने में असमर्थ है या जहां अविभाजित स्थिति में बेहतर लाभ के लिए संपत्ति का उपयोग किया जा सकता है, वैध है। मुशा का सिद्धांत वहा लागू नहीं होता है जहां उपहार की विषय-वस्तु का निर्माण करने वाली संपत्ति अविभाज्य है। इस्लामी कानून के सभी स्कूल इस विचार को स्वीकार करते हैं कि अविभाज्य मुशा का उपहार विभाजन और कब्जे के वास्तविक वितरण के बिना मान्य है।
उदाहरण के लिए, एक सीढ़ी, एक सिनेमा हॉल, एक स्नान घाट आदि में अविभाज्य मुशा गुण शामिल हैं। यदि इस प्रकार की संपत्तियों को विभाजित किया जाता है, तो उनकी मूल पहचान खो जाएगी।
मुशा विभाज्य
मुशा विभाज्य वह संपत्ति है जो अपने मूल्य या चरित्र को प्रभावित किए बिना विभाजित करने में सक्षम है। यदि हिबा की विषय-वस्तु मुशा विभाज्य है, तो मुशा के सिद्धांत को लागू किया जाता है और उपहार तभी मान्य होता है जब उपहार में दिया गया विशिष्ट हिस्सा दाता द्वारा अलग किया जाता है और वास्तव में ग्रहीता को दिया जाता है। हालांकि, विभाजन के बिना एक उपहार और कब्जे का वास्तविक वितरण केवल अनियमित है और शुरू से ही शून्य नहीं है।
उदाहरण के लिए, भूमि का एक सह-स्वामित्व वाला टुकड़ा या एक बगीचा या एक घर एक मुशा विभाज्य संपत्ति है जिसे अपने मूल चरित्र को बदले बिना पहचान के एक दृश्य चिह्न से विभाजित किया जा सकता है।
शिया कानून मुशा के सिद्धांत को मान्यता नहीं देता है। शिया कानून के अनुसार, विभाजित संयुक्त संपत्ति के हिस्से का उपहार वैध है, भले ही वह विभाजन के बिना किया गया हो।
उपहार और वसीयत की तुलना
| तुलना का आधार | उपहार | वसीयत |
| मात्रा | एक आदमी अपने जीवनकाल में अपनी पूरी संपत्ति दे सकता है। | संपत्ति का केवल एक तिहाई हिस्सा ही वसीयत में दिया जा सकता है। |
| लाभार्थी | बिना किसी प्रतिबंध के किसी भी व्यक्ति के पक्ष में उपहार इंटर विवो बनाया जा सकता है (मरज-उल-मौत को छोड़कर)। | किसी भी व्यक्ति को एक तिहाई से अधिक संपत्ति वसीयत करने के लिए वारिसों की सहमति अनिवार्य है। |
| संपत्ति का अस्तित्व | उपहार में दी गई संपत्ति उपहार देने के समय अस्तित्व में होनी चाहिए। | वसीयत के निष्पादन के समय संपत्ति अस्तित्व में हो भी सकती है और नहीं भी हो सकती है लेकिन यह लीगेटर की मृत्यु के समय मौजूद होनी चाहिए। |
| संपत्ति का हस्तांतरण | उपहार के तहत, संपत्ति का तत्काल और पूर्ण हस्तांतरण होता है। | संपत्ति का हस्तांतरण केवल लीगेटर की मृत्यु के बाद ही प्रभावी होता है। |
| कब्जे का वितरण | जैसे ही दाता उपहार की घोषणा करता है और ग्रहीता उसे स्वीकार कर लेता है, कब्जे का तत्काल वितरण होना चाहिए। | चूंकि संपत्ति लीगेटी की मृत्यु के बाद ही विरासत में मिलती है, इसलिए कब्जे के वितरण का कोई सवाल ही नहीं उठता है। |
| निरसन | एक बार उपहार देने के बाद, दाता द्वारा इसे रद्द करने की केवल घोषणा ही पर्याप्त नहीं है। एक निरसन या तो ग्रहीता की सहमति से या अदालत के हस्तक्षेप से ही हो सकता है। | एक वसीयत को निष्पादित करने के बाद और उसकी मृत्यु से पहले या तो निहित या स्पष्ट रूप से या बाद की वसीयत द्वारा किसी भी समय लीगेटर द्वारा रद्द किया जा सकता है। |
संदर्भ
- AIR 1960 MP 60
- AIR 1984 Gau. 41
- AIR 1992 Pat. 203
- AIR 1970 All. 170
- AIR 1991 MP 90
- 1905 28 All. 17
- AIR 2001 Guj. 175
- AIR 1964 SC 275
- AIR 1964 SC 275
